Colección de citas famosas - Consulta de diccionarios - Llamando a los espíritus, ¿para quién? ¿Por qué convocar espíritus? El famoso artista You Guoen creía que Qu Yuan reclutaba su alma. También dijo: "Qu Yuan vio la costumbre local y copió la palabra 'llamar almas'. Su punto de vista es razonable y creíble. Pero creo que esto es simplemente conocer uno pero no conocer el otro. El erudito de la dinastía Ming, Huang Wenhuan, lo propuso por primera vez en "Escuchar la canción de Chu" "Llamar al alma" es el propio llamado de Qu Yuan al alma. Desde entonces, "Qu Yuan" de You Guoen y "Chu Cidian" de Lin Yunming en la dinastía Qing han apoyado la opinión de Huang Wenhuan de que ". "Llamar al alma" es el propio llamado de Qu Yuan al alma. You Guoen señaló que en la antigüedad. También hay ejemplos de reclutamiento de la propia alma, como "Poesía sobre vivir en las montañas" de Xie Lingyun, "Reclutar personas asustadas para peligro y cerrarlos en forma de valla", "Reclutando mi alma cortando papel" de Du Fu es un ejemplo. Además, también existe una leyenda entre las minorías étnicas. La costumbre de llamar a las almas vivientes. Volumen 330 de " Wenxue Tongkao" citó "Regreso a Hai Zhiheng" de Fan Chengda (que ya no existe) para registrar una costumbre local: "Aquellos que viven lejos de casa deben detenerse a los treinta dentro. La familia envió a un mago para que llevara la canasta de bambú, sacara la canasta guardada en la ropa personal de las personas y guiara el camino a casa. También se dice que los transeúntes volverán a sus almas. "Llamar a la propia alma es ahora muy común en el área de Meishan. Conocí a un anciano que tenía muchos descendientes. Realizó un sacrificio vivo para sí mismo. Invitó a un sacerdote taoísta a hacer tres sacrificios para sí mismo. El "dojo" en Tiansanye Es como trabajar para los muertos, y todo tipo de reglas son inevitables. Cuando era niño, también experimenté el "espíritu de mi madre". En ese momento, mi madre venía a menudo cuando oscurecía. puerta de mi casa: "Ocho entre varios (soy octavo, nombre común para niños). Me sobresalté y caí afuera en shock". "Grité durante tres noches, tres veces una vez, cada vez. Esta es la actividad de invocación de espíritus más simple. Mirando hacia atrás, todavía resuena en mis oídos, cordial y cálida. En el área de Meishan, esta costumbre de invocar espíritus ahora es Como se ve a menudo entre la gente, Du Fu también dijo: "Cortar papel atrae mi alma". Por lo tanto, en primer lugar, estoy seguro de que los expertos mencionados anteriormente y el fenómeno del "espíritu de inscripción" en la historia existen en Meishan y existen. uno de los símbolos únicos de la cultura regional de Meishan 1. Sin embargo, esto no significa que Qu Yuan escribió este artículo para convocar a su propia alma. La última frase de "Luto por Jiangnan" deja muy claro que si quieres llamar al. alma del difunto al sur del río Yangtze, se puede inferir que el alma del difunto está en el norte del río Yangtze, muy lejos del sur del río Yangtze: "El camino atraviesa el río Lujiang, con un largo y lado izquierdo delgado. Apoyado contra el pantano, mirando a Bo. "¿Por qué Qu Yuan dijo 'regresar' cuando estaba en su ciudad natal de Chu? Es más, "el camino atraviesa el río Lujiang y hay un denso bosque continuo en la margen izquierda. Se puede inferir que esta invocación de almas no tiene el propósito de reclutarse a uno mismo. La visión más reconocida de la historia: después de la muerte del rey Huai de Chu en el estado de Qin, el estado de Chu celebró las correspondientes actividades de sacrificio formales para él, y la invocación de almas era parte de las actividades de sacrificio oficiales. Debido a que el rey Huai de Chu fue engañado para entrar en Qin, permaneció solo en Qin durante tres años y finalmente murió en Qin. Su experiencia una vez hizo llorar a todo el país de Chu. Por lo tanto, las actividades de invocación de almas del rey Chu Huai se llevaron a cabo muchas veces. La ceremonia de invocación de almas más solemne debería ser cuando el rey Chu Huai acaba de