Lectura china y respuestas al estilo de las dinastías Wei y Jin
Los eruditos de las dinastías Wei y Jin siempre se entregaban al disfrute, a la bebida y a la diversión, y su comportamiento siempre fue admirado por las generaciones futuras. Las necesidades básicas de vida de Sun Deng son absolutamente humanas. "En verano, la hierba se teje en enaguas y en invierno, se cubre con pelo". Ruan Ji "o cerró la puerta y leyó un libro, cansado durante varios meses, o escaló una montaña y se olvidó de regresar día tras día. Era un hombre culto, especialmente un buen anciano, un gran bebedor y bueno". a tocar el piano. "La indulgencia de muchos eruditos ha alcanzado un grado grotesco. El fragmento más famoso de la historia es "a menudo montar en un carro de ciervos con una jarra de vino, dejar que cargue con la campana, y luego ella dice: "Si mueres, entiérralo". yo'". "La Virgen de al lado" de Ruan Ji tenía talento, pero murió antes de casarse. Nació sin parientes y no se conocían. Murió llorando. "Estas son las cosas que las futuras generaciones de lectores anhelan y no te atrevas a hacerlo. Desacataron descaradamente la etiqueta, y Ruan Ji dijo públicamente: "¿Es la etiqueta para nuestra generación?" Muchos de ellos consideran sus carreras oficiales como un lugar de inmundicia, y su arrogancia frente al poder es sorprendente: Ji Kang se negó para ascender. Como funcionario, rompió a regañadientes con Shan Tao; para rechazar a los poderosos, Ruan Ji estuvo borracho durante más de 60 días. El "Libro de Jin · Biografía de Wang Xizhi" dijo: "Wang Xizhi tenía una buena reputación cuando estaba. A los jóvenes funcionarios y ministros imperiales les gustaban sus talentos y lo visitaban con frecuencia Reclutándolo como Zhongcheng y Ministro de Asuntos Civiles "El sistema de valores de la sociedad tradicional china para medir la fama y la riqueza de una persona colapsó en las dinastías Wei y Jin.
Durante las dinastías Wei y Jin, una actividad popular entre los taxistas de Dunan se llamaba "hablar claro". El formato fue similar al del debate actual. La gente elige un lugar tranquilo y silencioso, como una casa pesada en el jardín, o en la orilla de una montaña o de un río. Se sientan en una cama de haya con un colchón cuadrado cubierto de piezas de ajedrez, apoyados en una bolsa de seda escondida, y hablan. con el rabo entre las manos (casi como si soplaran un silbido). Discutieron apasionadamente sobre cómo debería vivir la gente para ser feliz. ¿Qué tipo de personaje es el más ideal y perfecto? ¿Cómo coordinar la relación entre los individuos y la sociedad, la "naturaleza" y la "religión famosa"? Estas discusiones a menudo duraban toda la noche y varios días.
Así, durante las dinastías Wei y Jin, la gente despertó por primera vez, redescubrió, pensó, comprendió y persiguió su propia vida, su significado y su destino. La literatura de este período se centró en la búsqueda del sentido de la vida y pensamientos sobre la muerte y el duelo. Como "Cantando ópera sobre vino, la geometría de la vida" de Cao Shi y su hijo; "En esta vida, si vas al rocío de la mañana", por ejemplo, en "Diecinueve poemas antiguos", "Si no vives para vivir". "Si tienes cien años, siempre te preocupas por los mil años"; "En esta vida, la elección será repentina. El polvo se ha asentado". Este tipo de pensamiento sobre el otro lado del mundo es algo que tienen los literatos. La era del autocultivo y la gobernanza no tuvo el tiempo ni el corazón para tenerlo en cuenta.
Los estudiosos de las dinastías Wei y Jin concluyeron que el significado de la vida no reside en las pérdidas y ganancias materiales temporales, ni en la interpretación de vivir la vida según un dogma ético rígido, sino en la libertad del alma y la liberación del verdadero temperamento.
