"Ximuzhe"

Se dice que Ximuzhe (llamado el primer antepasado de la línea paterna de algunas ramas del grupo étnico Yi) es el antepasado del grupo étnico Yi. Según el libro de historia de Guizhou Yi "Southwestern Yi Chronicles", la gente de la era "Western Zhou" en China, junto con "Agu Nuga" y otros representantes de la "Tribu Qiang Rong Yi", colaboraron con el rey Wu de Zhou para atacar. El rey tirano Shang Zhou a finales de la dinastía Shang, después de la victoria de la guerra, una vez se le concedieron los títulos de Shaanxi, Gansu, Ningxia, Hebei, Shandong y otras generaciones. a la parte noroeste de la actual Sichuan. Se transmitió a Dumu (Zhong Mouyou) durante 31 generaciones. Dio a luz a 6 hijos, y se distribuyeron por primera vez en las áreas de Guizhou, Guizhou y Sichuan. Ancestro del pueblo Yi, y el Sexto Ancestro es el antepasado de algunos miembros del pueblo Yi. (Esta es una de las tendencias en el origen del pueblo Yi; en la antigua era social anterior a "Ximuzhe", el pueblo Yi ya había formado muchos estados tribales, y estas serán las familias ancestrales de los grupos Yi posteriores. Según investigación: En la rama del Sexto Ancestro En el pasado, el pueblo Yi tenía la rama más grande, es decir, la "rama de cinco colores (verde, rojo, amarillo, blanco, negro)". El período Shang temprano, y luego los "Nueve Yi" evolucionaron a partir de la fusión de la rama de cinco colores. Ximuzhe vivió en la dinastía Zhou Occidental. Ximuzhe fue el antepasado de una rama del pueblo Yi. Pueblo Yi. El sexto antepasado pasó de "Ximuzhe" a la trigésima primera generación "Dumu", que se casó con tres esposas. Según la leyenda, una esposa dio a luz a dos hijos. Los seis antepasados ​​​​nacieron del mismo origen. se llamaban a sí mismos Black Yi, por lo tanto, hay un dicho que dice que "el que está en los tres niveles de arriba es blanco, el que está en los tres niveles de abajo es negro, y el blanco es su tío, y el negro es él". es sobrino y nació en este momento "El Sexto Patriarca Sui representa la distribución interna organizada por los ancestros Yi dentro de una determinada ubicación geográfica mediante la reorganización de los matrimonios de sangre pura y el refinamiento de su gobierno...)

Ximuzhe es el antepasado de algunas ramas del pueblo Yi Según las "Crónicas Yi del suroeste": Ximuzhe, el antepasado de algunos pueblos Yi, vino del área al oeste del río Dadu y descendió por el tramo superior del río Minjiang. la llanura de Chengdú. El Yi Jing "Cuan Cong Wen Ke·Gu Shi Tong Jian" y "Dumu Liuyuan" registran la historia de los antepasados ​​del antiguo pueblo Yi antes y después de la rama del Sexto Ancestro de la "Montaña Luoni" en Zhaotong. Dinastías Xia y Shang, desde Xi Desde Muzhe hasta Dumu, treinta y una generaciones de yi vivieron en Shu (alrededor del siglo III a. C. al siglo XVII a. C.) y restablecieron el "antiguo Reino Shu", donde "promovieron sacrificios, regulaciones establecidas y Kelu establecido establecieron un estado esclavista. Más tarde, algunos pueblos Yi consideraron a "Ximuzhe" como su antepasado; algunos dijeron que "Fuxi (Taihao)" fue el fundador del pueblo Yi; algunos dijeron que "Cancong" fue el antepasado de la nacionalidad Yi; algunos dicen que "Du Yu (Wang Di)" es el antepasado de la nacionalidad Yi, por supuesto, "Fuxi (Taihao)", "Cancong" y "Du Yu (Wang Di)" son; todo antes que "Xi" Mu Zhe ". Según la leyenda, el "antiguo Reino Shu" fue fundado por "Cancong", el hijo del Emperador Amarillo (Xuanyuan). ¡La familia Xuanyuan se casó con la hija de la familia Shushan y crió a Silkworm Cong para establecer el antiguo estado Shu! En el antiguo Reino Shu, el orden de los reyes Shu desde el principio era "Cancong" y "Baiguan", como se indica en "Huayang Guozhi" de Chang Xu de la dinastía Jin, "Obras seleccionadas de las Seis Dinastías: Shu Capital Fu". y "Taiping Yulan" de la dinastía Song. El "segundo rey de Shu se llama Baiguan". Sólo el registrado en "Las Crónicas del Rey de Shu" se llama "Bai Yi" (yinhuo). "Yi Wen Lei Ju", dijo, "El rey de Shu primero llamó a Cancong y luego a Boyong, fue reemplazado por Boyong". "Baiguan" se transmite como "Yufu", y "Yufu" más tarde se llama "Du Yu (Wangdi)", ¡así que sabemos que el pueblo Yi proviene de "Fuxi (Taihao)"!