fallecer, lo que significa que la ceremonia de invocación de almas debe escribirse en este momento. Es para el rey Huai de Chu. Esta afirmación es razonable y creíble. Qin está al norte del río Yangtze, muy lejos. Les parece razonable invocar el alma de Wang Huai. ¡No precisamente! El rey Huai es sólo un rey. Desde los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores hasta el Rey Huai de Chu, nadie ha sido reverenciado como "rey" desde la antigüedad. Como se mencionó en el capítulo anterior, en la literatura, los mitos y las leyendas chinos antiguos, sólo hay dos personas llamadas "reyes": Pangu y Chi You. El "Calendario de los Cinco Elementos" citado en el Volumen 9 de "Guang Bo Zhuan": "El rey Pangu, con cabeza de dragón y serpiente, su silbido es viento y lluvia, su soplo es trueno y relámpago, abrir los ojos es el día, cerrar los ojos es noche. Después de la muerte, sus articulaciones son montañas y su cuerpo son ríos y mares. "La sangre es Huaidu y el cabello es hierba y árboles". "Shangshu Lu Xing" señala: "El rey de Jiuli era". llamado póstumamente Chiyou"; Lu Deming de la dinastía Tang citó a Ma Rong diciendo: "Chiyou, al final de Shaohao, fue llamado Jiulijun"; "Política de los Estados Combatientes·Qin Ceyi" citó una nota alta: "Chiyou era el rey de nueve personas"; "Registros históricos · Las crónicas de los cinco emperadores" citó a Kong Anguo diciendo: "Jiulijun se llamaba Chiyou". Sabemos que Pangu es el dios de la creación creado por el hombre, por lo que en la era legendaria, la única persona que en realidad era llamada "Jun" por los líderes tribales y los líderes era Chi You. Los otros "Tres Emperadores y Cinco Emperadores", desde el pueblo Sui, Fuxi, Taihao, Shennong y Huangdi, hasta Zhuanxu, Yao, Shun, Yu e incluso Nuwa, * * Gong y Zhu Rong, son todos llamados "emperadores". ". En diferentes "Tres Soberanos y Cinco Emperadores". Chi You es una excepción. No entró en ninguna de las genealogías de los "tres emperadores y cinco emperadores". No era un emperador, sino un monarca. Este tipo de título para Chi You en los libros antiguos es muy diferente. Con base en este título alternativo, es lógico y posible explorar Chi You y la cultura Chi You.
Llamando a los espíritus, ¿para quién? ¿Por qué convocar espíritus? El famoso artista You Guoen creía que Qu Yuan reclutaba su alma. También dijo: "Qu Yuan vio la costumbre local y copió la palabra 'llamar almas'. Su punto de vista es razonable y creíble. Pero creo que esto es simplemente conocer uno pero no conocer el otro. El erudito de la dinastía Ming, Huang Wenhuan, lo propuso por primera vez en "Escuchar la canción de Chu" "Llamar al alma" es el propio llamado de Qu Yuan al alma. Desde entonces, "Qu Yuan" de You Guoen y "Chu Cidian" de Lin Yunming en la dinastía Qing han apoyado la opinión de Huang Wenhuan de que ". "Llamar al alma" es el propio llamado de Qu Yuan al alma. You Guoen señaló que en la antigüedad. También hay ejemplos de reclutamiento de la propia alma, como "Poesía sobre vivir en las montañas" de Xie Lingyun, "Reclutar personas asustadas para peligro y cerrarlos en forma de valla", "Reclutando mi alma cortando papel" de Du Fu es un ejemplo. Además, también existe una leyenda entre las minorías étnicas. La costumbre de llamar a las almas vivientes. Volumen 330 de " Wenxue Tongkao" citó "Regreso a Hai Zhiheng" de Fan Chengda (que ya no existe) para registrar una costumbre local: "Aquellos que viven lejos de casa deben detenerse a los treinta dentro. La familia envió a un mago para que llevara la canasta de bambú, sacara la canasta guardada en la ropa personal de las personas y guiara el camino a casa. También se dice que los transeúntes volverán a sus almas. "Llamar a la propia alma es ahora muy común en el área de Meishan. Conocí a un anciano que tenía muchos descendientes. Realizó un sacrificio vivo para sí mismo. Invitó a un sacerdote taoísta a hacer tres sacrificios para sí mismo. El "dojo" en Tiansanye Es como trabajar para los muertos, y todo tipo de reglas son inevitables. Cuando era niño, también experimenté el "espíritu de