Los "Siete Sabios del Bosque de Bambú" son representantes típicos de esta corriente de pensamiento. Este grupo de literatos viajaba entre montañas y bosques, y eran famosos por beber libremente y hablar de metafísica. Tienen diferentes personalidades, diferentes perspectivas y diferentes experiencias de vida. Pero tienen una cosa en común: todos creen que las personas no deberían limitarse a un "enfoque brillante" en la vida, sino que deberían volver a sí mismas, a su humanidad y a sus verdaderos sentimientos. Destacan el "yo" y el "amor", especialmente la palabra "verdad". Por lo tanto, se produjeron diversos comportamientos que las generaciones futuras no comprenden.
Los eruditos de las dinastías Wei y Jin generalmente consideraban la "verdad" como belleza y apreciaban su verdadera naturaleza y su verdadero temperamento. El "Libro de Jin" dice: Wang Xizhi tenía mucha personalidad cuando era joven. Li Yuqing escuchó que varios de los hijos de la familia Wang eran muy guapos, por lo que ordenó a una casamentera que eligiera un marido de la familia Wang. Varios otros niños hicieron todo lo posible por vestirse bellamente para entretener a los invitados. Sólo Wang Xizhi yacía desnudo en la cama del este, comiendo pasteles de Hu con una sonrisa en el rostro. La casamentera volvió a contar la historia y Yuqing dijo: "Este hombre que come pasteles de Hu es realmente un buen yerno, así que casó a su hija con Wang Xizhi". (Magnolia 860).
Gu Kaizhi, el maestro de la pintura de las dinastías Wei y Jin, tiene un "estilo Wei y Jin" más típico. A esta persona le gusta hablar, "alardear", "gracioso", "franco", alardear y bromear. La historia lo llama "arrogante", es decir, a veces es muy inteligente y habla con los gatos. A veces es difícil de entender y confuso. La gente de aquella época lo llamaba las "Tres Maravillas" (pintura, talento y enamoramiento). Es joven y frívolo. Una vez no tuvo dinero en el bolsillo, pero escribió una donación de un millón en el Templo de la Jarra de Tierra. Al final recibió más de un millón de donaciones del pintor. Esta historia legendaria es realmente rara después del Período de Primavera y Otoño.
(Extraído de "El estilo irreplicable de las dinastías Wei y Jin" de Zhang Hongjie)
1 La siguiente afirmación sobre el espíritu de los eruditos de las dinastías Wei y Jin no lo hace. ajustarse a la intención original.
A. Voluntario y casual. Sun Deng vivió una vida sencilla, aislado de los fuegos artificiales del mundo. Viste ropa de paja en verano y se cubre el cuerpo con pelo suelto en invierno para protegerse del frío.
B. El comportamiento es extraño e impactante. Había una hermosa mujer en la casa del vecino que murió antes de casarse. Ruan Ji no la conocía y eran parientes, pero él vino a visitarla, lloró por ella y luego se fue.
C. Despreciar la etiqueta, beber y cantar. Ruan Ji amenazó públicamente con que la etiqueta no estaba diseñada para ellos; Liu Ling a menudo viajaba con vino en un carro de ciervos, y la gente lo seguía con palas, diciendo: "Si muero, pueden enterrarme".
D. Despreciar el poder y odiar la burocracia. Para negarse a convertirse en funcionario, Ji Kang rompió a regañadientes las relaciones diplomáticas con su amigo Shan Tao, que era un funcionario de la corte. Wang Xizhi, un talento excepcional, se negó muchas veces a ser contratado por funcionarios de la corte y se negó a aceptar; una cita.
2. Entre los siguientes entendimientos y análisis, el que no se ajusta a la intención original es
A. Muchos poemas de Cao y su hijo y "Diecinueve poemas antiguos" reflejan el desarrollo de la literatura Wei y Jin Características: Expresar la búsqueda del sentido de la vida y pensar en los temas de la muerte y el duelo.
