"Huainanzi", también conocido como "Huainan Honglie", ¿qué significa el título?
"Huainanzi", también conocido como "Huainan Honglie", fue escrito bajo los auspicios de Liu An, el rey de Huainan, un clan de la dinastía Han Occidental, quien invitó a invitados. Según "Hanshu·Yiwenzhi": "Huainan tiene veintiún capítulos en el interior y treinta y tres en el exterior". La antigua anotación de Yan Shigu decía: "Los capítulos interiores analizan el Tao y los capítulos exteriores tienen explicaciones diversas. Actualmente, hay veinte". -Un capítulo. Probablemente todos sean restos de los capítulos internos de la historia original. Según el prefacio de Gao You, "Hong" significa amplio y "Li" significa brillante. El autor cree que este libro contiene principios amplios y brillantes. El contenido del libro es complejo. Combina Tao, Yin y Yang, Mohismo, Dharma y algunos pensamientos confucianos, pero el objetivo principal se inclina hacia el Taoísmo. "Hanshu·Yiwenzhi" lo enumera en Zajia.
El autor de "Huainanzi"
En los primeros años de la dinastía Han Occidental, Liu An, el rey de Huainan (179 a. C.-121 a. C., hijo de Li Wang Liu Chang, nieto de Liu Bang, el emperador de la dinastía Han, e hijo de Liu Che, el emperador Wu de la dinastía Han (tío) y sus compañeros discípulos Li Shang, Su Fei, Wu Bei y otros lo coeditaron.
Este libro fue escrito en el último período de la dinastía del emperador Jing y fue presentado a la corte imperial en el segundo año de Jianyuan, cuando el emperador Wu de la dinastía Han, Liu Che, subió al trono.
El rey Liu An de Huainan era el miembro de la familia real con mayores logros académicos en ese momento. Invitó a miles de invitados y alquimistas a escribir libros, "componiendo veintiún capítulos de "Inner Chapters" y ". Libros exteriores "Hay tantos, y hay ocho volúmenes de" Zhongpian ", que describen la magia del inmortal Huang Bai, y hay más de 200.000 palabras" ("Biografía de Han Shu·Huainan Li Wang Liu Chang"). Sin embargo, de esta obra maestra cultural que cubre un espectro muy amplio, sólo se han transmitido veintiún capítulos del "Libro Interior", que es el "Huainanzi" que vemos ahora.
Liu An estaba decidido a ganar iniciativa política en caso de un accidente en el mundo, fabricando activamente equipo de guerra, recolectando dinero y sobornando a facciones poderosas locales en la dinastía Han. También estudió mapas militares día y noche y tomó medidas de combate en secreto. Las actividades ilegales de los nobles de Huainan fueron quedando al descubierto gradualmente. Cuando el tribunal las investigó, Liu An finalmente lanzó una rebelión. Sin embargo, la rebelión fue rápidamente sofocada por la dinastía Han. Liu An fue declarado culpable de "traición y rebelión" y se suicidó. El Reino de Huainan fue abolido. El emperador Wu de la dinastía Han estableció aquí el condado de Jiujiang.
El contenido de "Huainanzi"
"Hanshu Yiwenzhi" contiene veintiún capítulos en el interior y treinta y tres capítulos en el exterior. El capítulo interior analiza el taoísmo y el capítulo exterior contiene comentarios diversos. Hay veintiún artículos en esta colección. Se basa principalmente en el pensamiento taoísta, mezclado con el confucianismo, el legalismo, el yin y el yang y otras escuelas, y generalmente figura en Huainanzi como una escuela miscelánea. De hecho, el libro se guía por el pensamiento taoísta, absorbe e integra las teorías de cientos de escuelas de pensamiento. Es una obra representativa del sistema teórico de Huang Lao desde el Período de los Reinos Combatientes hasta principios de la Dinastía Han. Cuando "Huainanzi" explica la filosofía, también menciona objetos extraños y criaturas extrañas, fantasmas y espíritus, y conserva algunos materiales mitológicos, como "Nuwa reparó el cielo", "Houyi disparó al sol", "Trabajadores enojados tocaron el monte Buzhou". ", etc. Los mitos antiguos se difunden principalmente a través de este libro.
