Interpretación y apreciación de "Jade Case Yuan"

Por la noche, en el este, miles de árboles florecen y las estrellas están salpicadas. El coche tallado de BMW está lleno de fragancia en la carretera. La flauta del fénix se mueve, la olla de jade gira y el pez y el dragón bailan toda la noche.

Las polillas, la nieve, los sauces, el hilo dorado, la risa y la fragancia se han ido. Búscalo entre la multitud. De repente mirando hacia atrás, esa persona estaba allí, las luces estaban tenues.

A

Los faroles decoran las calles, como miles de árboles y flores arrastrados por la brisa primaveral, y los fuegos artificiales son como estrellas y lluvia arrastrados por la brisa primaveral. Magníficos carruajes cruzan la carretera con fragancia. Flota música melodiosa, fluye la brillante luz de la luna y las linternas vuelan durante toda la noche.

Las chicas estaban todas muy bien vestidas, oliendo la fragancia, hablando y riendo mientras pasaban. Buscando todo en la animada escena, volteándome sin darme cuenta, vi a la persona en mi corazón en un lugar con escasas luces.

II

Xin Qiji (1140-1207) fue un nativo de Licheng (ahora Jinan, Shandong) en la dinastía Song del Sur. Nacida el 11 de mayo del décimo año de Shaoxing, Shandong fue ocupada por soldados Jin. A los veintiún años se unió al Ejército Rebelde Anti-Dorado. A la edad de veintidós años, dirigió a Qing Qi, de cincuenta años, a un ataque sorpresa contra Jinying con un ejército de 50.000 personas. Capturó y decapitó vivo al traidor Zhang Anguo y cruzó la frontera hacia la dinastía Song.

Xin Qiji, como Yue Fei, son personas talentosas que pueden gobernar el país y traer la paz al país. A lo largo de su vida, persistió en luchar contra los soldados Jin de la dinastía Jin y recuperar el territorio perdido. Presentó diez documentos y nueve discusiones sobre Mikoto, pero ninguno de ellos fue adoptado e implementado, y fue atacado por la facción de la paz.

Este poema fue escrito por Xin Qiji en la capital, Lin'an, justo después de desertar hacia la dinastía Song del Sur desde el norte. En aquel momento, la mitad del país estaba bajo el talón de hierro de los nómadas, pero la corte no quería recuperar las montañas y los ríos. Sólo quería robar la paz y disfrutar. Como dijo Lin Sheng, un poeta de la dinastía Song del Sur: "¿Cuándo terminarán los cantos y bailes en el Lago del Oeste? El viento cálido emborracha a los turistas y emborracha a Hangzhou y Bianzhou".

El anhelo de Xin Qiji por El norte es audaz y vasto, y nunca ha olvidado que es de Shandong. Es un norteño. "Estuve en Wu Gou y tomé fotografías de las rejas por todas partes. Nadie participará".

Xin Qiji se negó a unirse a la facción de la paz y permaneció inactivo durante casi 30 años después de cruzar hacia el sur. Tiene un fuerte deseo de unificar la patria y lograr grandes logros, y siempre está inquieto en su corazón: "A veces es difícil pensar en eso. Las personas que rompieron las rejas no lo saben". Yuanzhi tiene un corazón diferente, por lo que sigue siendo como un héroe". Sin embargo, el corazón de Xin Qiji era injusto. Xin Qiji tenía un ideal y perseverancia, pero su ambición no continuó durante toda su vida. "Las cosas pobres suceden en vano", "Nadie puede gritar y solo llorar por el héroe".

"Baiyu Zhai Flower Thorn" de Chen Tingzhuo: "Jiaxuan tiene la posibilidad de tragarse los ocho tierras baldías y la oportunidad No puedes venir. Puede ser Guo, Li, Yue, Han o Huan Wen, por lo que el poema es muy heroico y el significado es muy triste".

Xin Qiji es un joven héroe en su mejor momento. "Ochocientas millas, cincuenta cuerdas más allá del muro, soldado en el campo de batalla en otoño" es un veterano. Nunca olvida las Llanuras Centrales y su ciudad natal: "¿Cuántos peatones derramaron lágrimas en medio del río Yugu Taihe?" He estado esperando volver al campo de batalla toda mi vida, pero la oportunidad "nunca llegó, y la niebla" y la lluvia persistió."

La tragedia de Xin Qiji, por supuesto, no fue su fracaso personal, sino la incapacidad de la dinastía Song del Sur para resistir el poderoso poder militar del norte. Yue Fei estaba enojado porque tenía las condiciones para explorar el norte, pero no pudo hacerlo.

Ir al sur es el dolor y la indignación del héroe, y Xin Qiji siempre ha tenido la voluntad de explorar el norte. La Expedición al Norte también se llama "regreso a casa". Este es un complejo que la gente de la dinastía Song del Sur no tenía en la dinastía Song del Norte. Antes de morir, Zongze gritó "cruzar el río", "cruzar el río", "cruzar el río". Lu You "se lo mostró a su hijo" antes de morir.

El diez de septiembre del tercer año del Jubileo (1207), Xin Qiji gritó: "¡Maten al ladrón! ¡Maten al ladrón!". Murió de dolor y ira a la edad de 68 años.

三

Se desconoce el momento de creación de esta palabra, pero según el "Prefacio a las Palabras de Jiaxuan" recopilado por sus discípulos, se puede comprobar que fue escrita en el decimocuarto año de Xichun (1187).

El nombre "Jade Case" proviene de los "Cuatro poemas de elegías" de Zhang Heng de la dinastía Han del Este: "Una belleza me dio un trozo de brocado, ¿por qué debería devolverle el Jade Case?"

