¡Budismo! ¿Cuántas maneras hay?
La palabra sánscrita para "mente" es s/raddha. Transliteración de Sheruotuo. Nombre del corazón (función del corazón). Es una de las 75 leyes y una de las 100 leyes. Es la simetría de la "incredulidad". En otras palabras, para un objeto, este puede producir un efecto puramente espiritual en sus funciones mentales y cardíacas, por lo que "sólo la fe puede entrar" es el paso inicial para adentrarse en el camino budista. Todas las familias se establecen como una de las Diez Leyes de la Buena Tierra, y solo aquellos que conocen la secta se establecen como una de las Leyes de la Buena Tierra. El otro lado se llama "incredulidad", que es una de las diez aflicciones principales de todas las sectas y una de las ocho aflicciones principales de la única secta conocida. "Cheng Wei·Zhi Lun" Volumen 6 (Chu 329): "¿Cuál es la nube de la fe? Práctico, virtuoso, capaz, paciente, feliz, ansioso, puro de corazón, no cree en el tratamiento, considera la felicidad y la belleza como un carrera "
Hay tres tipos de fe en un mismo libro: (1) La fidelidad significa que no tienes dudas sobre los hechos de varias leyes. (2) La fe se refiere a tu profunda creencia y alegría en la verdadera y pura virtud de las Tres Joyas. (3) Creer en el poder significa que en todas las cosas buenas del mundo y del origen, estoy convencido de que el poder se puede alcanzar y tengo esperanza en ello.
La fe es la primera parte del Tao, por lo que los cincuenta y dos Bodhisattvas están encabezados por las Diez Fes, y los cinco y cinco poderes también se basan en la raíz de la fe y la fidelidad. Los Sesenta Huayan Sutra, Seis Sabios y Bodhisattvas (septiembre de 433): “La fe es la madre de los méritos de Daoyuan. Volumen 1 de "Sobre la Gran Sabiduría" (3 de junio de 2005): 'Buda es el mar, la fe es la que puede entrar y la sabiduría es la energía. Todo significa esto, por eso hay muchas referencias a la persuasión y el empoderamiento en varios clásicos. Además, también existen diferentes opiniones sobre las leyes de la creencia, como las Cuatro Nobles Verdades, las Tres Joyas, los frutos del bien y del mal, etc. , y el Volumen 30 de "Za Agama" se refiere a las cuatro pruebas de la fe pura, como Dharma, Dharma, Bhikkhu y Santos Preceptos. El volumen 7 de la traducción de Liang de "Mahayana" cree que la fe consta de tres cosas: (1) creencia en la realidad de la naturaleza búdica, (2) creencia en su alcanzabilidad y (3) creencia en sus inconmensurables méritos. La teoría de las creencias mahayana enfatiza la confianza en la verdad y el budismo y el budismo. [Antiguo Sutra Avatamsaka, Volumen 6 de los Sabios y Bodhisattvas, Volumen 29 del Tratado del Gran Bodhisattva, Volumen 4 del Tratado Cheng Apiyada, Volumen 3 del Tratado sobre toda ecuanimidad]
La palabra sánscrita para " deseos" es pran! idha^na. La determinación en el corazón de lograr la meta deseada, especialmente el deseo interno, como deseo, anhelo, voluntad, anhelo, etc. Según el "Prajna Sutra", las "Tres preguntas al monje" y el "Sutra de la vida infinita", todos los Budas y Bodhisattvas buscan el Bodhi supremo y salvan a todos los seres sintientes al comienzo de su intención original. Este tipo de juramento se llama Hong Shi, también conocido como deseos universales, como los Cuatro Poemas Hong, los Veinte Grandes Juramentos, etc. Al mismo tiempo, los Budas y Bodhisattvas también prometieron purificar la Tierra de Buda y lograr la iluminación para todos los seres sintientes. Aunque este tipo de votos son comunes a todos los Budas y Bodhisattvas, varían según los deseos de los seres vivos, por eso se les llama otros votos, como los 48 votos de Amitabha, los 12 votos del Maestro de Medicina Tathagata, etc. Aunque Gaiguo fue reclutado por Xing, sin Xing, Xing no podría lograr el propósito previsto.