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·Volumen 5 Shi Ze Xun·Volumen 6 Ming Xun
·Volumen 7 Entrenamiento espiritual·Volumen 8 Entrenamiento de sutras
·Volumen 9 Entrenamiento de técnicas principales · Volumen 10 Miao Cheng Xun
·Volumen 11 Qi Su Xun·Volumen 12 Dao Ying Xun
·Volumen 13 Entrenamiento de teoría general·Volumen 14 Entrenamiento de interpretación
·Volumen 15: Entrenamiento militar·Volumen 16: Entrenamiento en montaña
·Volumen 17: Entrenamiento Lin·Volumen 18: Entrenamiento humano
·Volumen 19 revisión Wu Xun·Volumen 20 Entrenamiento del Clan Tai
·Sinopsis del Volumen 21
La influencia en las generaciones futuras
Después de leer este libro, todas las generaciones futuras pensarán que este es el El libro es solo un taoísta Libro que tiene como objetivo buscar la inmortalidad, visitar el Tao y aprender de las palabras de Huang Lao. Huang Laodao ha sido la escuela oficial respetada desde las dinastías Wen y Jing a principios de la dinastía Han. Como todo el mundo sabe, este libro es producto de feroces luchas políticas y debates ideológicos en los primeros años de la fundación de la dinastía Yuan.
Los pensamientos y características de "Huainanzi"
"Huainanzi" es una colección de ensayos escritos por Liu An, el rey de Huainan a principios de la dinastía Han Occidental, a principios del siglo XIX. Emperador Jing y Emperador Wu de la dinastía Han. Liu An (179 a. C. - 122 a. C.) era hijo de Liu Bang, el emperador de la dinastía Han, y Liu Chang, el rey de Huainan.
El rey Li de Huainan fue declarado culpable de "conspiración" y murió en huelga de hambre mientras estaba en el camino. Más tarde, el feudo del rey Li de Huainan se dividió en tres partes y Liu An fue nombrado rey de Huainan. Liu An invitó una vez a un gran número de invitados, muchos de los cuales tenían un alto nivel educativo, y juntos compilaron el libro "Huainanzi". El libro consta de 21 capítulos, el último se llama "Resumen" y es el prefacio de todo el libro. A juzgar por el "Resumen", la redacción de todo el libro tiene un plan y una disposición unificados. Sin embargo, en términos de contenido, no están completamente unificados. Tiene sentido que "Hanshu·Yiwenzhi" lo incluya en la "Familia Miscelánea". Además de los pensamientos taoístas, el contenido del libro también incorpora el confucianismo, el legalismo y la escuela Yin-Yang. El Sr. Fan Wenlan dijo: "Aunque "Huainanzi" se basa en el taoísmo, se inspira en varias escuelas de pensamiento" y todavía muestra una cierta tendencia a la integración. ”
(1) "Huai Xiang Nan Zi" y el pensamiento taoísta anterior a Qin
En términos de ontología cosmológica, "Huai Nan Zi" hereda el pensamiento taoísta anterior a Qin y lo transforma. con el materialismo El libro "Tian Wen Xun" dice: "El Tao comienza desde el vacío" y "El Tao comienza desde el uno". Se cree que antes de que se formaran el cielo y la tierra, el universo entero estaba integrado y. "Xu" indefinido, que era una entidad indivisa "Uno". "Yuan Dao Xun" decía: "La llamada cosa invisible se llama una; la llamada cosa única no es nada comparable al mundo. Es extraordinariamente independiente y solitario, conectado con los nueve cielos y los nueve campos inferiores. El círculo no cumple con las reglas, el cuadrado no está en la dirección correcta y el conjunto está unificado. "Según lo anterior, se puede analizar así: "Tao" es el camino de "xuyi", el camino de "uno", y en última instancia, es el camino de las cosas. Esto transforma el pre-Qin Vista taoísta de las "criaturas Tao" en "las cosas tienen maneras". El punto de vista es claro materialismo. En términos de la teoría de la cosmogénesis, el libro "Tian Wen Xun" señala: "El Tao comienza con uno, y uno no. nace, por lo que se divide en yin y yang. La combinación del yin y el yang hace que todas las cosas surjan, por eso se dice: Dos da a luz a dos, dos da a luz a tres y tres da a luz a todas las cosas. ” y creía que: “El Qi claro y turbio del universo se convierte en el cielo, y el Qi pesado y turbio se estanca y se convierte en la tierra. Yang es el sol, Yin es la luna y Yin y Yang se dividen en cuatro”. Esta es una teoría clara de la composición del universo. En los tiempos modernos, antes del surgimiento de la ciencia, era casi una conclusión reconocida del materialismo antiguo.
