Era un rey noble y contribuyó a la herencia del "Libro de las Canciones", pero el emperador Wu de la dinastía Han lo obligó a morir.

En el décimo mes de invierno del quinto año del reinado Yuanguang del emperador Wu de la dinastía Han (136 a. C.), Liu De, el rey de Hejian, llegó a la corte. El emperador Wu de la dinastía Han hizo algunas preguntas y Liu De las respondió con fluidez basándose en el confucianismo. El emperador Wu de la dinastía Han se burló y le dijo a Liu De: "Tang Yi está a setenta millas de distancia, el rey Wen está a cien millas de distancia y Wang Qi lo alienta".

"Tang Yi está a setenta millas de distancia "Li, el rey Wen está a cien millas" es una frase clásica del confucianismo, que significa: el rey Tang de Shang solo tenía un territorio de setenta millas, pero practicó un gobierno benevolente y finalmente se hizo cargo de la dinastía Xia. Originalmente, Zhou solo tenía un territorio de cien millas. Sin embargo, practicó un gobierno benévolo y finalmente conquistó la dinastía Shang. Los confucianos suelen utilizar esta frase para advertir a los monarcas que practiquen un gobierno benevolente. El llamado "pueblo benevolente es invencible". Mientras implementes un gobierno benévolo, el mundo estará unido, no importa cuán débil sea tu fuerza. tuyo.

Pero cuando esta frase salió del emperador Wu de la dinastía Han, significó algo más. "Wang Qimianzhi" significa que tú, el Rey de Hejian, eres similar a Shang Tang y Zhou Wen. Si trabajas duro, el mundo al final será tuyo.

Después de que el emperador Wu de la dinastía Han dijera esto, ¿cuál fue la reacción del rey Hejian? Los libros de historia no registraron la reacción de Liu De en el acto. Supongo que no fue más que "tenía la cara pálida, le temblaban las piernas, estaba cubierto de sudor frío y casi se orinó en los pantalones". Los libros registraron la reacción posterior de Liu De: "El rey supo lo que quería decir y regresó a casa". Beber y escuchar música es el final". Traducido, significa que después de que Liu De regresó a su feudo, bebió, escuchó música y Participó en diversas actividades de entretenimiento durante todo el día y finalmente murió de tristeza e ira.

(Fuera de tema: "Tang Yi está a setenta millas de distancia, el rey Wen está a cien millas de distancia". Esta oración se usa para advertir al monarca que implemente un gobierno benevolente. No sé si tiene No tiene ningún efecto, pero esta frase se usa para hacer cosas malas y el efecto es particularmente bueno. Se dice que cuando Xunzi desertó con Lord Chunshen, alguien usó la frase "Tang está a setenta millas de distancia, el rey Wen está a cien millas de distancia". (para advertir a Lord Chunshen que tuviera cuidado con Xunzi, pero Lord Chunshen ahuyentó a Xunzi).

¿Quién es Liu De, el rey de Hejian? ¿Por qué el emperador Wu de la dinastía Han usó palabras para intimidarlo?

Es difícil determinar el año de nacimiento de Liu De. Algunos estudiosos han especulado a través de diversos materiales que Liu De fue el segundo hijo del emperador Jing de la dinastía Han y que nació de Li Ji. entre 176 a.C. y 175 a.C. Por lo tanto, la otra identidad de Liu De es el medio hermano de Liu Che, el emperador Wu de la dinastía Han.

Según los registros históricos, en el segundo año del emperador Jing de la dinastía Han (155 a.C.), Liu De fue nombrado rey de Hejian. Liu De es un hombre al que le gusta el confucianismo y es bastante benevolente en su conducta. Liu Xiang citó las palabras de Liu De en su libro "Shuo Yuan". Liu De dijo que creía en el "Tao de Yao", "Si hay gente que tiene hambre, entonces dice: "Tengo hambre". Si hay una persona que tiene frío, dice: "Tengo frío". ". Si un pueblo es culpable, dice: "Estoy atrapado". La benevolencia conduce a la justicia, la virtud se difunde ampliamente, por eso la gente anima a la gente sin recompensa y gobierna a la gente sin castigo."

