Si el agua es buena.
Descripción de la pregunta:
¿Qué significa agua buena? ¿De dónde vino?
¿Cuáles son las alusiones?
Análisis:
De "Laozi"
Lao He Zi de Nan dijo
Capítulo 9: Es mejor persistir que poseer ; No puedes seguir así por mucho tiempo. Nadie podrá retener la felicidad de ahora en adelante; si eres rico y arrogante, te culparás a ti mismo. La jubilación después del trabajo es el camino al cielo. Desde "Bueno como el agua" hasta "No discutas sin razones especiales", el Samadhi citado y aplicado explica las leyes naturales del cielo, por lo que se cita en la filosofía y el arte de la vida, formando parte de este capítulo "Fomentando el Mundo" Una serie de aforismos de Lao Tse. En primer lugar, dijo: "Es mejor persistir que poseer". Esto puede entenderse desde dos niveles: (1) Si una persona realmente puede comprender las leyes naturales del cielo, entonces la vida natural será lo suficientemente satisfactoria. Si podemos hacer buen uso de la verdadera naturaleza de la vida y responder al mundo real, podremos viajar tranquilamente y contentos. Si olvidas la belleza de tu vida original y en su lugar usas la abundancia de tu vida original para expandir tus deseos y buscar satisfacción infinita, entonces definitivamente probarás el fruto amargo infinito. En lugar de ser insaciable, es mejor estar contento y feliz. Estar contento y feliz es la mejor manera de escapar. (2) Advertir a las personas en la vida real que si pueden mantener sus calificaciones, será la felicidad más realista y más grande. Si tienes anhelos y anhelos más extravagantes y te sientes incómodo con la realidad, debes buscar una mayor expansión de los resultados que ya tienes y perseguir un mayor exceso de satisfacción. Al final, las ganancias superan las pérdidas. Lo mejor es mantener los estándares que se ha ganado. En resumen, la clave de este concepto es un truco de "retención". Que Tailandia pueda protegerse con ganancias depende de la sabiduría de las partes pertinentes. Desde un segundo nivel, las palabras de Lao Tse fueron un buen consejo para los príncipes y ministros que estaban en el poder en ese momento. Por lo tanto, se aplica un impuesto y no se puede garantizar durante mucho tiempo. "Felices para siempre" no se puede conservar. "Si eres rico y arrogante, te culparás a ti mismo" y otras extensiones triples "Gui" es una metáfora muy destacada y aguda. "(Par de madera)" originalmente significa agregar un gancho a la barra transversal. Se usa aquí de manera extendida y está relacionado con la palabra "afilado" si una persona domina un arma afilada pero no está satisfecha con el status quo. , debería usar más habilidades con la hoja. Como dice el refrán, "una espada afilada nunca se puede usar para cortar madera". Esto describe la inteligencia, el poder, la riqueza, etc. de una persona, que necesita saber cuándo proteger. ellos mismos y en qué medida si tienes sabiduría pero no conoces la humildad, si tienes poder pero no sabes cómo retirarte, si tienes riqueza pero no sabes lo suficiente, no podrás protegerte. durante mucho tiempo y provocará su propia destrucción. Por ejemplo, cuando la riqueza alcance el nivel de la felicidad, al final no podremos comprender completamente la filosofía y el arte de Tao Zhugong (Fan Li). , no podemos entenderlo. La gente a menudo se ríe de algunos ricos como personas "tacañas". ¡No es fácil "recaudar" el dinero! Por lo tanto, los antiguos tienen la máxima eterna de "es difícil". iniciar un negocio, pero es difícil mantener un negocio" y "es difícil para un rey y sus ministros, pero no es fácil para un ministro". Por otro lado, una persona está en un ambiente rico, pero No conocer la riqueza en sí, es el factor que atrae futuros desastres. Si eres arrogante porque eres rico y lo haces porque es caro, no podrás estar a la altura de ti mismo y eventualmente sufrirás consecuencias interminables. Problemas En este punto, hemos pensado en muchas historias históricas que