"Las Analectas de Confucio: Ochocientos": "Perfección y Perfección"
Bayi Capítulo 23-26
"Las Analectas de Confucio·Bayi" ha enriquecido nuestro sistema de vocabulario chino moderno y ha añadido un nuevo modismo "ser perfecto" ". Como sigue:
Sí, "perfección" es un modismo que proviene de "Las Analectas de Confucio·Ochocientos". Para explicarlo con palabras de hoy, es "extremadamente hermoso, perfecto y sin ningún defecto".
En "Las Analectas de Confucio · Ocho Yi", "perfección y perfección" se utiliza para describir el "ritual" en el sistema ideológico de Confucio. Confucio creía que el mejor "ritual" debería cumplir con el principio de "perfección". "
El principio de "perfección y perfección" se refleja principalmente en los capítulos 23 a 26 de "Ocho Yi".
El capítulo 23 trata sobre Confucio y sus seguidores. El Taishi (jefe de música) del estado de Lu estaba hablando de música, Confucio le dijo a Lu Taishi: "La música se puede describir claramente. (La música) es muy grandiosa y entusiasta al principio; a medida que continúa, la música se vuelve pura y armoniosa, y luego se vuelve cada vez más clara, con sonidos perfectos que llegan en una corriente interminable, y una pieza musical se considera completa". Confucio utilizó la música como introducción para señalar visualmente qué es la belleza, es decir, "belleza" es orden y armonía continua (expresión adecuada de las propias emociones).
A continuación, el capítulo 24 habla del encanto (. Influencia) del noble cultivo moral de Confucio Después de encontrarse con Confucio en un lugar pequeño como "Yi", el oficial fronterizo quedó infectado por el noble cultivo moral de Confucio, por lo que aprendió de Confucio Tan pronto como salió, le dijo a Confucio. estudiantes: "¿Qué tienen miedo de perder? El mundo ha sido caótico y rebelde durante mucho tiempo (no puede seguir siendo tan caótico). Dios quiere que sus maestros salgan y sean los mentores de la gente". Esto habla de "bondad" y de convencer a la gente con virtud. .
El capítulo 25 explica la "bondad" y la "belleza" con ejemplos. Confucio cree que la música "Shao" es "perfecta en perfección" y la música "Wu" es "perfecta en belleza pero no perfecta". En otras palabras, Confucio cree que la buena música no solo debe perseguir una forma hermosa, sino también tener un buen contenido. Tanto la música "Shao" como la música "Wu" tienen una forma muy hermosa, pero el contenido de la música "Wu" lo es. que el rey Wu de Zhou usó la fuerza para conquistar el mundo no es muy bueno y va en contra de la "benevolencia", por lo que se dice que la música de "Wu" "no es perfecta" y el contenido no es bueno; La música "Shao" refleja el sistema de abdicación de las eras Yao y Shun y elogia la belleza de los emperadores Yao y Shun. Las virtudes están en línea con la idea de "benevolencia" y el contenido es muy bueno, por eso "Shao". la música es "perfecta y perfecta".
El capítulo 26 da un contraejemplo que no es "perfecta y perfecta". "Li Ren" allanó el camino para el escenario "Los gobernantes en las posiciones superiores no pueden ser indulgentes". a los demás, no son serios al saludar y no están tristes al asistir a los funerales. ¿Cómo puedo soportar esta situación? "En la antigüedad, la etiqueta, la música y la danza eran inseparables. Confucio creía que los gobernantes no podían lograr "la perfección y la perfección". ¡Esta situación es realmente inaceptable! Entonces, ¿cómo lograr la "perfección y la perfección"? En primer lugar, debemos Practica "Ren". Entonces, el próximo capítulo de "Las Analectas", "Li Ren", está a punto de salir.