De esto En esta frase, Liu De es un hombre que se preocupa por los sufrimientos del pueblo y aboga por gobernar el país con la benevolencia y la rectitud de los príncipes y reyes. De hecho, lo que hizo contrastó marcadamente con la vida ebria y sensual de los príncipes de los distintos países en ese momento.

Durante el reinado de Liu De, el estado de Hejian se encontraba en su apogeo económica y cultural. Sin embargo, Liu De es más famoso en la historia por su contribución a la cultura tradicional china.

La contribución de Liu De a la cultura tradicional china incluye principalmente tres puntos:

"Registros históricos·Cinco familias" registra que Liu De "amaba el confucianismo y aquellos a quienes se obedecía debían ser inferiores a Confucianistas." Shandong Muchos confucianos lo siguieron." Una traducción simple de esta frase significa que Liu De ama el confucianismo y tiene un carácter moral noble, por lo que los eruditos confucianos del área de Shandong se reunieron con él.

De hecho, para que se formara el centro académico confuciano de Hejian en ese momento, primero se cumplieron ciertas condiciones históricas.

La primera es la oportunidad. En el cuarto año del emperador Hui de la dinastía Han (191 a. C.), el gobierno abolió explícitamente el "Xiaoshu Ling" (un decreto que prohibía la recolección privada de libros y la negociación) transmitido desde la dinastía Qin, y comenzaron a aparecer signos de libertad académica. a aparecer. En ese momento, varios príncipes y reyes revivieron la tradición de formar eruditos en el período anterior a Qin. Por ejemplo, el rey Liu An de Huainan crió a muchos eruditos taoístas y escribió el libro "Huainanzi".

En segundo lugar, el Reino de Hejian está cerca del centro del confucianismo. El Reino Hejian está situado en la intersección de Qi, Lu, Yan y Zhao, y es un lugar donde floreció el confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes. Además, este lugar estaba lejos del campo de batalla principal durante la Guerra Qin-Han y sufrió relativamente pocos daños.

Finalmente, son los eruditos confucianos los que han sido reprimidos durante mucho tiempo y anhelan nacer. A principios de la dinastía Han Occidental, especialmente durante el reinado del emperador Jing, el gobierno se centró principalmente en las enseñanzas de Huang y Lao, y la mayoría de los funcionarios gubernamentales practicaban las enseñanzas de Huang y Lao. Los eruditos confucianos tenían ambiciones mundanas, pero no tenían posibilidades de tener éxito.

En tales condiciones históricas, el rey Liu De de Hejian mantuvo en alto la bandera de la revitalización del confucianismo y levantó los brazos y, naturalmente, hubo una gran cantidad de personas que respondieron.

Además, Liu De recibió muy bien a estos eruditos confucianos. No solo construyó un hotel llamado "Palacio Rihua" para proporcionar comida y alojamiento gratuitos a estos eruditos, sino que también abrió su propia colección de libros para que estos eruditos los estudiaran (lo explicaremos en detalle a continuación). Comen, beben y leen gratis y son especialmente respetados. ¿Crees que estos eruditos pueden dejar de venir? Por eso se produjo el “giro de muchos eruditos confucianos de Shandong” mencionado anteriormente.

Durante las dinastías Qin y Han, los clásicos confucianos sufrieron una serie de desgracias. Primero, la "quema de libros" de la dinastía Qin quemó la mayoría de los clásicos confucianos entre la gente. Luego, Xiang Yu fue a Xianyang para quemarlos. El Palacio Epang y se llevó la colección oficial de clásicos confucianos casi se quema.

Estos dos "incendios" provocaron la pérdida de muchos libros antiguos en ese momento, y la mayoría de los restantes quedaron esparcidos entre la gente.