pueden probar Lao Tzu La autenticidad de estos dichos famosos. Ahora solo doy algo de información sobre emperadores, generales y generales en la historia para inspirarnos. La historia del ascenso y caída de los emperadores es un registro de causas y condiciones. Por lo tanto, consérvelo. Un rey exitoso debe ser "cauteloso" en todo momento. Sólo teniendo en cuenta lo que dijo Lao Tzu puede mantener su base. y asegurar su país durante mucho tiempo. El duque Huan de Qi, uno de los cinco hegemones del Período de Primavera y Otoño, una vez cuestionó la historia y le preguntó a Guan Zhong: “En el pasado, tres reyes mataron a sus propios reyes. Hoy, cuando se habla de benevolencia y rectitud, hay que tomar como ley a los Reyes Magos. ¿Por qué no sabes por qué? "Hay (dijo Guan Zhong): En el pasado, Yu Ping gobernaba el mundo, y era rebelde y caótico. Para asegurarse de que Yu Gong pusiera la sopa. Tang Ping gobernaba el mundo, y era caótico. Rey Wu reemplazó a Zhou para que la sopa funcionara. Y el buen corte no ha cambiado desde la antigüedad. ¿Por qué lo dudas? Gong () volvió a preguntar: ¿Qué perdiste cuando el antiguo país fue destruido? : Cuente las tierras y los tesoros (solo los actuales. Algunos grandes comerciantes que tienen la intención de poseer tierras y tesoros) no se consideran pérdidas (no se consideran los daños inevitables de pérdidas futuras), y los príncipes obtienen el comité financiero (para los locales). príncipes, solo están obligados a dar propiedades o feudos), sin considerar la pérdida (pero no se consideran las consecuencias del resentimiento y el resentimiento de los príncipes locales).
La gente considera a sus parientes (para la gente común, simplemente están satisfechos con la vanidad y la amabilidad de su apoyo inmediato), pero no se dan por vencidos (independientemente del trágico final de encontrar la oposición de todos si no obedecen sinceramente). De tres, uno es suficiente para cortar. La gente muere en todas partes. Los que perecieron en el país antiguo no tenían causa pero no tenían causa. Habrá poco disfrute y uno no conocerá el mal que hay en ello. Lo que Guan Zhong dijo aquí es que "Si no lo haces, tendrás menos felicidad. Si no lo sabes, sufrirás el mal. Significa que sólo verás los pequeños beneficios de los días anteriores". e ignorar el gran mal. Es decir, las "Historias de primavera y otoño" de Dong Zhongshu se refieren a "los doscientos cuarenta años del período de primavera y otoño, treinta y seis reyes fueron asesinados, cincuenta y dos fueron destruidos y el mal estaba lleno". "Pequeño mal" se refiere a un pequeño error, tan pequeño como que uno no tiene cuidado, que eventualmente conducirá al desastre. Desastre catastrófico, incluso destrucción familiar y muerte. Si los emperadores que iniciaron negocios y heredaron el sistema en las dinastías pasadas no tuvieran un conocimiento profundo de la filosofía taoísta tradicional mencionada por Laozi, terminarían siendo tan miserables como los últimos emperadores Liu y Song que acudieron al emperador en la época. trece años, al igual que Sizong de la dinastía Ming, que no lo supo hasta su muerte. ¿Por qué sufrió consecuencias tan trágicas? La tragedia de la historia china y extranjera y la causa remota de la Revolución Francesa comenzaron ya en el siglo XVIII (durante el período Kangxi de la dinastía Qing), cuando Francia se convirtió en líder de los británicos. Era Luis XIV, el autoproclamado "Rey del Sol". Además de militaristas y extravagantes, también construyeron el famoso Palacio de Versalles y otros lugares. Entre el 50 y el 60 d.C. pasó a manos de su bisnieto Luis XV. Después de experimentar el lujo extremo, me di cuenta de que "es mejor conservarlo que tenerlo" y, en cambio, lo "grasé" aún más. Por lo tanto, dejó una enorme deuda nacional de 4 mil millones a las generaciones futuras: Luis XVI. Por supuesto, no se puede garantizar que esta situación dure mucho tiempo. Pero Luis XVI