mi madre". En ese momento, mi madre venía a menudo cuando oscurecía. puerta de mi casa: "Ocho entre varios (soy octavo, nombre común para niños). Me sobresalté y caí afuera en shock". "Grité durante tres noches, tres veces una vez, cada vez. Esta es la actividad de invocación de espíritus más simple. Mirando hacia atrás, todavía resuena en mis oídos, cordial y cálida. En el área de Meishan, esta costumbre de invocar espíritus ahora es Como se ve a menudo entre la gente, Du Fu también dijo: "Cortar papel atrae mi alma". Por lo tanto, en primer lugar, estoy seguro de que los expertos mencionados anteriormente y el fenómeno del "espíritu de inscripción" en la historia existen en Meishan y existen. uno de los símbolos únicos de la cultura regional de Meishan 1. Sin embargo, esto no significa que Qu Yuan escribió este artículo para convocar a su propia alma. La última frase de "Luto por Jiangnan" deja muy claro que si quieres llamar al. alma del difunto al sur del río Yangtze, se puede inferir que el alma del difunto está en el norte del río Yangtze, muy lejos del sur del río Yangtze: "El camino atraviesa el río Lujiang, con un largo y lado izquierdo delgado. Apoyado contra el pantano, mirando a Bo. "¿Por qué Qu Yuan dijo 'regresar' cuando estaba en su ciudad natal de Chu? Es más, "el camino atraviesa el río Lujiang y hay un denso bosque continuo en la margen izquierda. Se puede inferir que esta invocación de almas no tiene el propósito de reclutarse a uno mismo. La visión más reconocida de la historia: después de la muerte del rey Huai de Chu en el estado de Qin, el estado de Chu celebró las correspondientes actividades de sacrificio formales para él, y la invocación de almas era parte de las actividades de sacrificio oficiales. Debido a que el rey Huai de Chu fue engañado para entrar en Qin, permaneció solo en Qin durante tres años y finalmente murió en Qin. Su experiencia una vez hizo llorar a todo el país de Chu. Por lo tanto, las actividades de invocación de almas del rey Chu Huai se llevaron a cabo muchas veces. La ceremonia de invocación de almas más solemne debería ser cuando el rey Chu Huai acaba de fallecer, lo que significa que la ceremonia de invocación de almas debe escribirse en este momento. Es para el rey Huai de Chu. Esta afirmación es razonable y creíble. Qin está al norte del río Yangtze, muy lejos. Les parece razonable invocar el alma de Wang Huai. ¡No precisamente! El rey Huai es sólo un rey. Desde los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores hasta el Rey Huai de Chu, nadie ha sido reverenciado como "rey" desde la antigüedad. Como se mencionó en el capítulo anterior, en la literatura, los mitos y las leyendas chinos antiguos, sólo hay dos personas llamadas "reyes": Pangu y Chi You. El "Calendario de los Cinco Elementos" citado en el Volumen 9 de "Guang Bo Zhuan": "El rey Pangu, con cabeza de dragón y serpiente, su silbido es viento y lluvia, su soplo es trueno y relámpago, abrir los ojos es el día, cerrar los ojos es noche. Después de la muerte, sus articulaciones son montañas y su cuerpo son ríos y mares. "La sangre es Huaidu y el cabello es hierba y árboles". "Shangshu Lu Xing" señala: "El rey de Jiuli era". llamado póstumamente Chiyou"; Lu Deming de la dinastía Tang citó a Ma Rong diciendo: "Chiyou, al final de Shaohao, fue llamado Jiulijun"; "Política de los Estados Combatientes·Qin Ceyi" citó una nota alta: "Chiyou era el rey de nueve personas"; "Registros históricos · Las crónicas de los cinco emperadores" citó a Kong Anguo diciendo: "Jiulijun se llamaba Chiyou". Sabemos que Pangu es el dios de la creación creado por el hombre, por lo que en la era legendaria, la única persona que en realidad era llamada "Jun" por los líderes tribales y los líderes era Chi You. Los otros "Tres Emperadores y Cinco Emperadores", desde el pueblo Sui, Fuxi, Taihao, Shennong y Huangdi, hasta Zhuanxu, Yao, Shun, Yu e incluso Nuwa, * * Gong y Zhu Rong, son todos llamados "emperadores". ". En diferentes "Tres Soberanos y Cinco Emperadores". Chi You es una excepción. No entró en ninguna de las genealogías de los "tres emperadores y cinco emperadores". No era un emperador, sino un monarca. Este tipo de título para Chi You en los libros antiguos es muy diferente. Con base en este título alternativo, es lógico y posible explorar Chi You y la cultura Chi You.