Liu De se convirtió en la reina de Hejian y su trabajo principal era recopilar estos clásicos confucianos esparcidos entre la gente (aproximadamente el equivalente a la actual Zhonghua Book Company, que se especializa en clasificar libros antiguos raros). Se dice que no le tenía miedo al trabajo duro y viajaba por todo Lu, Yan, Zhao y Wei. Cada vez que escuchaba que había un buen calígrafo entre la gente, lo compraba personalmente con mucho dinero. Las transacciones eran muy justas y siempre ordenaba a sus subordinados que copiaran una copia. Quédese con el vendedor de libros. Para aquellos que no estaban dispuestos a vender, Liu De no los agarró por la fuerza, sino que los pidió en especie. Esto fue muy difícil de hacer para los gobernantes en ese momento.

Según los registros históricos, después de enterarse de la virtuosa reputación de Liu De, muchas personas viajaron miles de millas para desertar a Liu De con los libros antiguos de sus antepasados ​​(bueno, por supuesto, es posible que algunas personas simplemente quieran vender los libros a buen precio). Según los registros históricos, "Los libros obtenidos por el rey Xian son todos libros antiguos y anteriores a Qin, y pertenecen a Zhou Guan, Shangshu, Rites, Book of Rites, Mencius y Laozi". Hejian "tiene tantos libros como la dinastía Han". Un rey Hejian tiene tantos libros como la corte imperial.

Después de que el rey de Hejian obtuvo estos clásicos, no los guardó en un gabinete alto ni los escondió, sino que "los escondió para usarlos".

En primer lugar, organizó y estudió los libros que obtuvo, "recogiendo las deficiencias para suplir los huecos, y seleccionando los más realistas y correctos" para facilitar la difusión y desarrollo de los libros. Los datos históricos demuestran que lo que ahora se llama "Ritos Zhou" se llamaba "Zhou Guan" en ese momento y fue complementado por personas dirigidas por el rey Hejian.

En segundo lugar, insistir en la circulación abierta y ocultarla para su uso. En la antigüedad, la mayoría de los libros del gobierno se guardaban en colecciones privadas y no estaban abiertos al público. Pero Liu De fue diferente. Abrió sus puertas y estudió con sus alumnos, logrando el objetivo de compartir recursos al máximo.

Además de ser cortés con los eruditos confucianos y coleccionar libros antiguos, Liu De también organizó especialmente programas de doctorado sobre "Poemas de Mao" y "Anales de primavera y otoño de Zuo".

Puede que mucha gente no conozca "Los poemas de Mao", pero cuando se trata de "El libro de las canciones", todo el mundo lo sabe. Durante la dinastía Han, el estudio del "Libro de las Canciones" fue relativamente próspero y había tres escuelas poéticas oficiales de Lu, Qi y Han en un país. Más tarde, Liu Deli nombró médico a Mao Gong, que era bueno hablando "Poesía", formando una serie de "Mao Shi". En ese momento, las tres escuelas de poesía de Lu, Qi y Han parecían ser más favorecidas. Sin embargo, con el desarrollo de la historia, estas tres escuelas de poesía disminuyeron gradualmente, pero los "Poemas de Mao" florecieron y finalmente se convirtieron en el "Libro". de Canciones" que ahora es popular en el mundo. Esto demuestra plenamente que Liu De tiene una visión única de la cultura tradicional china.

"Zuo Zhuan" era llamado "Zuo Shi Chun Qiu" en la dinastía Han. Liu Deli se convirtió en médico de "Zuo Shi Chun Qiu", lo que permitió que este clásico se siguiera enseñando como funcionario real. escuela y se extendió a generaciones posteriores. Ahora "Zuo Zhuan" se ha convertido en el documento principal de la cultura tradicional china.

Por tanto, en la difusión de "El Libro de las Canciones" y "Zuo Zhuan", la contribución de Liu Dec al pasado y al futuro es imborrable. Dai Zhen, un erudito de la dinastía Qing, apreció mucho esto y dijo que Liu De tenía una visión de futuro y estaba muy bien informado "Gu Zhuozhuo".

Como dijimos anteriormente, Liu De, el. Rey de Hejian, hizo grandes contribuciones a la herencia de la cultura tradicional china. Entonces, ¿por qué el emperador Wu de la dinastía Han usó palabras para intimidarlo y finalmente lo dejó ir?