Zhige Alu es un héroe de la mitología Yi (equivalente a Hou Yi) que tiene poderes mágicos y monta un caballo volador llamado Simududian que se transformó en un cóndor. Fue a la prisión y rescató a su madre. En el camino, eliminó los espíritus malignos de la gente, conquistó serpientes y bestias venenosas y dominó los truenos y relámpagos. En ese momento, había seis soles y siete lunas en el cielo. Zhige Alu derribó cinco soles y seis lunas con su arco y flechas mágicos, dejando solo un sol y una luna, permitiendo a la gente vivir una vida feliz.

El día de la ceremonia de inauguración de la estatua "Ximucha", partiendo de la Plaza de la Antorcha, 3 maestros Bimo lideraron a 100 hombres de tela roja, 96 Bimo, 32 Tuotaiji y 12 personas del Equipo Ox Horn. , el equipo de tuba de 30 personas, el equipo de suona de 20 personas, el equipo de salto de 50 personas, el equipo de bebida de 50 personas y el equipo de Yueqin de 20 personas realizaron una ceremonia de sacrificio celestial en el altar del calendario solar, el Maestro Bimo. Fue a la ceremonia del sacrificio del fuego. Tomando el fuego de la plataforma, el Maestro Bimo llevó la antorcha y pasó por la Plaza de los Héroes Nacionales Zhigealu, el Puente del Sol, los Nueve Palacios, el Puente de la Luna y se dirigió a la Plaza Cultural Himuzha para celebrar la ceremonia de inauguración.

Se entiende que el diseño de la imagen de la estatua de Ximuzhe se basa en la literatura existente y las reliquias culturales desenterradas para restaurar la imagen de los antepasados ​​del pueblo Yi. La ropa y los accesorios de la estatua están llenos de Yi. características culturales. La construcción de la estatua duró 150 días y contó con una inversión total de 87,06 millones de yuanes.

Fuego·Ximucha·Zhigealu——¡Todo lo que me viene a la mente después de completar la estatua de Ximucha!

La estatua de Ximuzhe se completó en Haiping, condado de Shuicheng, ciudad de Liupanshui, provincia de Guizhou.

Compatriotas de la etnia Yi se disfrazaron para celebrar la inauguración de la estatua de Ximu Zhe y rastrear la historia de la música danzaria de la etnia Yi:

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El Festival de la Antorcha de la etnia Yi:

El fuego es sagrado en los corazones de los compatriotas Yi. Creen que el fuego es la continuación del sol, simboliza valentía y fuerza, pasión y luz. Según la leyenda, cuando los ancestros Yi cazaban en el bosque primitivo, debido a que no había fuego, los ancestros hambrientos y fríos solo podían sentarse en círculo o abrazarse para mantenerse calientes y resistir el frío y la oscuridad. Para traer luz a la humanidad, un antepasado llamado Mu Deng perforó un árbol antiguo durante tres días y tres noches y finalmente obtuvo fuego. Desde entonces, con el fuego, los antepasados ​​​​del pueblo Yi escaparon de la era bárbara de comer materias primas y beber sangre. Mu Deng también fue venerado como el Dios del Fuego por los antepasados ​​​​del pueblo Yi.