sabía que esto era peligroso y nunca hizo esfuerzos de reforma drásticos, ni siquiera específicos. En última instancia, "no se puede preservar la felicidad para siempre. Ser rico y orgulloso es contraproducente. La vida en la corte de Luis XVI en Versalles le costó al país una fortuna y fue impresionante". Cada vez que venía de visita un monarca o cortesano extranjero, Luis XVI celebraba un banquete en Versalles. Un banquete costaría decenas de millones y sería una larga noche de diversión. Actores, cantantes y doncellas entraban y salían del palacio día y noche, bailando y cantando con sus plumas. El vino que se consume en Versalles al año vale hasta 790.000 francos. Además, sólo el pescado ascendió a 3,47 millones de francos. También está el coste de encender velas, que supera los 50.000 francos. En cuanto a las doncellas y doncellas utilizadas en el palacio, es aún más increíble. Por ejemplo, en la cocina imperial hay hasta 259 chefs y el salario anual de su jefe de cocina es de 84.000 francos. El rey tiene cerca de mil secretarios, cada uno con un salario anual de 200.000 francos. La Reina tiene hasta 500 sirvientas, cada una con un salario anual de al menos 12.000 francos. Había un total de 16.000 doncellas y cortesanos en Versalles, sin incluir a los nobles y cortesanos comunes y corrientes. En el palacio hay 8.900 caballos reales y más de 100 vehículos reales. Así, cada vez que Luis XVI salía a atraer riquezas, su equipo crecía como si de un festival se tratara, con innumerables carruajes y caballos alineados en una larga formación, ministros vestidos de morado y amarillo, y damas de honor luciendo hermosos vestidos. . Ese tipo de majestad es realmente la unidad del cielo y el hombre. En conjunto, la familia real gasta el equivalente a una quinta parte de los ingresos totales del tesoro cada año. Además, hay casi 10.000 guardias, que cuestan más de 3 millones de yuanes cada año. Reina Antonio, eso es aún más extravagante. Sólo sus pulseras valen entre siete y ocho millones de francos, sin olvidar otras joyas. En cuanto a las anualidades de funcionarios y nobles, no están incluidas en los fondos reales. En aquella época, el Palacio de Versalles, situado en las afueras de París, contaba con veintinueve jardines, cuatro torres de vigilancia, fuentes y cascadas. Las flores florecían durante todo el año, lo que hacía que viajar fuera sumamente placentero. Es una lástima que Luis XVI no haya sabido "mantener los beneficios y proteger la paz". Al contrario, contribuyó a la pronta llegada de la Revolución. Tanto él como la reina Antonio fueron a la guillotina, dejándolos llorar y llorar por sus descendientes, con infinita simpatía. Algunos compararon la caída de la reina Antonieta de Luis XVI con la de Cixi a finales de la dinastía Qing. Aunque no siempre es así, todos han cometido el error de “especular con subir impuestos, pero no garantizarlo a largo plazo”, pero todos son iguales. De hecho, la riqueza puede fácilmente hacer que las personas sean arrogantes y la complacencia puede hacer que las personas se dejen llevar fácilmente. Este es un problema común en la psicología humana. Especialmente en el pasado, los emperadores y nietos nacían en palacio y eran criados por eunucos y sirvientas, por lo que no entendían los diversos aspectos de la sociedad humana. Por eso, en nuestra historia, a menudo hay una especie de autocompasión. Cuando Xiao Daocheng obligó a Liu Zhun, de trece años, el último emperador de la dinastía Liu Song, a abdicar, el pobre pequeño emperador sabía que estaba destinado a morir. Estaba tan asustado que casualmente le preguntó al cómplice de Xiao Daocheng. , el ministro Wang Jingze: "¿Vas a matarme hoy?" Wang Jing dijo: "No tengas miedo, muévete a otro palacio. Lo mismo ocurre con la familia Guan (el nombre del emperador)". dijo: "¡Espero no resucitar a la familia real en la próxima vida!". El problema también ocurrió en la era Ming Sizong (Chongzhen).