El deseo del Buda y del Bodhisattva de alcanzar el objetivo más elevado del budismo y luego regresar a la 'posición' se llama deseo original, deseo original o antiguo deseo; se llama voluntad. Por lo tanto, se puede ver que cada Buda y Bodhisattva que practica el budismo y promete convertirse en un Buda con un solo corazón debe tener un corazón de Buda; al prometer educar y transformar a todos los seres vivos, debe tener "la salvación de todos los seres vivos"; cuando se combinan las dos clases de corazones, esto se llama el nacimiento de la aspiración.
Además, hay muchos modismos sobre "deseo", tales como: desear ser inteligente e ingenioso; desear es ganar el deseo; deseo triste significa deseo comprensivo se refiere al contenido del deseo; ; El Señor desea al que desea; y pedir un deseo especial para practicar algo se llama pedir un deseo. [Xingtao Prajna Sutra, Volumen 6, Sutra del Nirvana del Norte, Volumen 24, Sutra Tierra del Bodhisattva, Volumen 9, Tratado de la Gran Sabiduría, Volumen 7, Tratado Cheng Weizhi, Volumen 9, Sutra del Corazón Dharma Bodhi, Volumen 9 3]
'Caminar' en el budismo tiene principalmente tres significados:
①¡Sánscrito Sam! Pali·san%kha^ra.·ska^ra se transcribe como Sandiga Luo. Originalmente estaba destinado a ser hecho por el hombre, pero luego debía ser movido y cambiado. (1) Significado artificial. Significa lo mismo que "karma". La segunda “línea” de los Doce Originaciones Dependientes cae en esta categoría. Se refiere a las tres industrias (industria física, industria dental, industria italiana) que pueden atraer la sensación de muerte de las personas. Es decir, todas las actividades físicas y mentales humanas. (2) Migración y cambio, que significa “algo que hacer”. Gai es creado por causas y condiciones, por lo que se refiere a todas las leyes impermanentes. La "línea" entre las diversas impermanencias de línea pertenece a esta categoría. Éste es el significado de “nubes andantes” en los cinco agregados.
(Ver "Doce Causas" 337, "Cinco Elementos" 1212, "Xingyun" 2567, "Ye" 5494)
② Sánscrito Cariya o carita, Pali Cariya o carita. (1) Significa acción y comportamiento. ②Se refiere a la práctica o práctica de alcanzar la iluminación. Si por “acción” entendemos acciones correspondientes, acciones y declaraciones consistentes, acciones y demostraciones pedagógicas, acciones y resultados pedagógicos, entonces es la práctica práctica de conocer e interpretar palabras. Shinshu, la secta de la Tierra Pura de Japón, considera que cantar el nombre de Buda es una gran práctica.
③Sánscrito gamana. La sensación de caminar o caminar. Este es el significado de caminar, estar de pie, sentarse y acostarse (las cuatro deidades).
La Secta Tierra Pura concede la mayor importancia a la fe, los deseos y la conducta, que se denominan las tres cualidades de la Tierra Pura. Aquellos que son ricos en alimentos, como los que viajan lejos, necesitan riqueza y alimentos. Si les faltan estas dos cosas, nunca llegarán. Entre estas tres cualificaciones existe una relación conjunta. Primero, las creencias crean deseos y luego los deseos crean acciones. Si no tienes fe, no podrás hacer esto.
(Consulte el Diccionario Budista).
