¿Cuál es el instrumento de medición del viento más antiguo del mundo?
1. Observación del viento en la antigua China Ya en la dinastía Shang, la gente ya usaba flotadores en banderas para observar la dirección del viento. ¿Tenían el concepto de viento en todas las direcciones y lo utilizaban? ? ah? ,?¿Por qué? ,?¿micro? ,?¿Por qué? Los otros cuatro caracteres se utilizan como nombres de viento del este, oeste, sur y norte. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la comprensión del Fengtong tuvo nuevos desarrollos. En "Chun Qiu Zuo Zhuan", ¿existe tal cosa? ¿Ocho vientos? ,?Ocho Fengping? Registros, etc. ¿En mandarín? ¿Hay uno en casa de Zhou Yu? ¿Ocho vientos? ¿Registros; más aún en "Lu's Spring and Autumn Annals"? ¿Ocho vientos? nombre correcto. Todo esto muestra que la comprensión de la gente en ese momento se había desarrollado desde cuatro direcciones de viento a ocho direcciones de viento.
Durante la dinastía Han, los anemómetros y la comprensión del viento habían mejorado y mejorado enormemente. ¿Se inventó el anemómetro de cobre durante este período? ¿Fénix de bronce? Y que. ¿Xiang Wu? .
? ¿Fénix de bronce? Apareció en el año 104 a. C., cuando se construyó el Palacio Zhangjian, el palacio oficial del emperador Wu de la dinastía Han Liu Che, y se instalaron tres fénix de bronce en el techo. Según el libro "Sanfu Huangtu" escrito por Cao Weichu al final de la dinastía Han del Este, ¿el fénix de bronce? Hay un punto de apoyo bajo el viento. ? Hay un dispositivo giratorio debajo cuando sopla el viento, la cabeza mirará hacia el viento, como si estuviera a punto de volar. ¿Xiangfeng Wutong apareció en la dinastía Han del Este y se instaló en el Observatorio Nacional? ¿Lingtai? De hecho, tiene forma de cuervo y puede moverse con el viento.
Se puede decir que estos anemómetros de cobre son los primeros anemómetros del mundo. Pollos migratorios similares a ellos en Occidente aparecieron en el siglo XII, casi mil años más tarde que en nuestro país. Durante este período, China ya tenía una cierta comprensión del monzón.
En segundo lugar, los anemómetros que estaban bastante avanzados en ese momento fueron todos escritos a principios del siglo I a.C. El "Libro del Dharma" registra los meses en los que aparecen los vientos de las ocho direcciones, lo que refleja que la gente en ese momento tenía una cierta comprensión de las reglas de conversión de la dirección del viento en cada estación, es decir, vientos del este en primavera, vientos del sur. en verano, vientos del oeste en otoño y vientos del norte en invierno. El viento coincide básicamente con las condiciones reales del monzón.
Debido a que el anemómetro de cobre era relativamente pesado y difícil de rotar, fue reemplazado por anemómetros de madera más livianos después de la dinastía Jin. Con respecto a la producción y aplicación de pájaros de viento de madera, Li de la dinastía Tang escribió en "Yi Ji Zhan":
? Cualquiera que esté esperando el viento debe erigir un poste de cinco pies de largo en la llanura de Gaochun y tratar la pluma de pollo como un tesoro, que pertenece al poste que espera el viento. El viento soplaba las plumas manteniéndolas rectas. También puedes cocinar un plato en el poste. Se pueden hacer tres patas de madera en el plato, dos patas están conectadas y se paran en el exterior, una pierna está emplumada y girada hacia adentro, girando hacia adelante y hacia atrás con el viento, con una boca negra sosteniendo una flor y la espiral de la flor ocupándola. . ?