Cada año, los compatriotas Yi celebran un evento sagrado para adorar al Dios del Fuego, revivir el proceso de hacer fuego por su antepasado Mudeng y luego entregar el fuego a cada hogar uno por uno, para orar al Dios del Fuego para que los bendiga. la seguridad del pueblo, las cosechas abundantes y la reproducción de la descendencia.

En Shuicheng, una tierra llena de vitalidad, viven 17 grupos étnicos, entre los que el pueblo Yi tiene una población de 113.000 habitantes, lo que representa el 13,7% de la población total del condado. Del pueblo Yi, la mayoría del pueblo Yi vive en el condado de Shuicheng. Tiene una historia de más de 4.000 años. El pueblo Yi es uno de los primeros grupos étnicos en desarrollar esta tierra del "Reino Lu Yi" en Xia. y las dinastías Shang hasta la tribu Achaqiu en el período de primavera y otoño, la historia de la civilización del pueblo Yi se ha convertido en la base de la civilización china.

Desde las dinastías Han y Tang, el Festival de la Antorcha se ha convertido en uno de los símbolos importantes de la connotación histórica y cultural del pueblo Yi. Ha sido seguido durante miles de años. El pueblo Yi ha utilizado el fuego para expresar su amor por una vida mejor y su búsqueda. Durante el festival, hombres y mujeres jóvenes de todos los grupos étnicos cantan, bailan, corren caballos, toran y luchan o celebran grandes fiestas con hogueras y se divierten durante toda la noche; Hoy en día, la gente también aprovecha la oportunidad de las reuniones para socializar o conocer amantes y realizar actividades comerciales durante el festival.

Hay diferentes opiniones sobre el origen del Festival de la Antorcha: una teoría es que los dioses lucharon con los guerreros en la tierra, y el pueblo Yi usaba antorchas para ayudar a los guerreros a eliminar insectos y derrotar a los dioses. Otra teoría es que Piroge, el líder de Nanzhao, intentó anexar a los otros Cinco Zhao, convocó a los Cinco Zhao a la Torre Songming y los mató a todos de un solo golpe. Charity, la esposa de Deng Fu, disuadió a su marido de ir, pero Deng Fu no escuchó la disuasión de su esposa y fue asesinado. Tras recibir la noticia, Charity se suicidó y sus descendientes encendieron antorchas para expresar sus condolencias. De hecho, el verdadero significado del Festival de la Antorcha es la forma en que el pueblo Yi conmemora a sus antepasados, el "clan Suiren". El "clan Suiren" es el inventor del fuego en China, y el pueblo Yi ha sido uno de los grupos étnicos que adoran mucho el "fuego" desde la antigüedad, y también son uno de los primeros grupos étnicos en practicar la "cremación". !

En Shuicheng, según la literatura Yi "El origen de la nacionalidad Yi", hace mucho tiempo, el pueblo Yi era una nación trabajadora con buenas cosechas todos los años, pero el rey Gengzi no Quiero ver la vida feliz de todos, así que enviaron a un hombre fuerte para destruir las cosechas. El pueblo Yi estaba muy enojado y luchó con el hombre fuerte durante tres días y tres noches. El hombre fuerte fue derrotado y se enojó y dejó las langostas para comerse todas las cosechas. El pueblo Yi tuvo una idea y cada uno encendió un fuego para quemar todas las langostas. A partir de entonces, el 24 de junio de cada año se convirtió en un día para los Yi. gente para encender una antorcha, un festival tradicional para eliminar el mal y el daño y celebrar la cosecha.

(2) "Cuotaiji" es un precioso "fósil viviente" del drama chino:

"Cuotaiji" es conocido como "el drama ancestral de la humanidad" y "el origen del ser humano". seres". , el comienzo del drama, la fuente de Yi ". Hoy en día, con su forma de arte única y su tenaz vitalidad, el "Cuo Taiji" del pueblo Yi se ha trasladado desde la aldea de Ruoga, municipio de Bandi, condado autónomo de Weining, a las aldeas Yi de todo el país, a todo el país y al mundo...