Adjunto: Diccionario Budista de Ding (terminología) sobre el nombre del Dharma. Creo firmemente en la realidad de diversos dharma, las virtudes puras de las Tres Joyas y las buenas raíces del mundo. Es la fe la que aclara el corazón. Teoría del Único Conocimiento Seis: “¿Por qué creer?” Yu Shide es capaz de creer en la tolerancia y la felicidad, y su corazón es puro, lo cual es la causa de lidiar con la incredulidad y la bondad. "La teoría de renunciar a todo dice: 'Los que creen aclaran la mente'. Shusi Oda: 'Los que creen son tan claros como el agua, las cuentas pueden aclarar el agua y las cuentas de la fe pueden purificar el corazón". El capítulo de "Principios Mahayana" dice: "Con tu nombre de sinceridad, confías en los Tres Tesoros". 'Jin Huayan Liu Jing dijo: "La fe es la madre de los méritos de Daoyuan, aumenta todo el buen dharma, elimina todas las dudas y muestra el desarrollo del Dao Supremo. El Bodhisattva Karma dijo: 'Cuando todos los seres vivientes entran por primera vez en el Mar de las Tres Joyas, tienen la fe como fundamento. La vida en el budismo se basa en la disciplina. "Con respecto a la sabiduría, digo: 'Buda es el mar, la fe es lo que puede entrar y la sabiduría es energía. (En el medio se omite) Tome la fe en las Escrituras como manos. Si una persona tiene una mano, puede tomarla a voluntad del Montaña del tesoro. Sin manos, no puede tomarlo. Creyentes Lo mismo es cierto, sin las raíces del budismo, hay una sensación de iluminación Baoshan "La Enciclopedia Xin (Brahma S/Raddha) del budismo chino se refiere a la función espiritual que puede. hacer que la mente sea clara e incuestionable sobre el budismo, los bodhisattvas y las enseñanzas. Eso es confianza y creencia. Jushe Zong la incluyó como una de las diez buenas leyes del suelo, y solo Zhizong la estableció como una de las once buenas intenciones.
El monje japonés Kukai dijo en su "Prefacio al Samadhi Dharma" que para decidir que no había retirada, desarrolló la fe, y dijo que la fe tiene diez niveles de significado, a saber, claridad, concentración, alegría, insatisfacción, alegría y respeto, seguir, admirar, no está mal, amar. En el proceso de práctica del budismo, la confianza se considera el punto de partida más importante. Por ejemplo, el recientemente traducido "Huayan Sutra" Volumen 14 (Taisho 10 72b): 'La fe es la madre de los méritos de Dogen, y todo buen dharma será. cultivado, el amor fluirá de la red de dudas, revelando el camino supremo hacia el Nirvana. Además, el primer volumen de "Gran Sabiduría" también decía que el budismo es un océano, y la fe puede entrar en él; también dijo que las personas pueden entrar en el Buda si tienen fe en sus corazones, pero no sin fe; Por lo tanto, la fe ocupa el primer lugar entre los cinco. Los llamados cinco son fe, diligencia, pensamiento, determinación y sabiduría.
En el proceso de aprendizaje del Budismo, la fe lo atraviesa todo y se divide en tres etapas, a saber, (1) Fe: o fe y tolerancia. Es decir, la información de Internet que proviene de una comprensión profunda pertenece a la comprensión de la información. (2) Búsqueda de la fe: es decir, desde el establecimiento de la fe y la comprensión hasta la investigación intensiva, que pertenece a la posición de la comprensión. (3) Testimonio: El testimonio vuelve a ser limpio. Éste es el resultado neto que la práctica demuestra fuera de toda duda.
En cuanto al contenido de la fe, la teoría de creencias Mahayana dice que hay cuatro tipos de fe, a saber, la creencia en la verdad, la creencia en los méritos inconmensurables de la ley de Buda, la creencia en los grandes beneficios de la ley de Buda. ley y creencia de que los monjes pueden practicar correctamente y beneficiarse a sí mismos y a los demás. Este es el dicho general del Mahayana. De lo contrario, existe la teoría de liberar la fe y respetar la fe. Entre todas las sectas, aquellas que valoran la fe, especialmente la secta de la Tierra Pura, enfatizan la creencia en los votos originales de Amitabha según el Sutra de la vida infinita. Shan Daoguan y Sheng Zeng dijeron que hay dos tipos de confianza en Jifa, y el japonés Pure Land Shinrikyo cree que sólo la fe puede conducir a la vida, por eso se dice que "la fe es la base". Qin Luan, el fundador de esta familia, consideraba la "fe" como uno de los cuatro principios de sus conferencias.