Cuando el rey Li Chuang condujo a sus tropas al palacio, las Cuatro Sectas mataron a su hija, la princesa Changping, con una espada y suspiraron: "¡Por qué diste a luz a mi familia!" Hago esto. Por eso tengo el pensamiento de “Me temo que no será lo suficientemente temprano para escapar del mundo y me temo que no será lo suficientemente profundo para entrar en las montañas”. Las celebridades históricas, ricas o pobres, tienen innumerables historias de este tipo de experiencias de vida. Ahora tomemos algunos poemas que tienen el efecto contrario para hacer pensar a la gente. Una comprensión cuidadosa de los poemas de varias celebridades de las dinastías Song, Liao, Jin y Yuan, el segundo período de las dinastías del Sur y del Norte en la historia de China, puede ayudarnos a comprender el significado profundo de este capítulo de "Laozi" sobre la filosofía de vida. Quizás estos trabajos sean demasiado pesimistas y discretos. Pero la vida debe vivirse a través del dolor para inspirar el coraje para construir. Esto es lo que dijo el Sr. Zhao Yi, historiador y gran escritor de la dinastía Qing, en su poema "Poesía del Yuan Bei": cuando el cuerpo prospera, perece y la literatura de las dos dinastías declina. Sin los oficiales, Su Zhou no resultó herido y estaba muy preocupado por perder su arco. Al caminar por el templo, las orquídeas están tristes por la noche y los árboles capitales lloran con el viento otoñal. Los poetas desafortunados del país tienen suerte, han sido dotados de vicisitudes de la vida. Las siguientes son obras filosóficas y literarias que reflejan que durante las dinastías Liao, Jin y Yuan, "las bendiciones y la felicidad no se pueden conservar de ahora en adelante, pero él es rico y arrogante, y no puede sobrevivir debido a sus propias fechorías". La "Canción de la Geisha" de Liao es la mejor de Kyushu y está recopilada por sus predecesores. Las generaciones futuras no deberían estar contentas de recibirlo, pero sí que más personas deberían recibirlo en el futuro. La vida, en efecto. ¡Pero uno no puede escapar al conocimiento! La segunda mitad de "Noche de otoño" de Jin Yuan está llena de vida, tan desolada como una aldea desierta. El hombre de Chunlei dijo que estaba sorprendido por los residentes en blanco, que nunca había estado en la cuenca en un día brillante. Enviar agua a la gente provoca lágrimas y Wu Yun regresa a su alma sin sueños. Durante cien años todo gira en torno del cuerpo, ¿quién bebe? En última instancia, es probable que todos se sientan así. Esto probablemente sea cierto ya sea que el mundo esté en paz o en caos. Es una lástima que la visión filosófica de Wu Wushan, que personalmente ha experimentado altibajos, sea una especie de sentimiento de "quién bebe el vino de quién, hablemos en detalle". A menos que tome una copa conmigo, tal vez todavía pueda sonreír. Pocas personas conocen el sabor de los poemas de Liu Yuan Yi Cong sobre el ocio y los sueños. La base para ganarse la vida es la carrera. La almohada de Zhuang Zhou no es una mariposa real, sino también una serpiente falsa en la Copa Yue Guang. La fama está a medio papel detrás de él, y por la noche predica a un estanque de ranas. Los sueños dicen que los sueños son todos sueños y que todo lo que está fuera del