Breve análisis|Introducción|Apreciación|Apreciación de los habitantes de los pantanos
Una de las primeras obras importantes del dramaturgo y novelista nigeriano Soyinka (1934-). Maguri y Xia vivieron en el campo alrededor del pantano durante mucho tiempo. Tienen dos hijos gemelos. El hijo menor, Awchik, huyó a la ciudad debido a la pobreza en el campo y no se ha sabido nada de él durante muchos años. El hijo mayor, Igwezu, estaba deprimido después de regresar de la ciudad y salió a mirar las cosechas por un día. Resulta que Igwezu chocó contra un muro de la ciudad: su bella esposa Tesala cambió de opinión después de ver el dinero y se escapó con el rico Awochik. Él pidió dinero prestado a su hermano en la ciudad y tomó el dinero del campo. Todos los cultivos están estacados. Inesperadamente, los campos se inundaron y las cosechas fueron confiscadas. Ahora ni él ni su familia pueden sobrevivir. Cuando el pastor vino de visita, Igwezu emitió una triste e indignada acusación contra las fuerzas supersticiosas que dependían de la bendición de Dios. Finalmente, tuvo que dejar nuevamente su ciudad natal y salir a buscar una salida en la vida.
El guión describe la vida rural en las zonas pantanosas de la Nigeria anterior a la independencia, y normalmente revela las trágicas condiciones donde el río Níger se encuentra con el mar. Bajo el colonialismo, la producción rural se desplomó, el capitalismo urbano se desarrolló de manera anormal y los jóvenes rurales emigraron a las ciudades. En la obra, los hermanos Igwezu son representantes de la juventud de aquella época. Sin embargo, las ciudades no son el paraíso ideal que la gente piensa. A través de la narración de Igwezu, el guión revela este mundo lleno de competencia y la ley de la jungla, y expone despiadadamente los males sociales del dinero que lo gobierna todo y el derramamiento de sangre. El guión simpatiza profundamente con las experiencias de los agricultores. Los agricultores allí no sólo están gravemente explotados, sino que también luchan desesperadamente contra graves desastres naturales. El dramaturgo también utiliza la imagen de los mendigos para describir la realidad de la propagación de enfermedades rurales, mendigos por todas partes y gente pobre por todas partes. Igwezu es el personaje rebelde de la obra. Se atrevió a luchar por la vida. No sólo criticó duramente las "piernas de bronce" de las grandes ciudades, sino que también se atrevió a criticar audazmente las fuerzas supersticiosas feudales que cabalgan sobre las cabezas de la gente corriente. Aunque su comportamiento fue considerado "blasfemia", mostró el despertar inicial del joven. Cuando la obra se representó en Londres, el propio escritor Soyinka interpretó el papel.
El guión tiene una estructura sofisticada y utiliza la forma del diálogo de los personajes para explicar el trasfondo del evento. Esto no solo amplía la capacidad del guión, sino que también explica los personajes y eventos en detalle, sentando una base. Buena base para el desarrollo de la trama. El dramaturgo es bueno en el uso de técnicas de descripción del perfil de los personajes, como escenas de la ciudad y la imagen de su segundo hijo Awuchike que no aparecen en la obra. Sin embargo, a través de las conversaciones de Igwezu con diferentes personajes, demuestra plenamente la vida sucia en la obra. ciudad y el carácter ingrato de Awchik. Al mismo tiempo, la confesión del mendigo también juega un papel en la descripción secundaria. El pasaje más apasionante del guión es la acusación de Igwezu contra la superstición feudal, que no es un monólogo sino que se organiza durante un diálogo de preguntas y respuestas mientras afeita la barba del sacerdote. Esto no sólo tiene un cierto significado simbólico, sino que también hace que la propia acusación sea plausible a través de un breve diálogo, y la sátira del escritor sobre las fuerzas supersticiosas también cobra vida en la página. Además, el estilo de lenguaje humorístico del escritor también se refleja en el diálogo de los personajes. Por ejemplo, Maguri aplastó una mosca en la cabeza, de la que se dice que "quiere abrir la cabeza y dejarla respirar". El perro rechinaba los dientes mientras perseguía al mendigo, lo que a veces daba a la gente una sensación de ingenio. Soyinka recibió el Premio Nobel de Literatura en 1986 por sus creaciones dramáticas que "influyeron en el drama contemporáneo con su amplia visión cultural y asociaciones poéticas", llenando así el vacío de ningún ganador del Premio Nobel en África Central.