◎Apéndice 1: "El origen y desarrollo del budismo Mahayana temprano" Capítulo 5, Sección 3 (Extracto)
La "creencia" (s/raddha) está en el budismo básico " El budismo" ”no es importante. Porque las enseñanzas tradicionales de Dios requieren que la gente crea en Él. Quitar el respeto de la conciencia es inducir y guiar, para que el oyente pueda comprender y sentirse aliviado. Esto es una prueba, no una creencia.
Por lo tanto, el Buda dijo que el camino sagrado de la práctica, como los Ocho Significados, los Siete Puntos Bodhi, los Cuatro Corazones, las Cuatro Pisadas Divinas y los Cuatro Significados, no tiene lugar de fe; siempre se ha basado en '; abstinencia, determinación y sabiduría'. Por ejemplo, Sharifutsu (S/A riputra) vio al monje Masheng (As/vajta), y después de escuchar lo que decía, se dio cuenta de algo y no había necesidad de creerlo. Este significado se expresa más claramente, por ejemplo, "Za Agama" Volumen 21 (Taisho 2 152c) dice: "Las palabras de Nirozi son más que las palabras de Luo: ¿Crees en la ignorancia y la perspicacia de los ascetas?" El élder Quadoro respondió: No vengo por fe. He vivido en este samadhi durante mucho tiempo y parece que soy sabio. ¿Por qué debería creer en Buda? '
Los predecesores de Citela no creían en el samadhi de Gautama, el samadhi de la no conciencia y la no contemplación (es decir, el samadhi de la no búsqueda y la no espera), pero demostraron que no hay conciencia, El samadhi de la no contemplación puede vivirse en tal samadhi. Para los ancianos esto no es fe y la fe es inútil. Esto demuestra plenamente las características del budismo.
El budismo valora la autorrealización más que la creencia. Sin embargo, con la expansión del budismo, hubo más monjes y fueron protegidos por reyes y ancianos. Todos los círculos religiosos y el público de esa época esperaban la liberación o la felicidad en este mundo y en la próxima vida, y esperaban la liberación del respeto con hambre y sed, esperando estar satisfechos. Este respeto por Buda, amor por la música y confianza en la religión en general son homogéneos. La fe finalmente se convirtió en el contenido del taoísmo. Además de la diligencia, la atención plena, la determinación y la sabiduría, además de la fe, se le llama las Cinco Raíces y los Cinco Poderes. Todo empezó con la fe en Buda. Por ejemplo, 'La fe de los santos discípulos en el Tathagata es fundamentalmente firme. Las leyes del mundo, como las de los dioses, los demonios, los Brahmas, los samanas y los brahmanes, no pueden ser destruidas. ’ Si la pura confianza que un noble discípulo adquiere en la bodhicitta del Buda es la fuente de la fama. (omitido) "Creencia" tiene el significado de creencia en la religión general, por lo que tiene funciones similares a la religión general. En este sentido, "seguir la mente" y "demostrar pureza" son más o menos lo mismo y ahora son comunes. ¿Por qué deberíamos practicar las "Tres Obediencias" y las "Cuatro Evidencias"? (1) Métodos de enseñanza para los enfermos, principalmente los que están enfermos en casa, para que los enfermos puedan seguir los principios de "recordar" y "limpiar la enfermedad" sin dolor, porque la muerte conducirá a la vida. (2) En el desierto, bajo los árboles y en la casa vacía, "hay todo tipo de terrores", y el terror puede eliminarse según tres pensamientos. (3) Escuché que el Buda se va y ya no puedo verlo. Me siento deprimido e incómodo, pero