hogar es el hogar. "¿Cuántas personas aprenden el Tao antes de conocer el sabor?" puede ser el siguiente comentario general de los lectores de "Laozi". "La base para ganarse la vida es la carrera." Al final, todos somos iguales. Si puedes saber que "los sueños son todos sueños, olvidas tu hogar dondequiera que estés y regresas a casa dondequiera que estés". ¿Por qué necesitas ir a las montañas a practicar para liberarte? El "Poema de la búsqueda de inmortales" de Yuan Milansha tardó 40 años en escribirse, es decir, miles de años. Una familia es rica y resentida, pero su fama y fortuna les duran la mitad de sus vidas. La túnica púrpura del agua de los dientes ya no está, y los zapatos de mango y los palos de bambú están tranquilos. Alguien me preguntó sobre Penglai. Hay nubes en las montañas y agua en el cielo. "Los ricos tienen todo tipo de agravios, pero su fama les durará la mitad de sus vidas". Realmente vi a través de las costumbres mundanas de la gente en el país y en el extranjero en los tiempos antiguos y modernos. Debido a esto, si queremos mantener una vida feliz y próspera durante mucho tiempo, debemos comprender plenamente lo inapropiado de "gravar la especulación" y el horror de "ser rico y arrogante y asumir la culpa" y morir rápidamente. Cuando se trata de supervivencia, "la nobleza conducirá a la degradación y la acumulación se disipará". El destino eventualmente desaparecerá, la vida será salada y vieja. "Este es un dicho famoso en el budismo, y también es el punto de vista básico del pensamiento trascendental. La filosofía taoísta representada por Lao Tse puede trascender el mundo, pero él tiene el elixir de "destruir su energía y resolver sus disputas" y " dispersarse sin cansarse." "El mantra de siete caracteres: "Éxito, retirada, el camino del cielo. "Se eliminó una de las palabras auxiliares y solo quedaron seis mantras. Muchos escritores de generaciones posteriores, sintiendo que sus sentimientos estaban inacabados, insertaron una o dos oraciones más y las convirtieron en un mantra de nueve caracteres, que se convirtió en "el camino a retirarse tras la fama y la fortuna." "Aunque el mantra de siete caracteres o el mantra de nueve caracteres suena muy bien cuando se habla, en conceptos generales, siempre se siente demasiado deprimente y discreto. De hecho, todo el mundo simplemente se olvida de observar el "camino del cielo" en la naturaleza. Por eso se sienten deprimidos. Si observamos cuidadosamente el camino del cielo, naturalmente "nos retiraremos después del éxito". El mundo vegetal, como las plantas, las flores y las frutas, completa su misión de vida en silencio y desaparece sin dejar rastro. . ¿Quién puede retirarse de las filas de la vida de forma antinatural? Si lo hay, es que el corazón humano no está dispuesto a morir y se niega a descansar. Siempre quiere apoderarse de lo imposible y tratar de poseerlo para siempre. ir en contra de la naturaleza. ¡Ah! En cuanto al famoso dicho de Laozi, ¿es una filosofía natural? ¿O es un reflejo de la situación en la que vivía en ese momento? Pero en la historia y la cultura chinas antiguas. Desde una perspectiva, filósofos como Confucio y Mencio, conocidos como los antepasados, también elogiaron mucho las acciones de Yao y Shun.
