Textos originales y apreciación de poemas, canciones y prosas, el sol, la luna y la luz en el mundo.
Wang Fanzhi
El sol y la luna iluminan el mundo e iluminan a todos los vivos. seres.
Montas en el caballo, y el humilde lleva la carga pesada.
Los ricos son los antepasados, mientras que los pobres son ávidos de vida.
Existe una diferencia entre ricos y pobres, y el karma vendrá de forma natural.
Wen Qiang realiza actos meritorios y disfruta de su propia gloria.
Los sabios van al cielo, los necios van al abismo.
Este poema fue visto por primera vez en el manuscrito de Dunhuang "Poemas recopilados de Wang Fanzhi" (Bo 3211). Es una de las obras representativas de Wang Fanzhi. Utiliza un lenguaje sencillo y sencillo, técnicas de expresión vívidas y contrastantes, y describe objetivamente la desigualdad de riqueza y pobreza en el mundo para expresar el pensamiento de Shi de que la riqueza es el resultado del bien y del mal en vidas anteriores. .
Las dos primeras frases son "El sol y la luna iluminan el mundo, y todos los seres vivos están iluminados". La descripción del paisaje implica la idea budista de la unidad de la naturaleza y el hombre. Aunque el sol y la luna en la naturaleza son redondos y redondos, su luz brillante y brillante siempre brilla sobre todas las cosas y todos los seres vivos. Todas las personas o cosas nacidas del afecto familiar y la falsedad también pueden compartir la calidez y la luz que Dios les da. Es tan justo y razonable. El poeta utiliza un fenómeno natural en el que todo se pierde y todo es igual para allanar el camino para describir la realidad social de la desigualdad en el mundo. Sus palabras son concisas y concisas, y cada palabra es sonora.
Las ocho frases del medio describen la situación de desigualdad entre ricos y pobres de forma comparativa. La gente noble no se preocupa por la comida ni por la ropa, y tiene carruajes y caballos para entrar y salir, pero la gente humilde tiene que llevar cargas y correr de un lado a otro en la vida y sufrir penurias. Esto es lo mismo que se dice en la canción de Dunhuang [las 12 en punto]: "Los ricos duermen en sueños de borrachera y los pobres se han convertido en polvo". Hay resultados similares, ambos exponiendo los fenómenos sociales irracionales y los sentimientos humanos. en la era feudal y desafiando la realidad. Pero el poeta también cree que el surgimiento de la riqueza y la pobreza no se debe a diferencias de clases provocadas por una distribución injusta de la riqueza social, sino que está destinada a ser buena o mala en vidas anteriores. "Los ricos son ancestros y los pobres anhelan la vida". "Semilla precursora" se refiere a la semilla que da fruto, que es una metáfora de la teoría de causa y efecto del Buda. Por ejemplo, el Sutra de los Cuatro Reyes Celestiales del Budismo dice: "El bien y el mal son como granos, que siguen a sus semillas y siguen a sus frutos". "La avaricia", las escrituras budistas creen que la avaricia en vidas anteriores es la causa de la pobreza en las vidas anteriores. generaciones futuras. Por lo tanto, el poeta cree que en la vida anterior puedes disfrutar de la riqueza y la gloria en esta vida, pero en la vida anterior, si eras codicioso y pecador, te volverás pobre y miserable en esta vida. Esta brecha fundamental entre ricos y pobres es un efecto cíclico que nadie puede cambiar. Por lo tanto, cuando gozas de buena salud, no tienes que preocuparte por la comida y la ropa, hacer más buenas obras, acumular méritos y cultivarte para la próxima vida. Si utilizamos los conceptos de bien y mal en las escrituras budistas para explicar la desigualdad de riqueza, inevitablemente caeremos en la trampa de la teoría budista de la retribución. De hecho, esto está relacionado con la llamada "buena casa" en la cultura tradicional, que debe ser feliz; también hay cierta similitud en el dicho de que si la casa no es buena, habrá más desastres; En opinión del poeta, "Si eres miserable hoy, serás rico mañana" (Volumen 3); "Los esfuerzos de Wen Qiang por cultivar la felicidad no durarán cien años" (Volumen 5); Mientras los budistas puedan soportar el sufrimiento, el agotamiento y la pobreza en esta vida, y hacer buenas obras y expiar sus pecados sin perder la oportunidad, naturalmente tendrán riqueza en la próxima vida, mostrando así la tendencia ideológica de promover el karma de piedra. a lo largo del poema.
Los dos últimos versos del poema “Los sabios van al cielo, los necios van al abismo”. "Cielo" y "pozo" son términos coloquiales para referirse al cielo y al infierno. Las personas sabias pueden lograr grandes cosas gracias al destino, y después de la muerte naturalmente irán al cielo para buscar resultados positivos, mientras que los tontos que son codiciosos y hacen el mal en lugar de practicar el bien "irán al pozo" y se hundirán en el infierno después de la muerte. El poeta intentó lograr el propósito de "fomentar y castigar el bien" (prefacio original de la colección de poesía de Wang Fanzhi) a través del fuerte contraste entre el cielo y el infierno. Pero, ¿cómo se puede cambiar el destino de estar encarcelado después de la muerte? Él cree que sólo siguiendo los preceptos budistas, no matando, no cometiendo adulterio, no robando, respetando las Tres Joyas, estando dispuesto a hacer el bien y haciendo actos más meritorios, es decir, mientras una persona pueda "hacer mal, siempre debe abandonarlo y hacer lo contrario del bien." Persistiendo en la búsqueda del maravilloso Dharma, mira al Tathagata" (Volumen 4). Después de diez pensamientos, el Buda lo transforma en un caballero" (Volumen 5). Su alma también puede "ir al cielo" como un hombre sabio, y es naturalmente bienvenida en el Cielo Occidental. Debido a la excesiva exageración del mérito en el poema , el concepto de cielo e infierno solo puede servir para persuadir a la gente El papel de hacer buenas obras y acumular virtudes coloca buenas esperanzas en el más allá, haciendo así que la realidad crítica pueda exponer "los nobles montan a caballo y los humildes llevan cargas pesadas". repentinamente pálido. Este es también el punto débil de la poesía religiosa.
Aunque el poema contiene igualdad en la desigualdad, describir la desigualdad entre esta vida y la próxima es el verdadero propósito del poeta. No existe una hermosa concepción artística. , hermosa gracia literaria, ni escenas líricas y objetos coloridos en el poema.
Sin embargo, a juzgar por el diseño del artículo y el método narrativo, todavía tiene las características de contexto claro y capas profundas, revelando los detalles del mérito y el cielo y el infierno paso a paso, demostrando plenamente la capacidad del poeta para controlar el lenguaje.