todavía puedo recitar el Buda, el Dharma y la Sangha. Confiando en el nombre del Buda, el Buda, el Dharma y la Sangha, y logrando la pureza en los cuatro reinos, no habrá preocupaciones, sufrimiento ni miedo. Hay una metáfora en las Escrituras, como "Za Agama" Volumen 35 (Taisho 2.254 C ~ 255 A), que dice: "El Emperador del Cielo le dice a los cielos que si luchan contra Ashurun, habrá terroristas". Cuando extrañes mi edificio, nacerás con un terrorista. Cuando leas sobre ese edificio, podrás deshacerte de tu miedo. Si eres un hombre de negocios, eres un terrorista en el desierto, así que piensa en el Tathagata, el Dharma y la Sangha. "
Esta es una metáfora de la mitología religiosa india. Este tipo de papel existe en el mundo. Por ejemplo, cuando un ejército ve la bandera de un general, luchará con valentía. Si la bandera cae (o es retirado), vea Si no lo hace, entrará en pánico y colapsará. Cuando cante Buda, Dharma y Sangha, sentirá el poder incomparable de Wade y se apoyará a sí mismo. parte de "autosuficiencia y no depender de los demás" se transforma en la dirección de otras fuerzas (omitido)
Introducir la "fe" en el budismo, aceptar a esos creyentes y finalmente introducir la sabiduría y la tolerancia, respectivamente. está en línea con la justicia budista
◎Apéndice 2: "Cuatro letras" (del "Diccionario budista")
(1) Se refiere a los cuatro tipos de fe mencionados en la creencia Mahayana. Teoría, como el tesoro de la fe, el tesoro de la fe, el tesoro de la fe en los monjes. También se le llama los cuatro tipos de confianza en uno mismo. La fe en la verdad significa creer en la verdad del maestro de todos los Budas. Voluntad de observar. El Buda tiene méritos inconmensurables, recuerda siempre estar cerca de él, rendirle homenaje, desarrollar buenas raíces y buscar la sabiduría. La fe es un arma mágica, lo que significa que la fe y la práctica pueden eliminar la codicia y otros beneficios. El tesoro de practicar Paramita es la fe. El Gran Monje Bodhisattva está por encima de la tierra y puede beneficiarse a sí mismo y a los demás, por eso siempre está dispuesto a acercarse y aprender con sinceridad.
Además, si tienes fe pero. sin acción, tu fe no es fuerte; si tu fe no es fuerte, encontrarás problemas. Los destinos están dispersos. Por lo tanto, además de estas cuatro letras, hay cinco elementos que pueden transformarse en cuatro letras a través de la práctica.
(2) se refiere a la longevidad del Buda mencionado en "Zun Merit" de Hokkekyo, que se divide en cuatro categorías: una es fe, otra es liberación, una es conversación amplia y la otra es Es una carta. Esto es lo que dijo la familia Tiantai. Para los últimos cinco productos, estos cuatro productos ahora también se conocen como las cuatro letras. "Un pensamiento, una iluminación" significa que el Buda tiene una larga vida y comprende tres mil fenómenos. No hay nada malo con Faer, y lo mismo ocurre con el Reino del Dharma. Una breve descripción de intereses es una breve descripción de otros intereses. Ser ampliamente conocido por él significa ser más conocido por los demás. Creo firmemente que contemplar la ciudad es practicar la contemplación de la ciudad. Entre ellos, el segundo grado es Wen, el tercer grado es Si y el cuarto grado es Xiu.
(3) Se refiere a la creencia en el budismo, el Dharma, la Sangha y los preceptos mencionados en el Vimalakīrti Sutra. Y haz cuatro cosas buenas.
◎Apéndice 3: Volumen 6 (Extracto) de "Cheng Weizhi Lun"
¿Qué es la nube de la fe? Yu Shide puede soportar profundamente el placer y tiene un corazón puro. Si no cree en la gobernanza, será bueno para su carrera. Sin embargo, hay tres diferencias. (1) La carta es verdadera. Se dice que, de hecho y de derecho, estoy convencido de que lo soportaré. (2) La fe conduce a la virtud. Todos dicen que las Tres Joyas son verdaderas, puras y virtuosas. Estoy convencido de que soy feliz. (3) La fe es poderosa. Significa que todo es intrínsecamente bueno y creo firmemente que se puede lograr la fuerza, eso espero. Si no lo crees en tu corazón, eres inherentemente bueno. La tolerancia es la victoria. Ese es el meme. La felicidad es deseo. Es decir, creer en la fruta. ¿Cuál es la verdad sobre esta carta? Es inapropiado decir que el corazón de uno es puro debido a su naturaleza. Esto aún no se ha hecho. Si la pureza es el corazón, no debería ser el corazón. Si quieres purificar tu corazón, ¿por qué no avergonzarte? La mente es pura y también lo son las dificultades. Esta aclaración puede purificar la mente y más. Usa tu corazón para derrotar tu razón y usa tu corazón para establecer una reputación limpia. Tan claro como perlas de agua, puede aclarar el agua turbia. Aunque la vergüenza es buena, no es pura. Esta web es un escenario. Sin abuso, sin pérdida.
También existen varios métodos de teñido, cada uno con sus propias etapas. Sólo si no creéis os volveréis turbios y vuestro corazón se enturbiará. Si eres extremadamente sucio, lo contaminarás. Se están entregando cartas y también Internet. Algunas personas dicen: Creyentes, el amor y el placer son las características principales y deben superar las tres naturalezas. El cuerpo debe ser deseo. Debería ser difícil de cobrar, no por la carta. Aquellos que mantienen la fe deben seguir la tendencia y poseer las tres cualidades. Eso es conquistar el deseo. Si la impresión se realiza sin problemas, usted gana la solución. Si eres feliz, quieres envejecer. De los otros dos, no hay razón para seguir lo mismo. A partir de esto, deberías saberlo todo.
[Materiales de referencia] Volumen 1 de "Abida Dharma"; Volumen 4 de "Abida Moshe"; Volumen 29 de "Sobre el Gran Bodhisattva" Volumen 2 de la antigua traducción de "Huayan Sutra" 6; Volumen 1 de "Gran Sabiduría"; Volumen 30 de "Za Agama"; Notas de vidas pasadas de Tan Luan.
Que el "Diccionario (Términos) Budista Ding" se traduzca como "Pranidhana". Busca satisfacción. La segunda persona más importante en el Reino del Dharma dijo: "Controlar la mente se llama hacer juramento". La ambición debe ser satisfecha, por eso Yun está dispuesto. "Al final de la Cueva de Bodhidharma, dice: 'Nací para pedir deseos, y también quiero pedir deseos'. Después de siete rondas de observación, dije: 'Aquellos que piden deseos juran. Esas personas, si lo hacen'. No divida los cupones. Las cosas son inciertas. Si hace el bien a todos los seres sintientes, si no le importa o si tiene miedo de arrepentirse, simplemente agregue un voto. Si no tiene un voto, no lo hará. No sé lo que te interesa. Yo guardaré la línea allí. (Se omite la versión china) No tienes que pedir un deseo porque vives dos veces. El Bodhisattva tiene que pedir deseos para otras cosas. . Haz el bien y no tengas otras aspiraciones. "
Me gustaría pedir un deseo en uno de los diccionarios budistas de uso común de Chen. Hay dos tipos de deseos: deseos generales y deseos de despedida. Por ejemplo, el deseo de Sihong es un deseo general, el de Tommy cuarenta y cinco. ocho deseos y los doce deseos de Yamamoto Yohji son deseos de despedida
Posiblemente (Fan Pulan! Idha^na) "Enciclopedia del budismo chino" "Deseo" significa deseo, anhelo, deseo y se refiere a algo. Su sánscrito es pranidha^na; se forma a partir de la raíz dha^ (ubicación) más los conectivos pra (adelante o adelante) y ni (cerca) más el sufijo na, que significa poner el corazón delante de la meta,. por eso se traduce como 'deseo'.
Los sexólogos han propuesto varias teorías sobre la naturaleza del "deseo". El volumen 9 de "Cheng Weizhi Lun" enumera dos teorías, una de las cuales se refiere al "deseo". El "deseo" se considera el corazón de la "sabiduría"; el otro considera el "deseo" como el núcleo del "deseo, la victoria y la creencia". >
La teoría del deseo es diferente. Hay un maestro antiguo que confía en el éxito y la paciencia, y un maestro que se prepara tiene sabiduría.
