Colección de citas famosas - Consulta de diccionarios - ¿Cuál es el punto de Jingshan?

¿Cuál es el punto de Jingshan?

"Silent Mountain" es una novela escrita por el escritor japonés Tokunagashi entre 1949 y 1954.

Esta novela describe principalmente el Japón de posguerra bajo la ocupación estadounidense. Los gobiernos de corta duración continuaron cambiando y la gente luchaba en la pobreza. Japón * * * la fiesta de producción reanuda sus actividades.

Jiro Furukawa, que se retiró del ejército de Kwantung, regresó a la fábrica Kawada de TEPCO, una fábrica de armas que se trasladó a las montañas durante la guerra. La guerra dejó una cicatriz psicológica en el joven. Bebía todo el día, maldecía todo y sentía que lo habían engañado mucho, pero no podía entender nada de esto.

Ikebukuro, un mecánico que comparte dormitorio con Furukawa, siempre ha tenido opiniones sobre la guerra lanzada por Japón, pero simplemente piensa que es inhumana. Al final de la guerra, Ikebe se enamoró de una chica llamada Nya Zeren. Ren Torizawa es un graduado de secundaria con una rica formación. Aunque es entusiasta, vivaz y alegre, Chibian siempre siente que no es adecuada para una pobre como ella y está muy conflictiva por dentro.

Araki, el director del taller donde trabajan Furukawa e Ikebian, es una persona muy reflexiva. Durante el debate sobre la reconstrucción de Japón después de la guerra, chocó con la fábrica dirigida por el director Xiang Liang. En una depresión, Araki escuchó una vez un discurso de Tokuda Koichi, el líder del Partido Comunista Japonés, y se sintió muy inspirado, por lo que comenzó a leer la literatura producida por Japón. El comportamiento de Araki inspiró a Ikebe y Furukawa. También comenzaron a leer literatura y banderas rojas, y gradualmente obtuvieron una comprensión superficial del Partido Comunista y el comunismo.

Al mismo tiempo, se pusieron en contacto con Dalin, un antiguo abogado y miembro del partido, y comenzaron a organizar un sindicato en la fábrica bajo la influencia de los lemas del Partido Comunista de China de "Abajo el Emperador" y "Establecimiento de la República Popular China". Sin embargo, en el proceso de organizar un sindicato y exigir salarios más altos, la fábrica los bloqueó. Mientras ellos y los trabajadores luchaban por romper la obstrucción y formar sindicatos, los sindicatos fueron divididos por las fábricas y surgieron los "derechos sindicales". Esta lucha es muy dura.

Ren Tozawa es el secretario del director de la fábrica. Ella fue influenciada por pensamientos sexuales y decidió unirse a los trabajadores. Sin embargo, poco después de mudarse al dormitorio de niñas, tuvo un conflicto emocional con ellas. Ren Torizawa estaba sufriendo mucho. Con la ayuda de Chibian, finalmente conoció a las trabajadoras y se ganó la confianza y el amor de Chibian.

Furukawa participó activamente en el trabajo sindical, pero el impacto de la guerra y los viejos hábitos del ejército le dejaron una vaga comprensión del maldito capitalismo. La fábrica vino a ganárselo. lo transfirió a la agencia y le proporcionó ayuda financiera de Occidente. Le inculcó la idea de que el emperador era una democracia permanente. Esta fue una prueba para Furukawa. Él no se rindió y fue devuelto al taller. Furukawa estaba disgustado por el comportamiento despreciable de la fábrica y enfermó de rabia. Todos vienen a visitarlo. Una chica llamada Hatsue que se había enamorado de él lo cuidó con entusiasmo, lo que conmovió mucho a Furukawa. Se enamoraron y su amor borró la culpa reprimida por los crímenes de las mujeres en la guerra.

Las fuerzas reaccionarias continúan lanzando ofensivas contra el Partido Comunista Japonés, dividiendo deliberadamente el movimiento obrero. Araki se ha unido al ***Partido de la Producción y dirige a los trabajadores a hacer campaña para el ***Partido de la Producción. En sus luchas con el Partido Socialista, la Sociedad Tenryu y otras organizaciones, Ikebe y Furukawa se dieron cuenta además de que el Partido Comunista Japonés es una organización que representa a la clase trabajadora japonesa.