Siglo XX A principios de la década de 1980, "Cuotaiji" fue descubierto y excavado, y han pasado más de 30 años desde entonces. Durante este período, varios resultados de investigación sobre "Cuo Taiji" fueron numerosos y ricos en contenido. Se puede decir que florecieron cien flores y compitieron cien escuelas de pensamiento. El 20 de mayo de 2006, "Cuotaiji" fue incluido en el primer lote de listas nacionales de protección del patrimonio cultural inmaterial.

"¡Lo que pertenece a la nación pertenece al mundo!" "Cuotaiji" tiene la singularidad y originalidad del pueblo Yi. El contenido principal de "Cuotaiji" es enseñar la producción y el conocimiento de la vida del pueblo Yi a las generaciones futuras y preservar la experiencia laboral adquirida por los antepasados. Muestra el verdadero registro de la transformación gradual de los pueblos primitivos de simios a humanos a largo plazo. proceso de trabajo. Es una imitación de los humanos antiguos. Una "reproducción de escenarios" en el sentido histórico del proceso evolutivo se ajusta sorprendentemente a la definición científica de "el trabajo transforma a los humanos de simios a humanos".

Han pasado más de 30 años, pero el amor por "Cuotaiji" en todos los ámbitos de la vida sigue siendo tan fuerte como antes. Incluso se puede decir que "Cuotaiji" ha logrado un desarrollo sin precedentes. Sin embargo, las diferentes interpretaciones, desarrollos y usos "creativos" van acompañados de cosas buenas y malas, lo que no deja de ser preocupante. ¿A qué tipo de desarrollo llegará una ópera antigua clásica nacida y criada por el pueblo Yi? ¿Puede ser próspero respetando la tradición y las leyes artísticas? ¿Se extraviará y terminará difundiendo mentiras? Este artículo habla de algunas opiniones personales sobre algunas cuestiones relacionadas con la protección y herencia de "Cuotaiji" del pueblo Yi.

¿Qué significa exactamente "Cuotaiji"?

"Cuotaiji" es la transliteración de Yi, "Cuo" significa "gente", "Tai" significa "evolución" y "cambio", y "Ji" significa "juego", "juego" y " actuación". A juzgar por el contenido de toda la actuación, "Cuotaiji" debería traducirse como "el juego del cambio humano (evolución)", o "juego de transformación humana", para abreviar. La actuación se realiza todos los años del tercer al decimoquinto día del primer mes lunar del Festival de Primavera y su contenido incluye cuatro partes: sacrificio, agricultura, danza Qilin y barrido de Marte.

Las líneas interpretativas de "Cuotaiji" describen la imagen y las condiciones de vida de "Cuotai" en ese momento: "Aonajura, Cuyo Cuomasou, Cuyo Niluosou, Nuotudi., Hazhe Zao, salva al grupo Meng Zumu, Zhou Tu Yi Mu Duo, guarda la tierra para reponer el mu, pellizca el cubo para pinchar al anciano, pellizca el crisantemo para pinchar el crisantemo viejo "Las personas antiguas de ojos abiertos no parecen seres humanos". una bestia salvaje, con cara de mono y dientes de rata. Come frutas silvestres como alimento, bebe rocío como agua y usa hojas como ropa.

"Crónicas de Yi del suroeste", "Crónicas de la creación" y "Evolución del cielo y la tierra" contienen: "En la antigüedad, los humanos y las bestias se acompañaban entre sí. Los humanos parecían simios, comían frutas silvestres y vestían ropa.