Probablemente hay dos razones principales.

El rey Hejian defendió el confucianismo y el emperador Wu de la dinastía Han también defendió el confucianismo, pero el confucianismo que defendieron era esencialmente diferente.

El confucianismo defendido por el emperador Wu de la dinastía Han ha sido modificado por Dong Zhongshu, a quien las generaciones posteriores consideraban "confuciano". Es muy diferente del confucianismo tradicional. La característica académica del confucianismo del linaje de Dong Zhongshu es "aprender sobre las leyes y los asuntos oficiales, pero también embellecerlos con el confucianismo". Es un nuevo sistema ideológico confuciano formado al absorber los pensamientos de la escuela Yin-Yang, el legalismo y otras escuelas. En resumen, que es "Confucianismo por fuera y Dharma por dentro". Este sistema confuciano respaldaba específicamente el sistema autocrático deseado por el emperador Wu de la dinastía Han. Por lo tanto, Zhang Tang, Zhao Yu y otras personas que adornaron la ley con literatura pudieron ocupar puestos importantes en el gobierno.

El confucianismo de Liu De se construyó en torno a los ritos Zhou, con la benevolencia y la rectitud confucianas tradicionales como núcleo, y su núcleo ideológico era incompatible con el gobierno central.

La unidad ideológica no permite dos centros académicos, por lo que el confucianismo hejiano será inevitablemente atacado. En términos de métodos de ataque específicos, el emperador Wu de la dinastía Han eligió "capturar primero al ladrón y capturar primero al rey". Este movimiento fue extremadamente efectivo. Después de la muerte de Liu De, el grupo académico confuciano de Hejian desapareció.

Como dijimos anteriormente, a Liu De le gustaba el confucianismo y tenía un carácter moral noble, por lo que muchos eruditos confucianos se apegaron a él, formándose así una gran reputación. Aunque él mismo no tenía ambiciones de enfrentarse al gobierno central (durante la Rebelión de los Siete Reinos, el Rey Hejian luchó firmemente del lado del gobierno central), y sus acciones se debieron enteramente a su interés en el mundo académico, reunió a algunas personas influyentes a su alrededor. Una persona enérgica y reflexiva, fue suficiente para inquietar al emperador. De hecho, en la historia de China, a ningún emperador le agradan los príncipes y reyes trabajadores. Por el contrario, cuanto más te entregas a la sensualidad, más impopular eres y más seguro estará el emperador de ti. Esta es también una característica importante del sistema autocrático. Por lo tanto, el emperador Wu de la dinastía Han, naturalmente, no podía quedarse de brazos cruzados e ignorar el hecho de que la reputación de Liu De estaba creciendo.

Liu De ha muerto, pero la admiración por él por parte de las generaciones futuras continúa en la historia.

Por ejemplo, Sima Guang admiraba mucho a Liu De. En "Las obras completas de Wen Guowen Zheng y Sima Gong: Alabanza al rey en Hejian", Sima Guang creía que el fracaso de Liu De para convertirse en emperador era una "desgracia en el mundo". ; Zhu Xi también admiraba mucho a Liu De. Se dice en "Zhu Xi Yu Lei" que si el rey de Hejian se convierte en emperador y usa a Dong Zhongshu como primer ministro y a Ji An como primer ministro, entonces los rituales y la música. de la dinastía Han definitivamente florecerá (es posible que Zhu Xi no haya notado el confucianismo y la armonía defendidos por Liu De, el rey de Hejian; el confucianismo transformado por Dong Zhongshu es fundamentalmente diferente. Estos elogios pueden ser exagerados, pero reflejan a Liu). La posición histórica de De como vínculo entre el pasado y el presente en la herencia de la cultura china.

Después de la muerte de Liu De, se le dio el título póstumo de "Rey Xian" y "El sabio y sabio dijo Xian". Se dice que el nombre del condado de Xian en la provincia de Hebei surgió en memoria de. Liu De.