Introducción a la reunión de Tres Familias

Terminología de alquimia de Neidan: corazón, vida, esencia, energía, espíritu, elixir de retorno grande, elixir de retorno pequeño

Doble cultivo de vida y vida, tres flores reunidas en la parte superior, tres carros para llevar

Tres familias se encuentran con Jiuding Refinando el acoplamiento del corazón, dragón y tigre

Refinando el Qi, Refinando el Qi, Refinando el Espíritu, Refinando el Espíritu y Devolviendo el Vacío

Refinando el Vacío, Combinando el Dao, Kanli, Al Revés y Convergiendo los Elementos

Cinco Qi Chaoyuan renacen, construyen las bases y refinan el yo

Ajustar el respira para obtener medicinas, recolecta medicinas y calor para entrar al fuego

Retira el talismán para calentar y nutrir el cuerpo, bañarte y vivir la vida del carro del río

Xuanzhu Guan Qiao Zhou Tiannu Dan mata al dragón rojo

Taiyin refina el cuerpo de Yuan Zhen

Las tres familias se conocieron y aprendieron la terminología de la alquimia interior. La teoría de las "Tres Escuelas" tiene diferentes significados en la historia del pensamiento taoísta. La primera persona que utilizó "tres" como término filosófico para preservar la salud fue el "Tao Te Ching" de Laozi. Este libro tiene un dicho que dice: "El Tao da a luz a uno, uno da a luz a dos y dos da a luz a tres". En el Tao Te Ching, "uno" equivale al Tai Chi, "dos" equivale al yin y al yang, y "tres" equivale al yin y al yang y a la energía neutralizante. El modo de pensar del "uno" al "tres" del "Tao Te Ching" de Laozi fue heredado del taoísmo. El "Libro de los cambios Shen Tongqi" de la dinastía Han tecnificó el modelo "tridimensional" de Laozi, formando así una fórmula de alquimia con "tres" como marco básico. "El Libro de los cambios Shen Tongqi" decía: "Tres y cinco y. Uno, el cielo y la tierra son la esencia más importante. Se puede escribir oralmente, pero es difícil transmitirlo por escrito. "El llamado "tres" aquí se refiere a la suma del número uno de agua y el número dos. de fuego, y "cinco" se refiere al número en el medio, que representa "tierra". Si "Zhou Yi Shen Tong Qi" es Los números se convierten en cinco elementos, entonces "tres cinco y uno" se refiere a: agua, El fuego y la tierra se mezclan y funden en un solo qi. El "Capítulo Wu Zhen" desarrolla aún más este trabajo y forma el lema de alquimia interior de "tres familias se encuentran y dan a luz a un bebé". Las "Tres Familias" mencionadas en el "Capítulo Wu Zhen" se derivan de la relación numérica de las direcciones. En la teoría de la orientación tradicional, el número del este es tres, el número del sur es dos, el número del oeste es cuatro, el número del norte es uno y el número del centro es cinco. Cuando el tres en el este se encuentra con los dos en el sur, se convierte en cinco. Cuando el cuatro en el oeste se encuentra con el uno en el norte, también se convierte en cinco, más el número cinco en el centro, este es el llamado ". tres-cinco". La combinación de "tres-cinco" simboliza la finalización de la alquimia y el elixir interior. Algunas personas comparan este proceso con tener un bebé en diez meses de embarazo. Desde la perspectiva de los procedimientos operativos, "tres familias se encuentran" es una metáfora de la transición de la esencia, la energía y el espíritu de un estado de separación a un estado combinado. También significa que cuerpo, mente y mente forman un todo sin separación. . Zhang Boduan: "Capítulo Wu Zhen". Consulte el volumen 4 del "Canon taoísta ortodoxo". Yu Yan: "La obra Zhouyi Shen Tongqi". Consulte el volumen 20 del "Canon taoísta ortodoxo".