""Chamu" es una epopeya de la creación del pueblo Yi que cuenta el origen de todas las cosas. Su imaginación única divide el desarrollo de los humanos prehistóricos en "Ladi" (personas de un solo ojo) y "Latuo" (de ojos rectos (de ojos largos). ojos) personas), "Lawen" (Hombre Hongyan) tres eras Utiliza una gran cantidad de espacio para reflejar la transición de las dos primeras eras a la tercera era, mostrando una imagen histórica del desarrollo de la sociedad prehistórica. También describió las características de los humanos antiguos: "Aunque los humanos en la antigüedad parecían humanos, sus sonidos eran como los de los monos, vestían hojas y comían frutas silvestres como alimento. Tenían ojos pero no podían ver el camino ..." Engels dijo una vez en "La familia, la propiedad privada y el origen del Estado", que afirmó la división del antropólogo Louis Henry Morgan del desarrollo de la prehistoria humana en "la era de la ignorancia, la era de la barbarie y la era de la civilización". Según la afirmación de Engels, el antiguo libro Yi "Según los registros de "Chamu", el hombre tuerto llamado "La Dad" representa la "era ignorante" de la humanidad, y el hombre de ojos rectos (ojos largos) llamado "La Tuo" representa la "era bárbara" de la humanidad, llamada "El hombre bizco "Lavan" representa el comienzo de la entrada de la humanidad en la "era civilizada". Las descripciones de los humanos antiguos en los antiguos libros Yi como "Chamu" son completamente consistentes con la imagen de "Cuotaiji" retratada en "Cuotaiji". A juzgar por los registros en los antiguos libros Yi y la máscara rugosa de "Cuotaiji", los pasos difíciles y con las piernas arqueadas, el uso de cuerdas vocales jadeantes para pronunciar. En palabras y el grito de simio, "Cuotaiji" debería representar al ser humano descendiendo del árbol durante el período en el que la gente practicaba la marcha erguida sobre el suelo, es decir, la etapa de transición de "ojos rectos" (ojos verticales). ) gente" a "gente de ojos horizontales", "Cuotaiji" es la imagen de los pueblos primitivos en la etapa primaria del desarrollo humano.

¿Cuándo surgió "Cuotaiji"?

¿Cuándo surgió "Cuotaiji"? No hay un registro exacto en los libros antiguos de Yi. Sin embargo, es incluso menos probable que otros seres humanos además de mí tengan registros escritos de la creación de "Cuotaiji". Según el Sr. Bumotian Zhengchao, un alto funcionario de la ciudad de Longchang, condado autónomo de Weining, en el pasado, el "Cuotaiji" era elaborado por el pueblo Yi y se utilizaba para la ceremonia funeraria a gran escala "Su Zai". También dijo que cuando era niño, participó en la actuación de "Zu Taiji" como actor en "Su Zai" de una familia en Xinguanzhai, municipio de Bandi. Basado en las descripciones de los pueblos primitivos en el antiguo libro Yi "Shi Nuo". Mo Shi", combinado con lo que los dos ancianos dijeron sobre la actividad "Su Zai" del pueblo Yi, hay una actuación de "Cuo Taiji", y también está la actuación de "Cuo Taiji". Parte del contenido trata sobre Se puede establecer que "Cuotaiji" es producto de las actividades funerarias de la antigua tribu Yi. Por lo tanto, se puede inferir que "Cuotaiji" está estrechamente relacionado con la cultura Yi. Los seres humanos han pasado por las eras de "Aibu" (tiempos antiguos), "Nineng" [era Fuxi (Taihao)], "Shiyou", "Mimi", "Juyou" y el "Sexto Ancestro". período matrilineal, y luego surgió la tribu Nineng, seguida de cerca por Shiyan.

La influencia cultural del pueblo Yi es profunda. En el Festival de la Antorcha del pueblo Yi en Shuicheng Yushe, la estatua de Ximu Zhe y. Se vieron los héroes nacionales. La estatua de Zhige Alu (equivalente a la leyenda de Hou Yi) se enfrenta a lo lejos.

El pueblo Yi es la nación que más adora a sus antepasados.

La costumbre "Naim" de la ceremonia de adoración a los antepasados ​​del pueblo Yi es la encarnación específica y el epítome del "culto a los antepasados" en las actividades religiosas del pueblo Yi. Se considera la máxima prioridad en las actividades religiosas de la rama, el nivel más alto de etiqueta de sacrificio del pueblo Yi. Pueblo Yi y parte importante de las actividades religiosas del clan Yi. Pilares y vínculos...

2019.03.09