En la fábrica de Kawada, la fábrica también ha tomado medidas. En nombre del traslado, querían destrozar a todos los activistas sindicales, dividiendo así el movimiento obrero. Querían incitar luchas internas entre los trabajadores durante el traslado. Esta es una dura prueba para líderes sindicales como Araki, Furukawa e Ikebe. Ante esta situación, Furukawa sintió que necesitaba ayuda de la organización, por lo que escribió una solicitud para unirse al *** Production Party y acudió a Ikebian, quien también escribió una solicitud. Fueron juntos a la sede de la * * productora. El sol salió frente a ellos, con las montañas detrás de ellos. Están decididos a llevar esta lucha hasta el final bajo la dirección del partido.

La aldea de Torizawa, no lejos de la fábrica Kawada, es la ciudad natal de Chujiang y Torizalian. Después de la guerra, el Japón rural todavía estaba gobernado por fuerzas feudales. En Niasawa Village, está la familia Kakura, quienes han sido los propietarios aquí durante generaciones y también son accionistas de Kawada Factory. Los agricultores no sólo vivían una vida dura, sino que también estaban sujetos a malos hábitos feudales. En la aldea, sólo Gu Zewen y su hijo Gu Zeyuan eran miembros del partido nacidos en la aldea. Dado que han establecido una sucursal en Araki y una fábrica en Kawada, los dos también pertenecen a la sucursal de Kawada y, según las instrucciones del partido, deben establecer una asociación de agricultores en la aldea de Niaze para llevar a cabo las "tierras cultivadas". reforma" estipulada en la "Declaración de Potsdam".

Sin embargo, los agricultores no entendieron en absoluto la "Declaración de Potsdam". Los terratenientes seguían siendo autoritarios y el gobierno retrasó una y otra vez la "reforma agraria". En tales circunstancias, era bastante difícil establecer una asociación campesina. Bird Wenze y Bird Yuanze también acudieron a varios grupos de presión, pero no consiguieron mucho. Pronto, según instrucciones del gobierno, se iba a establecer en el pueblo un "comité de tierras agrícolas". Los terratenientes planearon en secreto una lista del comité y excluyeron del comité a los campesinos pobres y a los trabajadores agrícolas. Bird Wenze también se enteró de esta situación. El día que se formó el comité, expuso la conspiración a los aldeanos y se recomendó ante el comité como representante de los campesinos pobres y los trabajadores agrícolas.

En el comité, Bird Wenze también peleó con los representantes de los terratenientes y expuso el truco del terrateniente de ocultar el área de tierra cultivada y vender la tierra cultivada sin avisar a los trabajadores agrícolas pobres. También disuadió enérgicamente a los agricultores de comprar tierras a los terratenientes porque, según la Declaración de Potsdam, las tierras se entregarían a los agricultores o se venderían a bajo precio.

De esta manera, Bird Wenze también se ganó la confianza y el apoyo de algunos trabajadores agrícolas pobres. En ese momento, ocurrió el incidente de Changichiro en la aldea:

Un granjero pobre, Kuiichiro, alquiló varios acres de tierra al propietario Mao Xiong para plantar. Para escapar de la "reforma agraria", Mao Xiong de repente quiso recuperar la tierra y venderla. Kuiichiro suplicó, pero Mao Xiong lo atrapó y lo condujo fuera de la puerta. Kuiichiro no tenía medios de vida y quedó discapacitado. Se acostó en las vías del tren y se suicidó por pena y ira.

Este incidente alarmó a los aldeanos. Niao Wenze y Niao Yuanze también llevaron a algunos granjeros a la casa de Mao Xiong para ajustar cuentas y darle una buena lección a Mao Xiong. Aprovechando la oportunidad de vigilar a Keiichiro, Niaze también se puso en contacto con algunos trabajadores agrícolas pobres y organizó una reunión preparatoria para la Asociación de Agricultores. En ese momento, ocurrió otro incidente de Chiyo:

Chiyo Endo, quien se mudó a Niaze Village desde Tokio, era una "viuda de guerra" con tres hijos y se ganaba la vida vendiendo arroz. Pero la vida de los aldeanos se volvió cada vez más difícil y no había arroz extra para venderle. Tenía que acostarse con el terrateniente Taichiro por un litro de arroz todos los días. Sin embargo, se revelaron cosas. Desafortunadamente, a Chiyo la llaman "puta". De esta manera, Chiyo sólo necesita mover tierra en el sitio de construcción de la carretera. Un día, cuando pasaba por el valle, fue violada por varias tropas estadounidenses. La dinastía Qing que la acompañaba dio un paso adelante para detenerla, pero las tropas estadounidenses la empujaron por el acantilado y murió.