B. Los "Siete Sabios del Bosque de Bambú" no están sujetos a "religiones famosas". Abogan por la libertad del alma, regresan a su verdadera naturaleza y aprecian su verdadera naturaleza y su verdadero temperamento. , su comportamiento libre y relajado incomoda mucho a las generaciones futuras.
C. El principio perseguido por Wang Xizhi es que la "verdad" es la belleza de los eruditos de las dinastías Wei y Jin. Cuando los invitados vinieron de visita, él yacía desnudo en la cama del este comiendo pasteles de Hu, pero el casamentero enviado por Yu Qing se lo llevó y se convirtió en el yerno de la familia.
D. El maestro de la pintura Gu Kaizhi es una figura típica de las dinastías Wei y Jin. No tenía un centavo, pero escribió "dona un millón de yuanes" al Templo Crock. Posteriormente pintó la imagen de "Vimalakīrti" y realmente recibió más de un millón de donaciones.
3. Según el texto original, una de las siguientes interpretaciones y análisis incorrectos es
A. La sociedad tradicional china mide el valor de una persona por la fama y la fortuna, pero Wei y Jin lo eran. a especial En esta etapa histórica, la perspectiva espiritual de los eruditos de las dinastías Wei y Jin destruyó el sistema tradicional de evaluación de valores.
B. La "charla de corazón a corazón" era una actividad de moda entre los taxistas en Dunan durante las dinastías Wei y Jin. En un lugar tranquilo, tuvieron un acalorado debate sobre algunos temas, y el contenido del debate mostró el despertar de la gente.
c Redescubrir y pensar en el significado de la vida, y comprender y perseguir el propio destino son temas que los eruditos de las dinastías Wei y Jin discutían a menudo entre los literatos en la era de cultivar la propia familia y gobernar el país; , y traer la paz al mundo no se preocupaba por estos.
D. La perspectiva espiritual única de los eruditos de las dinastías Wei y Jin fue admirada por las generaciones posteriores y recorrió toda la etapa social de la nobleza. Durante los miles de años transcurridos desde la dinastía Qin hasta finales de la dinastía Qing, este temperamento espiritual nunca cesó.
Respuesta y análisis
1.B
El análisis del ítem B es incompleto y se omite información importante. Esta mujer que murió joven no sólo era hermosa, sino también talentosa. Esta fue la razón principal por la que Ruan Ji lloró amargamente por ella. El texto original dice: "La Virgen de al lado tiene talento". La palabra "talento" se omite en este artículo.
2.C
Análisis del punto c, Zhang Guan·Dai Li. Era a Yuqing a quien le gustaba Wang Xizhi, no la casamentera. El casamentero simplemente regresó e informó sinceramente lo que vio a Yuqing. Después de escuchar esto, Yuqing dijo: "Este hombre que come pastel Hu es realmente un buen yerno". Se puede ver que el término "palabras del casamentero" no se ajusta al significado literal.
3.D
Analizando la mala interpretación del punto d, la afirmación se refiere al primer párrafo: "El espíritu de los eruditos de las dinastías Wei y Jin fue único durante los miles de años desde la dinastía Qin hasta el final de la dinastía Qing, un malentendido sin precedentes. El significado original es que durante los miles de años transcurridos desde la dinastía Qin hasta el final de la dinastía Qing, el carácter de las dinastías Wei y Jin fue único y sin precedentes. A excepción de las dinastías Wei y Jin, ninguna dinastía tuvo este tipo de espíritu. Por lo tanto, es incorrecto decir que el carácter de las dinastías Wei y Jin "recorre toda la etapa social de la nobleza, y este carácter espiritual nunca ha sido cortado durante miles de años desde la dinastía Qin hasta el final de la dinastía Qing". Dinastía." Además, el error en este elemento también se puede ver en la secuencia de la dinastía. Las dinastías Wei, Jin y Yuan estaban muy por detrás de la dinastía Qin, entonces, ¿cómo podrían las dinastías Wei y Jin "penetrar" desde la dinastía Qin?