Significa que al observar la fuerza del viento, debes erigir un poste de 50 pies de altura en una llanura más alta, tejer plumas en plumas y colgarlas en el poste para observar la fuerza y dirección del viento. Cuando las plumas quedan planas por el viento, puedes medir la fuerza y la dirección del viento, o puedes colocar una tabla en la parte superior del poste largo y hacer un cuervo de madera de tres patas en la tabla con las dos tablas del talón conectadas. y párese hacia afuera; un pie está colgado. Las plumas están cubiertas de plumas, pero volteadas hacia adentro. Cuando hay viento, el cuervo gira con la cabeza mirando al viento y sosteniendo flores en la boca. Mientras la flor gira, mide el viento.
Señalar que es muy importante elegir una llanura alta y abierta como lugar para observar la dirección del viento. Esto muestra que la gente se ha dado cuenta de que los edificios urbanos y las características naturales tendrán un cierto impacto en la dirección del viento. En las llanuras altas y abiertas, se pueden erigir postes altos para evitar la influencia de diversas características y medir la dirección correcta del viento. El cuervo que sostiene la flor puede indicar la dirección del viento con mayor claridad, lo que facilita la observación a las personas.
Este tipo de sentimiento se ha utilizado en generaciones posteriores, pero se ha mejorado continuamente. Lin Qing de la dinastía Qing registrado en "Descripción ilustrada de la ingeniería fluvial":
? La estatua de madera tiene una forma negra con una pequeña bandera pegada en el extremo. Se encuentra sobre un poste largo o techo y se puede girar. Si el viento viene del sur, ¿Ucrania va hacia el sur y la bandera va hacia el norte?
Esto hará que la observación sea más clara.
La cita antes mencionada de "Yi Sizhan" describe un anemómetro hecho de plumas de pollo. Aunque este anemómetro de pluma se inventó antes de la dinastía Tang, no se utilizó ampliamente hasta después de la dinastía Tang. Es muy sencillo de fabricar y utilizar, y las plumas tienen un peso determinado, normalmente de cinco a ocho taeles. Xu Jing lo registró en "Ilustración de Xuanhe Li Fenggao". El poste vertical está orientado por las plumas de las aves y el viento y se llama Wuliang? . Debido a que el anemómetro de plumas tiene cierto peso, no solo puede observar la dirección del viento, sino también medir la fuerza del viento desde la altura de la pluma, lo que refleja que las personas tienen una cierta comprensión cuantitativa de la fuerza del viento. En aquella época ya era un instrumento de medición del viento bastante avanzado.
En tercer lugar, los antiguos utilizaban el conocimiento de los monzones al servicio de la navegación. Con la mejora de los instrumentos de medición del viento, la dirección del viento en la dinastía Tang se dividió en 24 direcciones. Después de una larga observación, la gente profundizó gradualmente su comprensión del monzón, comprendió y dominó sus leyes y lo utilizó para la navegación. El viento del sur sopla en verano y el viento del norte sopla en invierno.
¿Estás en línea? ¿Flotando en un cielo sin costas? Navegar en el vasto océano es diferente a navegar a corta distancia en ríos interiores o en alta mar, donde se puede confiar principalmente en la fuerza humana para remar. Por lo tanto, la energía eólica se convirtió en la principal fuerza impulsora de los antiguos barcos oceánicos. Que el viento sea en contra o no es de gran importancia para la navegación del barco.
La gente siempre está dispuesta a navegar con el viento; si hay viento en contra, no importa cuán inteligente sea la estructura de la vela, no importa cuán excelente sea la tecnología de ajuste, siempre será ingrato y puede serlo. hecho en poco tiempo, y será imposible apoyarlo pase lo que pase.
Sólo si el monzón puede mantener una determinada dirección del viento durante un largo período de tiempo, la navegación oceánica podrá realizarse sin problemas. De esta manera, la utilización de los vientos monzónicos se convirtió en un acontecimiento crucial en la antigua navegación oceánica.
¿Cómo se llamaba el monzón en la antigua China? ¿Alisio? , ¿cómo más se llama? ¿Feng Xin? . Nuestro país utilizó los monzones para la navegación oceánica durante la dinastía Han. En ese momento, China había abierto rutas a Japón, Corea del Norte, China, Malasia e Indonesia, entró al Océano Índico a través del Estrecho de Malaca y tenía contactos con India, Sri Lanka e Irán. Estos viajes oceánicos serían difíciles de realizar sin depender de los vientos monzónicos.