En cuanto a esos dramas que tres generaciones después pusieron al país en el trono, quisieron demostrar que se habían "retirado con éxito" y afirmaron ser el emperador, casi ninguno fue sincero y ninguno tuvo un final feliz. En segundo lugar, por ejemplo, el emperador Wen de la dinastía Wei del Norte abdicó del trono a principios de la dinastía Qing, y Shunzhi fue al monte Wutai para ser ordenado, etc., todo lo cual tenía motivos ocultos y definitivamente no era el sentimiento de "retirarse después". los propios logros". Después de las dinastías Qin y Han, podemos ver que los estilos de las personas más influyentes de la historia son ligeramente similares al estilo taoísta, como Zhang Liang y Zhuge Liang en la dinastía Han. Al principio, todos querían "jubilarse después de trabajar", pero lamentablemente su experiencia no cumplió sus deseos. Aunque Zhang Liang se negó a atribuirse el mérito, simplemente sucumbió a la tierra de la "izquierda" y se convirtió en un "Liuhou", pero no pudo evitarlo. No puede "escaparse" ni siquiera con tres gotas de agua. Es un semidiós que está aislado del mundo. Como resultado, la dieta de la reina Lu lo mató inevitablemente. Por el contrario, es más rentable que "dedicarse a la muerte" de Zhuge Wuhou. Quizás fueron las lecciones de esta experiencia histórica las que hicieron que figuras taoístas, como Baopuzi en la dinastía Jin del Este y Tao Hongjing en las dinastías del Sur, se volvieran más cautelosas. Ge Hong se fue temprano, pidió ser nombrado Orden Gouluo, utilizó su carrera oficial como ermitaño y practicó en secreto lo que pensaba que era el camino inmortal hasta el final. Sin embargo, Tao Hongjing asumió temprano el título de Secta Shenwu y se mostró tranquilo y cómodo, creando una situación de "primer ministro en la montaña", haciendo de su cueva un "verdadero edicto" y estableciéndose en el reino espiritual. Durante las dinastías Sui y Tang, Wen Zhongzi recibió educación del confucianismo, el budismo y el taoísmo, y dio conferencias sobre fideos de arroz, lo que contribuyó al establecimiento de un grupo de prósperos talentos tanto civiles como militares a principios de la dinastía Tang, e hizo Grandes logros en humanidades y cultura. Pero debido a esto, sus nombres se ocultaron, lo que llevó a que las generaciones futuras realizaran más investigaciones. Aunque no tienen grandes logros, son realmente aptos para la jubilación. En cuanto a Chen Tuan, que vivió recluido en Huashan a principios de la dinastía Song y entró por completo en las filas de los dioses taoístas, ese es otro asunto. Han Shizhong de la dinastía Song del Sur conocía bien la oportunidad. Fue una decisión sabia y valiosa salir temprano, montar en burro en el lago y mirar las montañas con una sonrisa. A principios de la dinastía Ming, el leal Liu Ji se declaró un erudito confuciano y taoísta para ayudar a Zhu Yuanzhang. Tuvo éxito en su carrera imperial, pero aún así no pudo escapar de las manos asesinas. Además, Liu a principios de la dinastía Yuan y Yao en el período Yongle de la dinastía Ming se convirtieron en monjes y regresaron a la vida secular, y también dejaron sus nombres en la historia. Además, si ayudas a Zhu Yuanzhang, el eminente monje Zong Ling, que se especializa en política y asuntos exteriores en Xifan, será una figura de primera clase en términos de conocimiento profesional y logros políticos, pero aún no puede "retirarse después del éxito" y morir. en su puesto en Xifan. Esto demuestra que no importa