"Huainanzi" también transformó y explicó activamente el. Visión taoísta anterior a Qin de "gobernar sin hacer nada", afirmando claramente: no hacer nada no significa no hacer nada. Es un comportamiento proactivo que se aprovecha de la situación. El "Xiu Wu Xun" critica la teoría pasiva de la inacción. la persona inactiva es silenciosa e indiferente, incapaz de atraer y rechazar", y señala: El "primer sabio" reconocido en la historia. "Todos son activos y prometedores, como Shen Nong, que enseñó a su pueblo a "sembrar granos". , inventó la medicina y "encontró setenta venenos en un día"; Yao participó activamente en la gestión política y la educación social, "enseñando a la gente del oeste a enriquecerse y llegando a Black Teeth en el este, Fu Youjun en el norte". , llegando a Jiaozhi en el sur, poniendo bolsillos en Chongshan, corriendo tres plántulas en Sanwei, Liugonggong en Youzhou, matando ballenas en Yushan"; Shun "abrió la tierra y los valles de árboles, conquistó tres plántulas en el sur, "El camino murió de Cangwu"; Yu Xiu, el viento exprimió la lluvia, "cubrió ríos y dragó ríos, cavó puertas de dragón y construyó Yikuo"; Tang trabajó duro y durmió por la noche. Fue diligente en los asuntos gubernamentales. Estos antiguos sabios y reyes devotos sus vidas a promover beneficios y eliminar daños, y repetidamente construyeron maravillas, "¡El sabio se preocupaba por la gente tan claramente, que no es contradictorio llamarlo 'inacción'!" "Se puede ver en esto:" Debajo del emperador, en cuanto a la gente común, aquellos que no mueven sus extremidades, no piensan en ello, no manejan las cosas y buscan el éxito, ¡no están educados! "Este capítulo da una interpretación correcta de la "inacción". Dice que la inacción de Lao Tse no es de ninguna manera inacción, sino aprovechar la situación: "El terreno es así, el agua fluye hacia el este, la gente debe hacer algo, y luego el agua fluye hacia el grano; cuando nace la primavera, la gente debe procesarla, para que el grano crezca. "Déjalo fluir por sí solo y obtendrás: si lo dejas fluir por sí solo, entonces los logros de Jing y Yu no se lograrán y la sabiduría de Hou Ji no se utilizará". "Esta es la explicación correcta de la relación entre regularidad objetiva e iniciativa subjetiva en "Huainanzi", que sublima en gran medida el pensamiento taoísta anterior a Qin.
Por cierto, me gustaría señalar que "Huainanzi " también tiene estrechos vínculos con la Escuela Huang-Lao a principios de la Dinastía Han. Relación. Dinastía Han temprana: Hay muchas obras cuyos nombres fueron atribuidos a Huangdi, la mayoría de las cuales se han perdido. Entre ellos se encuentran los libros de seda desenterrados del La Tumba de Mawangdui Han, incluidos "Daoyuan", "Jingfa", "Cheng" y "Sixteen Classics", "Huainanzi" tiene cierta relación con estos cuatro libros de seda de Huanglao, "Yuan Daoxun" y "Daoyuan". Capítulos especiales sobre "Tao", y sus palabras son muy similares entre sí.
Por ejemplo, "Congjian Xun": "La desgracia y la fortuna pertenecen a la misma familia", "Jingfa": "La desgracia y la fortuna pertenecen a la misma familia"; "Yuandao Xun": "La suma de todas las cosas se puede leer de una sola vez"; agujero", "Dieciséis Clásicos": "La raíz de todas las cosas es la misma." Si hay demasiados, todos serán leídos en vano." "Anotaciones": "El sabio no comienza desde el principio, no comienza. se concentra en sí mismo, sigue las leyes de la naturaleza, no hace planes, no se rinde a tiempo y está en sintonía con el cielo. No busca ganancias, no rechaza las bendiciones y sigue las reglas del cielo". ": "El sabio no comienza desde el principio, no se concentra en sí mismo, no planifica, no busca ganancias, no rechaza las bendiciones y sigue las leyes del cielo". Y así sucesivamente, demasiado numerosos para mencionarlos. Esto también se puede ver desde un lado. "Huainanzi" absorbe una gran proporción de la nutrición del pensamiento taoísta.