Si hubo factores inconscientes en el uso de los monzones en la dinastía Han, después de las dinastías Tang y Song, la gente había utilizado muy conscientemente los monzones para la navegación.
A finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, ¿Gu escribió un libro sobre enfermedades en condados y condados de todo el mundo? Fujian dijo:? Mira el mar por el oriente, voy a comerciar con las islas, a veces sale, vuelve y espera. ? Esto significa que el barco navega directamente hacia el Océano Atlántico oriental para comerciar con la nación insular. Tiene una temporada de navegación determinada y una temporada de regreso determinada, y navega de acuerdo con las reglas de reemplazo de los monzones.
Para la ruta del Pacífico en el sudeste asiático y la ruta del Océano Índico en el sur de Asia, eso es lo que dijo Zhu en Ketan en la dinastía Song.
? Cuando llega el barco en noviembre y diciembre, sopla viento del norte; en mayo y junio, ¿hay viento del sur? .
¿Wang lo usó en la dinastía Song? ¿El viento del norte zarpa y el viento del sur regresa? ¿Vienen cosas de lejos y pierden la alegría de los negocios? Este poema describe una escena conmovedora de comerciantes que aprovechan el monzón para realizar comercio marítimo. Pero para las rutas del noreste de Asia hacia Corea del Norte y Japón, aprovechar el monzón es todo lo contrario, ¿verdad? ¿El viento del sur zarpa, el viento del norte regresa? Sí, como se menciona en "Historia del Reino Ryukyu", ¿el barco de Fuzhou a Ryukyu? Después del solsticio de verano, lleve el viento del suroeste a Ryukyu, y después del solsticio de invierno, lleve el viento del noreste a Fuzhou. ? Durante las dinastías Song y Yuan, el próspero comercio exterior y el viaje sin precedentes de la flota de Zheng He aprovecharon el monzón para regresar del sur al norte.
4. La comprensión de los antiguos sobre las causas de los monzones Por supuesto, en la antigüedad, cuando la ciencia estaba subdesarrollada, era imposible para la gente conocer las causas de los monzones. La gente se beneficia del monzón sin conocer su causa, por lo que lo deifican. Zhen, quien sirvió como prefecto de Quanzhou dos veces durante la dinastía Song, está en la "Colección de documentos oficiales del Sr. Zhen Wenzhong de Xishan". "Qiu Feng" dice:? El viento también es viento de vez en cuando; ¿y quién puede hacer que el viento obedezca la ley y no se sacie, es también Dios? . Quiere decir que el que el barco llegue a tiempo o no lo determina el viento, sin embargo, es Dios quien puede hacer que el viento obedezca ciertas reglas y no llegue tarde;
En Quanzhou, la gente creía que el monzón estaba controlado por un hada llamada Tong Yuan. Para navegar de un lado a otro sin problemas, la gente realiza actividades de oración por el viento. La dinastía Tang construyó un templo para el llamado Tongyuan Inmortal en la montaña Jiuri en Quanzhou. Para fomentar la navegación, los gobernantes de la dinastía Song lo nombraron Rey Tongyuan, Rey Hui y Rey Guangfu, y llamaron a su templo Templo Zhaohui. Rezar por el viento también se ha convertido en un sistema. Los funcionarios locales de Quanzhou y los funcionarios a cargo de la navegación celebran ceremonias de oración por el viento dos veces al año durante las temporadas de salida y regreso al mar. Ahora, hay diez tallas de piedra que representan oraciones por el viento en la montaña Jiuri en Quanzhou.
Además de las actividades oficiales de oración por el viento en Quanzhou, mucha población local también tiene dioses del viento. Este tipo de oración del viento se ha transmitido de generación en generación, especialmente entre la gente. Aunque orar por el viento es supersticioso, refleja desde un aspecto la situación de la navegación durante el monzón en la antigua China.