Por lo tanto, la teoría de Yun Zhihui es muy buscada. Sanzang Yun pensó que estaba pidiendo un deseo falso en la carta. Jingshiyun se basa en la victoria, el alivio del deseo, el pensamiento y la fe. "
Debido a que la voluntad de Kubot es lo primero que hay que iniciar en la práctica budista, el séptimo volumen de "Gran Sabiduría" (Taisho 25.108b) dice: 'No puedes alcanzar el éxito haciendo tus propios méritos', pero debe tener la voluntad, por ejemplo, aunque Niu Li puede tirar de un carro, necesita un gobernante para lograr cualquier cosa, el deseo de purificar el mundo es ser tan bendecido como un buey y tan poderoso como un gobernante."
"Deseo" también puede denominarse deseo original, deseo debido y juramento. Hay dos tipos principales de deseos: deseos compartidos y deseos separados. La teoría de la tierra de los profesores de yoga incluye cinco tipos de deseos: pedir deseos, recibir deseos, realizar deseos, buenos deseos y grandes deseos. Hay dos tipos de deseos correctos: los deseos comunes y los grandes deseos se dividen en diez tipos: el deseo de hacer ofrendas, el deseo de defender el Dharma recto, el deseo de practicar el Dharma primero, el deseo de aumentar los corazones. de todos los seres vivos, el deseo de educar a todos los seres vivos, el deseo de comprender el mundo y el deseo de purificar el mundo. El deseo de vivir en la Tierra de Buda, el deseo de caminar con una sola mente y el deseo de lograr. Bodhi. Además, el noveno volumen de "Cheng Weizhi Lun" propone los deseos de Kubote y Li Le.
Se entiende que los llamados "Votos de Sihong" son deseos ordinarios; los cuarenta y ocho deseos de Amitabha, los doce votos del Maestro de Medicina y los quinientos votos de Sakyamuni son otros grandes deseos. .
En cuanto a la naturaleza del "deseo", se puede dividir en dos tipos: "esperando deseo" y "suplicando deseo". "Tanyouki" Volumen 3 (Taisho 35.162 b): 'Haz un gran juramento, y si quieres lograr este resultado, debes tener expectativas. Y las bendiciones que he cultivado han logrado este resultado, que es un deseo que siempre he anhelado. "Este es el significado de logros esperados y resultados esperados. Debido a la postura, pedir un gran deseo de convertirse en un Buda pertenece a lo primero; buscar la Budeidad debido a la práctica es lo segundo.
Además, el El practicante inicia una creencia universal en su corazón. Los deseos o deseos diferentes se llaman 'hacer deseos'. Los votos deben ser complementarios a la industria (práctica) para tener éxito. Las seis paramitas promueven el karma. En la comunidad budista, cuando los creyentes practican y hacen buenas obras, a menudo tienen palabras que expresan los deseos del donante, que se denominan "votos" o "deseos".
[Recurso] Los. Prajna Sutra del Camino, Volumen 6; "El Prajna Sutra de la Luz" (Volumen 19); Sobre el "Gran Sutra de Amitabha"; "El Sutra de la Compasión China", Volumen 3, Volumen 4 y 7; 40 de la Presentación a la Estrella de Huayan Putin; La Teoría de la Bodhicitta
El "Diccionario Budista Ding" (terminología) también se creó de esta manera. Además, el interés interno está en el entorno externo, como. el corazón. Los tres capítulos del Mahayana dicen: "La mente está involucrada en el entorno, y el nombre es acción". La teoría del abandono de todo dice: "El nombre del Mahayana es obra del hombre". es la práctica de la fama". Los superiores en el Reino del Dharma dijeron: "El corazón de la creación está interesado en los resultados, lo que se llama práctica". La causa y la condición es el Dharma, trasladado a la tercera vida. El segundo capítulo del significado mahayana dice: "Está configurado para tu propósito y se hace para tu propósito". Todos elogiaron a Shu y dijeron: "Hay dos significados al realizar movimientos, que se llaman acciones. Según esto, el". cinco significados de significado, condición y color son todos iguales. "Después de todo, dije: 'Si estoy en el proceso de creación, o si estoy a punto de avanzar hacia los cuatro agregados restantes, también se llama'. Agama añadió la frase vigésima séptima: 'La forma es como la espuma, los sentimientos son como burbujas flotantes, los pensamientos son como caballos salvajes, las acciones son como los plátanos y la conciencia es como la ilusión'.