Cuando llegó la noticia, todo el pueblo se enfureció. Bird Wenze y algunos aldeanos también se quejaron ante el jefe de la aldea y pidieron al gobierno que negociara con el mando militar estadounidense. Sin embargo, un grupo de policías vino y arrestó a Chiyo, diciendo que Chiyo estaba albergando a ladrones. Los aldeanos se sorprendieron. Los agricultores pobres sintieron que su destino estaba en peligro y apoyaron a la asociación de agricultores uno tras otro. La rama del Partido Kawada envió a Furukawa, Ikebukuro y otros para ayudar a Tanizawa con su trabajo. Se estableció oficialmente la Asociación de Agricultores y Tanizawa fue elegido presidente.

Después de la creación de la Asociación de Campesinos, lucharon contra algunos terratenientes del pueblo que se oponían a la "Proclamación de Potsdam". El cartel, Shinya Yamanaka, es el tío de la esposa de Tanizawa Harano, Chihiro. Debido a que se oponía a la "apertura de montañas y bosques", Tani Zehara y la gente de la asociación de agricultores libraron una dura lucha con él. El anciano contó los caballos con presión arterial alta y murió de una hemorragia cerebral. Este incidente enfureció mucho a la familia de He Qian y rompió su relación con Gu Zeyuan. He Qian también estaba muy en conflicto en su corazón. Pensó que el pajarito Yuan Ze nunca se preocupó por ella, por lo que quería suicidarse enojado. Ante esta situación, Bird Yuanze se sintió angustiado y avergonzado: "Ni siquiera su esposa puede liderar el camino revolucionario. ¿Es esto una revolución? Entonces encontró a He Qian, la consoló afectuosamente y reflexionó sobre cómo los hombres japoneses incluso tienen una actitud desdeñosa". de muchos miembros del partido *** hacia sus esposas. De esta manera, He Qian finalmente abandonó la idea de suicidarse y regresó con él.

En este momento, * * * está en pleno apogeo. Tori Yuanze también recibió el apoyo de la Asociación de Agricultores y eligió a Tori Ze como jefe de la aldea en nombre del *** Partido de la Producción. El partido ordenó a la rama de Kawada que cooperara plenamente con la candidatura de Yu Zeyuan. Chibian y Niya Zeren vinieron a Niya Zeyuen para luchar lado a lado. El canto de "La Internacional" resonó en el cielo nocturno del Jardín Wuze, y las imponentes montañas a lo lejos y cerca parecían aún más silenciosas.