cuán inteligente sea una persona, ¡realmente no es fácil ajustarse completamente al "Camino del Cielo" a lo largo de su vida! ¿Son realmente inquebrantables la "fama y la fortuna"? Sin embargo, desde la perspectiva del confucianismo posterior a las dinastías Tang y Song, aunque este famoso dicho de Laozi no fue criticado, sólo se transformó en una expresión literal y se convirtió en la virtud de la "humildad" o la "modestia". De hecho, los confucianos posteriores no estaban dispuestos a estar totalmente de acuerdo con los pensamientos de Laozi, especialmente contra la teoría de cultivar inmortales y convertirse en Budas, por lo que juguetearon con la apariencia de las palabras. La obra representativa más interesante de este tipo de pensamiento es un poema de la dinastía Qing, que utiliza el título para cantar Lu Chunyang: Después de diez años de vagar lejos de Beijing, el reloj cae tan pronto como sale de la portada. No fue un error involuntario en la dinastía Tang, pero fue un error entre los estilos taoísta y confuciano. La razón por la que pudieron "retirarse después del éxito" parece haber nacido después de unirse al mundo. ¿Existen figuras tan típicas en la historia? Creo que por la influencia de la metafísica en la dinastía Jin, hubo muchas figuras románticas entre las dinastías del Sur y del Norte. El estilo más estándar es el de Wei Rui, el famoso ministro del emperador Wu de Liang. Es bueno en política y asuntos militares. Tiene la bufanda y el abanico de plumas de Zhuge Liang, tiene un rico espíritu de mando y también tiene la concepción artística de "buena agua" y "no vivir en el éxito". Si estoy dispuesto a aceptarlo como discípulo, Yin Zi, el guardia del Paso Hangu, también debería estar allí. Desafortunadamente, la era de las Dinastías del Sur y del Norte no es muy prominente en la historia, por lo que los personajes de las Dinastías del Sur y del Norte también han sido olvidados y enterrados. Wei Rui, nombre de cortesía Huaiwen, nació en Lingdu, Jingzhao. Es descendiente de Wei Xian, el primer ministro de la dinastía Han, y proviene de una familia distinguida. Ha sido apreciado por los antepasados del gobernador del condado desde que era un niño y se le considera un talento que "sirve al país y tiene una carrera exitosa". Durante el caos de la dinastía Qi del Sur, él era una figura y pensó que el emperador Wu de Liang Xiao Yan podía considerarse un talento, por lo que decidió ayudarlo. Li se trasladó a la espalda derecha del príncipe heredero, se desempeñó como general auxiliar y gobernador de Yuzhou, y dirigió al prefecto de Liyang. Más tarde se mudó a Hefei para esperar el ascenso al título de nobleza. Entonces se decidió realizar la Expedición al Norte, y Wei envió al rey Zhongshan como general a conquistar el sur, liderando el ejército para resistir a los enemigos en el sur. A Wei Rui se le ordenó unificar la Expedición del Norte y realizó muchas hazañas militares. Siempre había sido frágil y enfermizo. Aunque luchó en el frente, nunca había montado a caballo. Simplemente cabalga sobre la tabla de madera blanca, sosteniendo a Bai Ruyi en su mano, supervisando a sus soldados. Su coraje es invencible. Por lo general, compartes las alegrías y las tristezas con tus soldados y aprecias a tus subordinados con todas tus fuerzas. Sólo así podrás asegurarte de que eres invencible. Hay un rumor entre el ejército de Wei: "No le tengo miedo a Xiao Niang ni al Sr. Lu, pero le tengo miedo a Hu Wei, que se une a Fei".