Se refiere a la. creación del cuerpo, el habla y la mente. /p>
Ir a la Enciclopedia del Budismo Chino (1) (Fansam! Ska^ra, Bashan% Kara, Tibet! Du-byod) Artificial, migración, fuerza formadora potencial o efecto formador. , transliteración eliminada Jialuo <. /p>
(1) Una de las doce causas y condiciones: el "karma" de Yitong se refiere a los tres karmas del pasado, a saber, cuerpo, palabra y mente, que crearon el mundo actual. 29 48b): 'Todas las profesiones son famosas'. "Cheng Wei Zhi Lun" Yakumo (Taisho 31 43b): 'En este caso, la ignorancia es lo único que tiene un significado positivo, y los practicantes del bien y del mal en las generaciones posteriores son los quienes lo crean. Personas, así se llama comportamiento. Se puede ver que aceptar todo sin apoyar a la industria no es una profesión "
(2) Una de las cinco connotaciones: en sentido estricto. , se refiere a pensar (voluntad), en un sentido amplio, se refiere a hacer cosas distintas al color, la aceptación, el pensamiento y la conciencia. El volumen 1 de "Quan She Lun" dice (Taisho 29.4 a): 'Excepto las formas, sentimientos y pensamientos anteriores y posteriores, todas las líneas se llaman líneas. Sin embargo, Bhagavan dice en "Qi Jing" que, como hombre de acción, los seis pensamientos son los mejores. ¿Así que lo que? La práctica es famosa por su artificialidad, su pensamiento es profesional y su significado artificial es fuerte, por eso es la mejor.
Por lo tanto, el Buda dijo: "Si puedes hacer algo que falta y es prometedor, tu nombre y tus acciones tendrán significado".
(3) Todas las acciones son impermanentes: el significado es el mismo que "hacer". Se refiere a todos los fenómenos, que es el sentido más amplio.
(2) Van·carya^, Kalita, Kalitra, Bakarita, spyod-pa tibetano) acción, comportamiento y práctica. Se refiere a la práctica y práctica emprendidas para alcanzar la iluminación. La "práctica" de enseñar la práctica, la "práctica" de enseñar teoría y resultados, la "práctica" de la iluminación y la "práctica" de un Bodhisattva pertenecen todas a esto. El Shinrikyo japonés dice que no hay ningún Buda Amitabha en el sur y recitar el nombre de Buda es una gran práctica.
(3) (Van Gamana, Ba Gamana, Zang H! Gro-ba) significa caminar y marchar. Una de las cuatro dignidades se refiere a la dignidad con la que caminan los monjes.
[Referencias] (1) "Sobre el gran bodhisattva y la arena" Volumen 74; "Notas diversas de Abhidharma sobre la doctrina espiritual" Volumen 1; Teoría de la molienda y la alineación de Abida, Volumen 2: "La Appiya Mahayana" Colección Dharma" Volumen 1; Notas varias de la Colección Mahayana Appiya Dharma, Volumen 1. Volumen 3 de Hokkekyo Xuanyi (Parte 2); Volumen 4 de "Colección de textos y frases de Beijing" (Parte 1 de "Colección de textos y frases de Beijing" (Parte 8 de "La interpretación del loto); Xuanyi"; Volumen 7 de "Cantando el dinero con palabras encantadoras". ③ "Ley de los cinco puntos", volumen 27; "Buenos preceptos del bodhisattva", volumen 7; "Método de los cuatro puntos como notas", volumen 3-4;