上篇: El final de "El amor ganará" 下篇: Llamando a los espíritus, ¿para quién? ¿Por qué convocar espíritus? El famoso artista You Guoen creía que Qu Yuan reclutaba su alma. También dijo: "Qu Yuan vio la costumbre local y copió la palabra 'llamar almas'. Su punto de vista es razonable y creíble. Pero creo que esto es simplemente conocer uno pero no conocer el otro. El erudito de la dinastía Ming, Huang Wenhuan, lo propuso por primera vez en "Escuchar la canción de Chu" "Llamar al alma" es el propio llamado de Qu Yuan al alma. Desde entonces, "Qu Yuan" de You Guoen y "Chu Cidian" de Lin Yunming en la dinastía Qing han apoyado la opinión de Huang Wenhuan de que ". "Llamar al alma" es el propio llamado de Qu Yuan al alma. You Guoen señaló que en la antigüedad. También hay ejemplos de reclutamiento de la propia alma, como "Poesía sobre vivir en las montañas" de Xie Lingyun, "Reclutar personas asustadas para peligro y cerrarlos en forma de valla", "Reclutando mi alma cortando papel" de Du Fu es un ejemplo. Además, también existe una leyenda entre las minorías étnicas. La costumbre de llamar a las almas vivientes. Volumen 330 de " Wenxue Tongkao" citó "Regreso a Hai Zhiheng" de Fan Chengda (que ya no existe) para registrar una costumbre local: "Aquellos que viven lejos de casa deben detenerse a los treinta dentro. La familia envió a un mago para que llevara la canasta de bambú, sacara la canasta guardada en la ropa personal de las personas y guiara el camino a casa. También se dice que los transeúntes volverán a sus almas. "Llamar a la propia alma es ahora muy común en el área de Meishan. Conocí a un anciano que tenía muchos descendientes. Realizó un sacrificio vivo para sí mismo. Invitó a un sacerdote taoísta a hacer tres sacrificios para sí mismo. El "dojo" en Tiansanye Es como trabajar para los muertos, y todo tipo de reglas son inevitables. Cuando era niño, también experimenté el "espíritu de mi madre". En ese momento, mi madre venía a menudo cuando oscurecía. puerta de mi casa: "Ocho entre varios (soy octavo, nombre común para niños). Me sobresalté y caí afuera en shock". "Grité durante tres noches, tres veces una vez, cada vez. Esta es la actividad de invocación de espíritus más simple. Mirando hacia atrás, todavía resuena en mis oídos, cordial y cálida. En el área de Meishan, esta costumbre de invocar espíritus ahora es Como se ve a menudo entre la gente, Du Fu también dijo: "Cortar papel atrae mi alma". Por lo tanto, en primer lugar, estoy seguro de que los expertos mencionados anteriormente y el fenómeno del "espíritu de inscripción" en la historia existen en Meishan y existen. uno de los símbolos únicos de la cultura regional de Meishan 1. Sin embargo, esto no significa que Qu Yuan escribió este artículo para convocar a su propia alma. La última frase de "Luto por Jiangnan" deja muy claro que si quieres llamar al. alma del difunto al sur del río Yangtze, se puede inferir que el alma del difunto está en el norte del río Yangtze, muy lejos del sur del río Yangtze: "El camino atraviesa el río Lujiang, con un largo y lado izquierdo delgado. Apoyado contra el pantano, mirando a Bo. "¿Por qué Qu Yuan dijo 'regresar' cuando estaba en su ciudad natal de Chu? Es más, "el camino atraviesa el río Lujiang y hay un denso bosque continuo en la margen izquierda. Se puede inferir que esta invocación de almas no tiene el propósito de reclutarse a uno mismo. La visión más reconocida de la historia: después de la muerte del rey Huai de Chu en el estado de Qin, el estado de Chu celebró las correspondientes actividades de sacrificio formales para él, y la invocación de almas era parte de las actividades de sacrificio oficiales. Debido a que el rey Huai de Chu fue engañado para entrar en Qin, permaneció solo en Qin durante tres años y finalmente murió en Qin. Su experiencia una vez hizo llorar a todo el país de Chu. Por lo tanto, las actividades de invocación de almas del rey Chu Huai se llevaron a cabo muchas veces. La ceremonia de invocación de almas más solemne debería ser cuando el rey Chu Huai acaba de fallecer, lo que significa que la ceremonia de invocación de almas debe escribirse en este momento. Es para el rey Huai de Chu. Esta afirmación es razonable y creíble. Qin está al norte del río Yangtze, muy lejos. Les parece razonable invocar el alma de Wang Huai. ¡No precisamente! El rey Huai es sólo un rey. Desde los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores hasta el Rey Huai de Chu, nadie ha sido reverenciado como "rey" desde la antigüedad. Como se mencionó en el capítulo anterior, en la literatura, los mitos y las leyendas chinos antiguos, sólo hay dos personas llamadas "reyes": Pangu y Chi You. El "Calendario de los Cinco Elementos" citado en el Volumen 9 de "Guang Bo Zhuan": "El rey Pangu, con cabeza de dragón y serpiente, su silbido es viento y lluvia, su soplo es trueno y relámpago, abrir los ojos es el día, cerrar los ojos es noche. Después de la muerte, sus articulaciones son montañas y su cuerpo son ríos y mares. "La sangre es Huaidu y el cabello es hierba y árboles". "Shangshu Lu Xing" señala: "El rey de Jiuli era". llamado póstumamente Chiyou"; Lu Deming de la dinastía Tang citó a Ma Rong diciendo: "Chiyou, al final de Shaohao, fue llamado Jiulijun"; "Política de los Estados Combatientes·Qin Ceyi" citó una nota alta: "Chiyou era el rey de nueve personas"; "Registros históricos · Las crónicas de los cinco emperadores" citó a Kong Anguo diciendo: "Jiulijun se llamaba Chiyou". Sabemos que Pangu es el dios de la creación creado por el hombre, por lo que en la era legendaria, la única persona que en realidad era llamada "Jun" por los líderes tribales y los líderes era Chi You. Los otros "Tres Emperadores y Cinco Emperadores", desde el pueblo Sui, Fuxi, Taihao, Shennong y Huangdi, hasta Zhuanxu, Yao, Shun, Yu e incluso Nuwa, * * Gong y Zhu Rong, son todos llamados "emperadores". ". En diferentes "Tres Soberanos y Cinco Emperadores". Chi You es una excepción. No entró en ninguna de las genealogías de los "tres emperadores y cinco emperadores". No era un emperador, sino un monarca. Este tipo de título para Chi You en los libros antiguos es muy diferente. Con base en este título alternativo, es lógico y posible explorar Chi You y la cultura Chi You.