La situación era urgente, por lo que envió a su confidente Cao para unir fuerzas con él y le dijo en particular: "La ciudad natal de Qing, debemos hacer nuestro mejor esfuerzo y tratarnos unos a otros como invitados". celebró la ceremonia con mucho cuidado. Pero cada vez que había una victoria, Jingzong y otros generales se apresuraban a informarla. Solo Wei Rui no ha informado aún y no está dispuesto a recibir elogios. Una vez, en un banquete de celebración para celebrar una victoria, Wei Rui y Jing Zong se sentaron en la misma mesa, borrachos de vino. Todos propusieron una apuesta como pasatiempo y acordaron apostar 200.000. Jing Zong perdió el primer lanzamiento de moneda, pero Wei Rui rápidamente lanzó los dados y convirtió a Jing Zong en el ganador. El propio Wei Rui dijo repetidamente: "¡Extraño! ¡Extraño!". De hecho, en los primeros días de la dinastía Liang Xiao, todas las familias ricas fueron ayudadas por Wei Rui. El emperador Wu de Liang era consciente de sus talentos pero nunca lo nombró comandante en jefe. Ordenó a Xiaohong, el rey de Linchuan, que fuera el mariscal y envió a Cao Cao a luchar junto a él. Tiene miedo de todo. Afortunadamente, no fue la mejor idea para Wei Rui saber que estaba completamente perdido en los tiempos difíciles y que vivía recluido en el bosque. Sólo así podrá hacer bien lo suyo sin codiciar fama o fortuna ni buscar crédito. Es más, cuando lo consigue, se siente profundamente humillado y se esconde. Por lo tanto, vivió hasta la edad de setenta y nueve años y murió, pero fue sepultado con los ojos traspasados. Finalmente, cuando falleció, el emperador Wu de Liang quedó tan conmovido que lloró y puso fin a su turbulenta vida, así como al famoso drama "Retírate después del éxito, Dios recompensa a los que trabajan duro". A diferencia del comportamiento de Wei Rui, fue Lu Fahe, un laico de Jingshan, quien fue el héroe del difunto emperador Liang Yuan, Xiao Yi. Conoció a Hou Jing primero, pero nadie le creyó. Cuando llegaron a Houjing, enviaron tropas para atacar el este de Hunan. Invitó a sus tropas a solucionar el peligro en el este de Hunan y fue nombrado gobernador de Yunzhou. Más tarde, sugirió al emperador Yuan que decidiera la política hacia Wei a gran escala, pero fue en vano. Afirmó: "¡No quiero explicar el lugar donde nació Brahma, así que no puedo mirar el trono!" Sin embargo, en el templo del Buda Kongwang, hay una conexión kármica con el rey. ¿Qué puedo hacer si no funciona? "El emperador Yuan fracasó. El emperador lo llamó Qiu y le otorgó un mérito de primera clase. Todo lo que quería era convertir su mansión en un templo budista, quemar incienso todo el día y esperar la muerte. Efectivamente, su cuerpo se encogió tres Pies y era tan grande como un bebé. Este también es un ejemplo de la forma anormal de "retirarse después de los méritos", lo cual invita a la reflexión. Se adjunta información sobre "retirarse después de los logros, el camino del cielo". : El viejo Yao, que vive solo en un convento, ha visto a través de las palabras de "Zi Ti Ru Zan" La enredadera de plátano está tranquila y contenta, mostrando sentimientos románticos. A veces sacudo el pelo de la tortuga hasta que sonrío y asiento. Han cambiado en el sur, y Zen Ji no ha dicho nada todavía. Solo he oído hablar de Huang Shi, un maestro sabio, que una vez vio a un héroe con una capa verde, cuya ropa estaba mojada y vieja, y una voz baja se demoró. Durante mucho tiempo, el viento se mueve en susurros. Los cuatro poemas de Ming Cangxue sobre grullas y caballos se remontan a Daolin. Se dice que el anciano salvaje aún no ha encontrado la tierra árida y los pájaros permanecen en la sombra durante mucho tiempo. Durante mucho tiempo, si estás luchando contra el mundo, no podrás adentrarte en las montañas. Las raíces de la vida están rotas y será difícil para tu corazón soportarlo durante diez años. A las montañas profundas les gusta vivir en grupos, con abundante agua y pasto, y están aisladas del mundo. Es repugnante que el rey se lave los oídos y lo huela. Es fácil para Hong Fei escapar de la trampa, pero no es así. Uno es genial, pero es Qiu Yun quien es menos popular. Yu está arriba y esconderse en el nido también es inclusivo. La canción de Chu Kuang falló en el pasado, pero ¿quién abrió Wolong en la dinastía Han hoy? Huliu Huiyuan hizo una declaración firme. El monje fue demasiado generoso y se negó a dar el título. Las garras del león seguían el suelo como las fosas nasales del rey, y el viejo árbol no recordaba el año marchito.