A partir de esto, leemos atentamente "Jun" mencionado por Qu Yuan en todas partes en "The Soul Calling": "¡El alma ha vuelto! Ve con Jun Henggong, ¿cuáles son las cuatro direcciones? Renuncia a tu felicidad", "¡El alma ha vuelto! No tienes paraíso". "¡El alma ha vuelto! Será mejor que no bajes aquí". El alma que Qu Yuan reclutó era el alma de un "jun". Este "jun" sólo puede ser el dios terrestre único de Chu. , el antepasado de Meishan, ¡el señor de Jiuli! Qu Yuan y Wang Huai eran ambos descendientes de Chi You. La gente de Chu era la que más admiraba a Chi You. Rompió las fronteras, viajó al norte, convirtió a los tontos en tontos, legisló leyes, iluminó la sabiduría del pueblo, cultivó la tierra, conquistó todas las naciones y regresó a las cuatro direcciones. Con tanto prestigio y confianza que tiene en el mundo, merece estar con Pangu, el gran dios de la creación. ¡"Jun" es la virtud suprema! Piense en el rey Huai de Chu. Era débil y no tenía ambiciones. ¿Por qué le pusieron tu nombre? "El agua clara está llena de agua y hay hojas de arce sobre ella". Al final del poema "The Soul Calling", es aún más claro que "hay arces en el cielo". La anotación de "Chu Ci" dice: "Feng, el árbol de arce, también conocido como liquidambar, es el árbol sagrado del sur de Chu. También dijo: "Feng, los grilletes abandonados por Chi You, es la encarnación de Chi You". . Chi You es el antepasado del pueblo Miao en el sur. "En el área de Meishan, los arces están por todas partes, y los Miao y otras minorías étnicas todavía consideran a los arces como dioses y antepasados. También hay un dicho popular entre la gente de Xinhua y otros lugares: "Todavía columpiándose en el arce", lo que significa que alguien aún no ha encontrado pareja y no sabe dónde está. No creo que la gente de otros lugares entienda esto. La corriente es turbulenta y ¡cuántos acontecimientos históricos han sido arrastrados desde la antigüedad hasta el presente! ¡Cuántas vicisitudes de la memoria han quedado reducidas a cenizas! Pero los recuerdos culturales se transmiten de generación en generación y podemos volver a experimentar el dolor y el orgullo de nuestros antepasados a través de los poemas de Qu Yuan. Hace unos años, la antigua lápida de piedra "Campo de residencia de Chi You" fue excavada en mi ciudad natal, Xiongshan, Xinhua. Meicheng está cerca de Taojiang. En ese momento, los pueblos Miao y Yao en Taojiang eran todos descendientes de Chi You. De esto se puede inferir que el "llamado del alma" de Qu Yuan era traer de vuelta el alma del antepasado Chi You. No sólo evoca el alma de Chi You, sino que también pide un espíritu nacional. Cuando el país esté en peligro de ser derrocado, él traerá fuerza y esperanza al país llamando a las almas y, al mismo tiempo, convocará la llegada de héroes. "Mirar a miles de kilómetros de distancia duele el amor por la primavera. ¡El alma ha vuelto! ¡Triste por Jiangnan!" Esta tierra mágica fue invadida por Qiang Qin, ¿por qué es tan problemático? ¡El dolor es infinito, pero llamar a las almas es todo lo contrario! Más tarde, Qu Yuan pronunció un canto de cisne inmortal: ¡Ora al cielo! En este punto de la escritura, se puede concluir que "Llamar al alma" de Qu Yuan tiene la preocupación de invitarse a uno mismo y lastimar al rey, pero definitivamente no se trata de invitarse a uno mismo o al rey, ni convocar por sí solo al Señor de Meishan, Chi You. Él invoca el significado del cielo y de la tierra convocando almas. ¡Recluta el alma de la nación, el alma de la tierra, el alma de los antepasados e incluso el alma de la poesía! Esto me recuerda la frase inicial de Chen Tianhua de Meishan en la Revolución de 1911: ¡Llora por el suegro! ¡La campana de advertencia de Chen Tianhua y Lie Su no serán la dinastía Song de Han Zhaohun miles de años después! En una frase: