Capítulo 13 de "Las Analectas de Confucio". Yongye.
Voluntad verbal: El maestro advirtió sin rodeos a Xia Zi que el propósito de estudiar es ser un caballero altruista, no un villano egoísta. Confucio tiene cuatro temas: virtud, palabra, política y literatura. El verano pertenece a la literatura. Según la disposición del Capítulo 11 de "Avanzado", el departamento de literatura ocupa el último lugar. Se puede ver que "Estudia literatura si tienes energía" de Sheng Amethyst es la verdadera expresión de los pensamientos de Confucio. De esta frase también podemos ver que Confucio no estaba satisfecho de que Xia Zi solo fuera bueno en literatura. Esto no es solo lo que Confucio dijo sobre los estudios de Xia Zi en el extranjero, sino que también muestra que Confucio creía que Xia Zi tenía el potencial de mejorar en tres materias; de lo contrario, Confucio no habría dicho esto. El resultado también cumplió con las expectativas de Confucio. Xia Zi se convirtió en uno de los diez principales filósofos de Confucio y en la persona con mayores logros académicos e influencia en los sesenta o setenta años posteriores a la muerte de Confucio.
La unidad del conocimiento y la acción: "caballero" y "villano", "altruismo" e "interés propio", es realmente fácil hablar. En la vida siempre decimos “esta persona es un villano” y “esa persona es un villano”, pero nunca decimos que somos villanos, ¿no? Debido a que nuestros ojos están justo frente a nuestra cabeza, este "patrón" determina que cuando nacemos, sólo podemos mirar hacia afuera y nunca mirar atrás. "No hagas lo que no puedes hacer" en "El primer libro de Li Lou" de Mencius y "Ahorro tres veces al día" dicho por Zeng Zi en "Xue Ji", nos advierten que sólo cuando reconocernos a nosotros mismos podemos saber que el verdadero yo alcanza el estado de "Ming". Si siempre miras hacia afuera, tu corazón está oscuro y vivirás en oscuridad y dolor extremo toda tu vida. Un caballero y un villano, beneficiarse uno mismo y beneficiar a los demás, son sólo cuestión de un pensamiento. Una vez dije en una reunión que si sólo queremos lograrnos a nosotros mismos, somos villanos; si queremos lograr el éxito en nuestra escuela y en los demás, somos un caballero. Quizás el resultado inmediato sea el mismo. Por ejemplo, cuando un profesor participa en un concurso, sólo piensa que ese concurso me sirve para evaluar títulos profesionales. Quiero participar, que es el pensamiento de un villano; pensar que quiero traer gloria a la escuela porque tengo esta habilidad es el pensamiento de un caballero. Los resultados materiales de ambos son los mismos. Los concursantes ganan premios y un certificado de premio representa tanto su propio honor como el honor de la escuela. Alguien se preguntará ¿pueden ser compatibles estas dos ideas? Por supuesto que sí, pero los resultados del desarrollo son diferentes. El egoísmo y el altruismo son en realidad dos caras de una misma moneda (como dos caras de una misma moneda). No pueden ser ambos lados. Lo mismo ocurre con el dicho “no puedes quedarte con tu pastel y comértelo también”. Si tiene pensamientos que son "útiles para la evaluación de mi título profesional", sus pensamientos altruistas serán cada vez menos y, al final, solo quedará el interés propio. El resultado es que desea aprovechar todo lo que es beneficioso para usted. ¿Cómo podemos tener tanto el yin como el yang? Por otro lado, si solo quieres traer gloria a la escuela, ya has logrado tu honor de manera invisible y no necesitas pensar en tu honor en absoluto, ¿verdad? Durante los últimos veinte o treinta años, también he estado "mirando hacia afuera" y he estado extremadamente apegado a la fama y la fortuna. Como resultado, no pude captar nada; y aquí estaba otra vez cuando no podía pensar en nada. Creo que todos pueden entender lo que dije, así que no entraré en detalles. Por lo tanto, el "Tao Te Ching" dice: "Por los siglos de los siglos. Si el cielo y la tierra pueden durar para siempre, pueden vivir para siempre porque no nacen. Los lectores pueden experimentarlo bien". En cuanto a la dirección de compartir, mi sugerencia es pensar desde dos perspectivas: aprender y ser un ser humano. Es simplemente un ángulo diferente. En última instancia, se trata de volver a la verdadera naturaleza de la vida. Si te lo propones, hay historias de la vida real para compartir.
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Usando Oracle y el Libro de los Cambios para rastrear el origen y verdadero significado del "confucianismo" (Parte 1)
El "confucianismo" ocupa una posición central en la civilización y la historia chinas, y la civilización china es incluso equivalente a la civilización confuciana. Sin embargo, cómo se originó el "confucianismo" y cuál es la connotación original del "confucianismo" sigue siendo un misterio sin resolver. Durante la República de China, algunas personas hicieron algunas investigaciones, incluidos varios de los llamados "maestros" como Zhang, Hu Shi, Guo Moruo y Qian. Sin embargo, sus respuestas contienen más suposiciones y menos verdad, así que así sea.
Después de la liberación, en la década de 1970, Xu Zhongshu, profesor del Departamento de Historia de la Universidad de Sichuan y famoso experto en inscripciones en huesos de oráculos, llevó a cabo una nueva investigación sobre las inscripciones en huesos de oráculos.
Interpretó la palabra "necesidad" en las inscripciones de los huesos del oráculo y creía que "necesidad" es la palabra original del confucianismo. Desafortunadamente, debido a las limitaciones del conocimiento histórico, Xu Zhongshu dio una explicación errónea de su etimología y connotación. Hoy, mi investigación e interpretación del "confucianismo" comienza con Xu Zhongshu: heredar su corrección y corregir sus errores. Sólo cuando los errores de Xu Zhongshu fueran verdaderamente corregidos podría comprender verdaderamente el "confucianismo".
En primer lugar, debes comprender que la interpretación de Oracle y la confirmación de la etimología de Oracle son completamente diferentes.
El "Shuowen Jiezi" de Xu Shen de la dinastía Han del Este dividió toda la historia de los caracteres chinos en dos partes. Los caracteres chinos anteriores a Xu Shen no sólo eran inmaduros, sino que la evolución de sus glifos no pudo verificarse en la literatura y solo pudo complementarse con datos arqueológicos posteriores. "Shuowen Jiezi" marca la madurez del sistema de caracteres chinos y también registra claramente la evolución de las formas de los caracteres chinos desde entonces.
La llamada interpretación de las inscripciones en huesos del oráculo es en realidad establecer la relación correspondiente entre las inscripciones en huesos del oráculo y los caracteres chinos modernos, y confirmar que un carácter es un carácter moderno. Esta correspondencia establece una cadena completa de evolución desde las inscripciones en huesos de oráculos hasta los caracteres chinos modernos. Esta cadena se divide en partes superior e inferior. La sección anterior va desde Oracle Bone Inscriptions hasta "Shuowen", y la siguiente sección va desde "Shuowen" hasta los caracteres chinos modernos. Debido a que la siguiente sección es clara, la clave está en la sección anterior, que es confirmar la cadena evolutiva de los glifos de Oracle Bone Inscriptions a los glifos de "Shuowen" y confirmar que el glifo de un personaje en Oracle Bone Inscriptions es el glifo de un personaje de "Shuowen". La finalización de la confirmación significa la finalización de la interpretación. Por supuesto, para los pocos números que no se encuentran en "Shuowen", los puntos divisorios entre las secciones superior e inferior se pueden ubicar en libros de rima posteriores a la dinastía Song.
La explicación de las inscripciones en huesos de oráculo solo necesita prestar atención a la historia de la evolución de las inscripciones en huesos de oráculo desde las inscripciones en huesos de oráculo hasta los glifos "Shuowen" después de su creación, pero no al significado de los glifos en sí. ¿Cuál es la etimología y connotación de las inscripciones en los huesos del oráculo?
Para confirmar el origen del glifo de hueso del oráculo en sí y la connotación del glifo de hueso del oráculo, necesitamos estudiar y rastrear la historia entre las inscripciones de los huesos del oráculo, no la historia después de las inscripciones de los huesos del oráculo. . En la actualidad, la investigación sobre las inscripciones en huesos de oráculo se centra principalmente en la interpretación de las inscripciones en huesos de oráculo, y solo se centra en la historia de la evolución de los glifos desde las inscripciones en huesos de oráculo hasta "Shuowen" después de la aparición de las inscripciones en huesos de oráculo. Sin embargo, no prestaron atención a la larga historia de la formación de las inscripciones en huesos del oráculo antes de las inscripciones en huesos del oráculo.
En la actualidad, los logros de Oracle solo se reflejan en la interpretación de Oracle, y hay casi nula o incluso negativa confirmación de la etimología y connotación de Oracle. Cero significa ninguna investigación, ninguna investigación, mientras que negativo significa investigación falsa, supuesta y engañosa. En la actualidad, el 99,9% de la confirmación e interpretación de los huesos del oráculo por parte de los círculos académicos son erróneas y supuestas.
Como experto tradicional en inscripciones de huesos de oráculo, la investigación de Xu Zhongshu también incluye dos partes, una es la explicación de las inscripciones de huesos de oráculo y la otra es la explicación de la etimología de las inscripciones de huesos de oráculo. Es correcto al explicar el oráculo, pero incorrecto y asumido al explicar la etimología del oráculo. Lo mismo ocurre con su investigación sobre la palabra "confucianismo".
Xu Zhongshu interpretó correctamente el "Ru" en las inscripciones de los huesos del oráculo, es decir, estableció correctamente la cadena evolutiva desde el "Ru" en las inscripciones de los huesos del oráculo hasta el glifo "Shuo Wen". Sin embargo, la etimología y la connotación de "Ru" en las inscripciones óseas de Oracle han sido malinterpretadas.
Las inscripciones en huesos del oráculo confuciano se componen de dos partes. La estructura principal es "da", y luego hay cuatro puntos distribuidos a ambos lados de "da". No importa si el número de puntos en algunos ejemplos no es cuatro. Para comprender correctamente la connotación de la etimología confuciana, debemos comprender correctamente "da" y los cuatro puntos a ambos lados.
Xu Zhongshu interpretó "grande" como adulto, y la cuarta parte es agua del baño. De esta manera, el significado confuciano de la escritura del hueso del oráculo es que una persona se está bañando. Luego, Xu Zhongshu fue más allá y dijo que el baño es el baño antes de los rituales de sacrificio, y que el prototipo del confucianismo es el sacerdote de sacrificios que preside los rituales de sacrificio. El "confucianismo" original era un grupo y una organización religiosos.
La confirmación de Xu Zhongshu de las inscripciones en huesos del oráculo confuciano es correcta, pero su explicación de la connotación etimológica es errónea y conjetural.
En primer lugar, el significado original de "grande" es de hecho gente, pero no gente común, sino "adultos". La estructura central de la palabra "Ru" es "adulto", y los cuatro puntos a ambos lados de "大" pueden representar agua. Sin embargo, muchas veces, "agua" no se refiere al agua real, sino que toma prestadas las propiedades de. agua, es decir, "sui". Desde este punto de vista, el glifo confuciano en las inscripciones de los huesos del oráculo significa "seguir a los adultos". En otras palabras, los confucianistas como "adultos" deben dar ejemplo y convertirse en las normas y modelos de la sociedad, liderando la sociedad y permitiendo que la sociedad. seguir e imitar.
La clave aquí es cuáles son las connotaciones de "adulto" y "sumiso". A continuación proporcionaré dos líneas de evidencia. Por un lado, se trata de inscripciones en huesos de oráculo, buscar evidencia de las inscripciones en huesos de oráculo y utilizar inscripciones en huesos de oráculo para probar las inscripciones en huesos de oráculo. Por otro lado están los materiales de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, especialmente el I Ching.
Las inscripciones en huesos de Oracle fueron las primeras en probar inscripciones en huesos de Oracle. Otra inscripción en los huesos del oráculo que está muy cerca del "confucianismo" en las inscripciones en los huesos del oráculo es "Fa". Echemos un vistazo a la cadena de evolución del glifo de “法”.
La palabra original para "Fa" es "Qu", o en el período de inscripción en los huesos del oráculo, "Fa" y "Qu" tenían la misma pronunciación. En la dinastía Zhou occidental, la palabra "fa" se separó de "qu" y se agregaron dos estructuras.
La inscripción "Qu" del hueso del oráculo es "grande" en la parte superior y "kou" en la parte inferior. La palabra "大" es la misma que la palabra confuciana "大", ambas se refieren a "adultos" y "口" representa el lenguaje de los "adultos". La palabra "ir" en Oracle significa encontrar un adulto y escuchar su lenguaje. Luego pasa de lo específico a lo general.
Entraremos en más detalles a continuación. El llamado escuchar el lenguaje de los "adultos" en realidad significa encontrar un "adulto" respetado para juzgar.
La gente moderna recurre a la ley cuando tiene disputas, pero en la sociedad tradicional china acuden a los "adultos" para juzgar y razonar. Los "adultos" son los que juzgan, los que resuelven las disputas. Además, estas disputas son principalmente disputas contractuales y disputas contractuales.
En las inscripciones de los huesos del oráculo y las inscripciones de la dinastía Zhou occidental, "confucianismo" y "necesidad" son homofónicos. A juzgar por los datos actuales, no fue hasta el Período de los Reinos Combatientes que el "confucianismo" se separó de las "necesidades" añadiendo "personas". "Confucianismo" se refiere a "adultos" y "necesidad" se refiere a la gente común. En las disputas, necesitan "adultos" para resolverlas por sí mismos, al igual que la gente moderna necesita departamentos gubernamentales como el fiscal y la justicia. Es decir, el significado original de “necesidad” es la demanda de “adultos”, que luego se extendió a las necesidades generales. En otras palabras, "to" y "to need" son ambos "adultos" en primer lugar. "Ir" significa buscar "adultos" e ir en dirección a "adultos", y "necesitar" significa preguntar por "adultos".
El momento en que la "Ley" se independizó de "Xing" fue anterior al momento en que el "confucianismo" se independizó de la "Necesidad", que ocurrió en la dinastía Zhou Occidental. Curiosamente, en la dinastía Zhou occidental, "fa" tenía dos estructuras más que "qu", una era "agua" y la otra era "tierra". Esta es una variante de "fa" en la escritura moderna. Pero durante el Período de los Reinos Combatientes, el "ciervo" fue eliminado y sólo quedó "agua". Esto es "dharma". El "agua" aquí, como el "agua" confuciano, no se refiere al agua real, sino a seguir y adaptarse como el agua. Por lo tanto, el significado del glifo "Fa" es el mismo que el del "confucianismo", que significa seguir a los "adultos" como criterio. Es decir, "Su Majestad" es "Dharma", y sus palabras son "Dharma". Ésta es la connotación original de "ley", que es esencialmente diferente del "legalismo" posterior y del "derecho" moderno.
Hay que decir de antemano que los "adultos" han existido en China desde que comenzó la civilización, mucho antes del surgimiento del gobierno. La principal responsabilidad de los "adultos" es resolver las disputas sociales, principalmente las contractuales, mediante el razonamiento. Dicho de manera más sucinta, un “adulto” es el tercero de un contrato que ayuda a ambas partes a llegar a un entendimiento y resolver diferencias. Al ayudar a que se alcance el contrato, los "adultos" pueden ayudar a la sociedad a lograr un orden contractual pacífico y ordenado, desempeñando así un papel en el gobierno de la sociedad. Esto es lo que dice el Libro de los Cambios: "En la antigüedad, el imperio de la ley se basaba en cuerdas anudadas, y las generaciones posteriores de sabios aprendieron el Yi. Todos los órganos pueden gobernar y todas las personas pueden observar los contratos y los contratos son los dos". formas originales de contratos chinos.
La aparición oficial del gobierno en China fue durante los períodos Yao y Shun, pero antes de eso, durante el período Fuxi, la sociedad china era pacífica, ordenada y bien gobernada. Este tipo de orden y gobierno son las "reglas de la cuerda", es decir, las "reglas del contrato" o las "reglas de los adultos".
Entonces, ¿qué significa la palabra "ciervo" en la palabra "fa" que existió brevemente durante la dinastía Zhou Occidental y por qué fue abandonada durante el Período de los Reinos Combatientes? Menciónalo brevemente aquí.
Este "ciervo" no es un "ciervo" cualquiera, sino que se refiere al "dios ciervo", o a Dios. El folclore y la investigación histórica muestran que existía un "culto a los ciervos" o una "religión de los ciervos" en la antigua China. De hecho, existen dos "leyes" para la palabra "yun" que deben seguirse. Uno es el "adulto" incluido en "行", y el otro es el dios "ciervo". La novela "White Deer Plain" registra esta adoración al dios ciervo y al ciervo blanco.
La historia de la evolución del "Fa" en realidad registra la información de la evolución del culto al ciervo blanco en la historia de China. "Ling" apareció en la dinastía Zhou Occidental, es decir, la capital de la dinastía Zhou Occidental, que ahora es Xi'an. El culto a los ciervos alguna vez fue popular en el área de Xi'an, pero declinó durante el Período de los Reinos Combatientes.
Otra posibilidad es que en la dinastía Zhou occidental, el centro del uso de la palabra todavía estuviera en la corte del emperador Zhou, y se viera seriamente afectado por el culto a Anlu, por lo que cuando se creó la palabra, "ciervo " se introdujo en "fa". Durante el Período de los Reinos Combatientes, la escritura se extendió a varios estados vasallos y el centro cultural también se trasladó hacia el este. Durante el Período de los Reinos Combatientes, la nueva escritura fue creada en los seis países orientales, donde no se creía en el dios ciervo. Bailuyuan se encuentra en los suburbios del oeste, muy cerca de la capital de la dinastía Zhou Occidental.
Al mismo tiempo, la evolución de la palabra "法" también muestra que durante la dinastía Zhou Occidental, en realidad había dos culturas en conflicto en China. La primera es la cultura sacrificial politeísta representada por el culto a los ciervos, y la segunda es la cultura "adulta". Los dioses y los "señores" son ambos "dharma" y son respetados. Pero entre dioses y "adultos", los "adultos" tienen ventaja sobre los dioses, porque durante el Período de los Reinos Combatientes, el Dios Ciervo fue abandonado y sólo quedaron los "adultos".
Otra palabra en Oracle Bone Inscriptions que se acerca al confucianismo es Xia, ¿Jiahe? . . Los tres caracteres "Xia", "Jia" y "?" eran homófonos en los períodos de las Inscripciones de Bronce y del Oráculo, pero no fue hasta el Período de los Reinos Combatientes que se dividieron en tres caracteres. La estructura central de este glifo también es "grande", pero los dos lados de "grande" no son dos puntos, sino "personas".
En otras palabras, Oracle, un caballero, en realidad está compuesto por tres personas, un adulto y dos personas. Este "adulto" es el "adulto" en el confucianismo. El significado de su glifo es que los "adultos" juzgan a dos personas, haciéndolas sentir justas y razonables. Por lo tanto, el significado central de "xia" es "xia", que significa moralidad, justicia y Tao. En las novelas de artes marciales, los caballeros son aquellos que roban a los ricos y se lo dan a los pobres. El caballero aquí es el "adulto" representado por "grande", y el "rico" a quien robaron y el "pobre" a quien ayudaron son las "personas" de ambos lados de los "grandes". Robar a los ricos y dárselo a los pobres significa en realidad distribuir la riqueza entre ricos y pobres para lograr "justicia" en la distribución de la riqueza. Pero las "artes marciales" usan la fuerza, mientras que los verdaderos "adultos", los "caballeros" originales, no recurren a la fuerza, sino que sólo confían en su propia fuerza moral y moral.
"Xia" y "Ru" son en realidad sinónimos, pero la palabra "Xia" enfatiza de manera más intuitiva el manejo de las relaciones interpersonales y el orden social, mientras que la palabra "Ru" fortalece el cumplimiento y el respeto de la sociedad por el confucianismo. .
Al mismo tiempo, el significado de "?" y "xia" muestra que la relación entre las personas manejadas por el "adulto" en "xia" es principalmente contractual, porque "?" El significado original de "ce" es contrato de libro, que es la segunda forma de contrato en la antigua China. La primera forma es anudar. Expliquemos esto en detalle.
"?"Es sinónimo de la palabra "Ce". Al mismo tiempo, en el caso de la palabra "espina" en el Período de los Reinos Combatientes, la palabra "Qi" también se puede reemplazar por "Jia". Por tanto, "abrazadera" y "pasador" son sinónimos.
Los tres caracteres "thorn", "ce" y "sword" en el período del Oráculo son el mismo carácter. No fue hasta el período de los Reinos Combatientes que "ce" y "thorn" se separaron, y. Se agregaron "bambú" y "bambú" respectivamente. Del significado integral de las inscripciones en huesos del oráculo, "espina" y "ce", se puede ver que el significado original de "qi" es un contrato de libro. "Estrategia" se refiere específicamente al soporte físico del contrato del libro, es decir, las pequeñas astillas de madera. Las inscripciones en huesos de oráculo también se conocen como caparazones de tortuga y huesos de animales, los portadores de escritura de las inscripciones en huesos de oráculo, y más tarde se conocieron como tiras de bambú.
"Ce" se refiere a una sola pieza de inscripciones o tablillas de huesos del oráculo, y una sola pieza de inscripciones o tablillas de huesos del oráculo es un "libro". De esta manera, "estrategia" es la microestrategia y "libro" es la macroestrategia, sustituida por líneas verticales. El "libro" más antiguo no se refería a tiras de bambú, sino a inscripciones en huesos de oráculo ensartadas en cuerdas. El propósito original de los huesos del oráculo era como ofrendas de sacrificio. Los huesos del oráculo utilizados como sacrificios no eran pieza por pieza, sino cadenas de huesos del oráculo. Al mismo tiempo, cuando el "libro" está dedicado a Dios, existe un nombre propio llamado "dian". La forma del hueso oráculo de "Dian" significa sostener un "libro" con ambas manos.
La escritura representa números y está grabada con líneas horizontales dispuestas de arriba a abajo. Un conjunto completo de líneas horizontales está inscrito en medio de un par de libros uno al lado del otro. De esta manera, el grupo de líneas horizontales permanece la mitad en las escrituras de izquierda y derecha, la mitad en las escrituras de izquierda y la mitad en las escrituras de derecha. Cuando las marcas izquierda y derecha están separadas, la mitad de los grupos de líneas horizontales de las marcas izquierda y derecha tienen "dientes", también llamados "dientes". Liezifu dijo: "La gente de la dinastía Song viajó por el camino y encontró las reliquias de otras personas. Regresaron, las escondieron y contaron sus dientes con cuidado. Digan a sus vecinos: 'Soy lo suficientemente rico como para quedarme'".
Izquierda y Derecha Cuando se juntan los dos lados, el grupo de líneas horizontales se presenta completamente. Junto con las líneas de los lados izquierdo y derecho en el medio, el grupo de líneas horizontales toma la forma de "Feng" en su conjunto, lo que yo llamo "sangría de doble fila". Este símbolo se ha convertido en una de las estructuras centrales de las inscripciones en huesos de oráculo y aparece en muchos ejemplos de inscripciones en huesos de oráculo, como: jade, amigo, ritual, qian, etc.
Las dobles filas de dientes que representan los números de la escritura también parecen espinas de pescado, y los dientes de ambos lados también tienen púas. De hecho, el carácter original de "espina" es "largo" y la forma de la inscripción en el hueso del oráculo es muy parecida a "feng", lo que significa que se deriva directamente de escrituras de libros, incluidas las escrituras de doble fila. Por lo tanto, uno de los significados originales de "espina" se refiere a los dientes de los libros, y luego se amplió para referirse a todas las "espinas" que son iguales a los dientes de los libros. Al mismo tiempo, “estrategia” también se usa para referirse a los dientes, pero al número que representa, por lo que “estrategia” es el número. El significado original de "estrategia" en "estrategia de planificación" es estar de acuerdo entre sí. En la historia anterior de Liezi, "contar sus dientes con cuidado" en realidad significa "contar sus estrategias con cuidado".
“Espolón” no sólo se refiere a la “espina” de los dientes, sino que también hace referencia a la acción de escribir sobre los dientes. Por tanto, "espina" tiene un significado escrito. "Secretaría" significa la "secretaria" moderna.
Los homófonos y sinónimos de "política" y "?" son en realidad la misma palabra, es decir, "A" y "B" son la misma palabra en un sentido contractual. En otras palabras, en el "fragmento", las dos "personas" de ambos lados del "adulto" tienen una relación contractual y son las partes izquierda y derecha del contrato. Ahora se llaman Parte A y Parte B.
El "adulto" es el mediador entre las partes del contrato. Apoyándonos en la reputación moral, podemos eliminar las diferencias y disputas entre las partes del contrato mediante el razonamiento y la evaluación, y formar * * conocimiento, contribuyendo así a la firma y ejecución del contrato.
Lo que mejor ilustra que el “adulto” es el mediador e intermediario entre las partes del contrato es la palabra “intermediario”. La forma del hueso del oráculo de Jie es muy cercana al confucianismo. Significa "grande" más cuatro puntos en ambos lados. Jie significa "personas" más cuatro puntos en ambos lados. Estas dos palabras pueden considerarse esencialmente la misma palabra, porque "grande" se refiere a adultos y personas, y la persona en "jie" también se refiere a "adultos" en esta escena.
El significado literal de "confucianismo" es seguir a los adultos, y ambas partes del contrato siguen a los adultos que son los garantes del contrato. Como mediadores, los adultos ayudan a ambas partes a eliminar diferencias, alcanzar consensos y lograr la firma y ejecución del contrato mediante el razonamiento y la evaluación.
La situación descrita por "Jie" es la misma que la del "confucianismo". El uso de "人" en lugar de "大" simplemente enfatiza diferentes aspectos. El confucianismo enfatiza "adulto" y la verdad y el orden representados por "adulto". "Intermediario" enfatiza el estatus de intermediario de "persona", por lo que el significado principal de "intermediario" es intermediario, medio, introducción, etc. Más tarde, "límite" y "campo" formaron el límite.
Precisamente porque el "人" de "Jie" es el mismo que el "大" de "Ru", también son adultos los que juzgan a ambas partes del contrato. La palabra "jie" en la literatura anterior a Qin, como "xia", también tiene un significado auxiliar. Por ejemplo, "El Libro de los Cantares·Julio": "Por eso, celebra tu cumpleaños con vino de primavera". También existe el significado de "Zhe", que significa ser tan sabio como un "adulto". Por ejemplo, "Laozi": "Avísame y camina por el camino".
"Shuowen" registra la palabra "precio", que significa "intermediario" impuesto a las personas. Este carácter no es la palabra "precio" para "precio". La palabra "precio" para "precio" es "precio". El carácter chino simplificado moderno utiliza "precio" en lugar de "precio". "Shuowen" interpreta "precio" como bueno, lo cual no es del todo exacto. Es más probable que "precio" se refiera a la protección de estos "adultos" en el contrato.
Sólo así podremos entender con mayor precisión "La persona valiosa es Fan Wei" en el Libro de los Cantares, es decir, los "adultos", como garantes del contrato, son las barreras y la columna vertebral de la sociedad, y la piedra angular que sostiene la sociedad. orden.
(Continuará)