El Festival de los Faroles, que se celebra el decimoquinto día del primer mes lunar, es una festividad importante. El legado de Xuanhe registra que "la gente de la capital es como la nieve y el barro". "Viejas historias de artes marciales" dice: "Todas las mujeres llevan perlas". Li Qingzhao dijo: "Recuerda que lo más importante son tres o cinco".

La primera frase está escrita por Cen Shen, un poeta de la dinastía Tang: "Como la brisa primaveral que llega por la noche y abre diez mil flores de pera". Después de que el viento del este sopla durante la noche en primavera, todas las flores florecen al día siguiente. Qué fuerza tan mágica de la naturaleza, esta enorme energía también está contenida en importantes festivales en la tierra.

"Moth", "Snow Willow" y "Golden Thread" son joyas femeninas antiguas. Parte en lugar de todo se refiere a una mujer maquillada.

"La fragancia de la risa desaparece en la muerte" es una metáfora de muchas bellezas. Como dice el Libro de los Cantares: "Hay mujeres como las nubes, y pienso en ellas". Hay algo femenino en ello. Cao Xueqin es en realidad femenina, mientras que Lin Daiyu es más la sombra de Cao Xueqin. Xin Qiji también tiene un lado femenino.

Xin Qiji lo buscó miles de veces entre la multitud, pero no pudo encontrarlo. Esta emoción es como "Dar vueltas y vueltas cuando no puedes conseguirlo"; también es como "Mirar hacia arriba y hacia abajo" en "Cucaracha" y es como "El camino es largo y largo, buscaré hacia arriba y hacia abajo"; ".

Cuando Mu Ran miró hacia atrás, descubrió que los iraquíes estaban en un lugar escasamente iluminado y que todas sus expectativas eran tácitas. La animada escena de luces durante toda la noche durante el Festival de los Faroles resalta la imagen de una mujer hermosa que es diferente de la gente común y está dispuesta a estar sola. Esto es lo que persigue Xin Qiji, y es la encarnación de su personalidad ideal la que se niega a unirse a la facción de la paz.

Este tipo de belleza es una especie de poema de amor que se puede encontrar pero no buscar; el anhelo de un hombre por mujeres hermosas también puede entenderse como el anhelo del autor por cosas bellas; , combinado con la vida de Xin Qiji, puede entenderse como un poema homónimo. Puede entenderse como una poesía de ideas de la vida.

"El hombre en la luz oscura" es un retrato del propio Xin Qiji. Como dijo Liang Qichao: "La autocompasión te hace sentir solo, y aquellos que están tristes están indefensos". Escribir "Esa persona" se trata de escribir sobre uno mismo.

IV

En la historia de la poesía, Xin Qiji y Su Shi son llamados "Su Xin" y * * * son escritores representativos de la Escuela Audaz. Xin tiene más de 620 poemas que se han transmitido hasta el día de hoy y fue el poeta más rico de la dinastía Song.

Existe un mito en Occidente: Sísifo empujó la piedra montaña arriba, la piedra rodó hacia abajo y luego la empujó montaña arriba nuevamente, y el ciclo comenzó de nuevo. El significado y el valor de la vida puede que no residan en la consecución de una meta, sino en el proceso y el ciclo. El sentido de la vida puede ser el proceso de "encontrarlo entre la multitud".

El sexto volumen de la Parte C del Gran Sutra de Luo Song "He Lin Yu Lu" contiene el libro de alguien "Buscando la primavera": "Buscando la primavera todo el día, pero no hay primavera, las sandalias de paja atraviesan el Nubes Cuando vuelvo, sonrío y oliendo las flores del ciruelo. La primavera ya está en las ramas."

No es fácil expresar tu búsqueda de imágenes ideales a través de diversos métodos espirituales, como buscar la primavera. todos los días y rompiendo zapatos. Una vez que tienes una epifanía, no puedes evitar sonreír cuando te ves tal como eres.

La filosofía, el tiempo y el espacio de algunos de los poemas ilustrados de Ni son ilimitados, siempre nuevos y ubicuos. La poesía es igual que el cielo y la tierra, inmortal.

Así como la primavera está al alcance de la mano, la conciencia de las personas está entre pararse, sentarse, vestirse y comer. Una vez que estás iluminado, es imposible encontrar un lugar donde puedas conseguirlo sin ningún esfuerzo. En realidad, la primavera está en el corazón de todos. Mientras mires hacia dentro, podrás ver el significado de la primavera, la divinidad, la naturaleza búdica y la verdad.

El camino no está muy lejos. Confucio dijo: "Quiero ser benévolo y soy benevolente". Lo que estás buscando no está muy lejos a tu alrededor, pero es confuso. e irreal. Así es como se siente la vida. "Miles de personas lo buscan" y "las ramas ya están en primavera".

Según el confucianismo, Confucio dijo: "El hombre no está lejos del Tao". Mencio dijo: "El Tao está cerca de ti, búscalo en todas direcciones. Los colores coloridos son siempre primavera, y todo es". inseparable de la "razón". Algunas personas regresaron y se rieron de las flores de los ciruelos, diciendo que "Tao" estaba a su lado.

Mencius creía que "todos pueden ser como Yao y Shun". El budismo zen también cree que la verdad como la naturaleza búdica está en todas partes y que todos los seres vivos son iguales y tienen la naturaleza búdica. No abandones tu propia naturaleza para encontrar otra. Qian Shan eventualmente volverá a ser él mismo.

El budismo zen aboga por la comunicación de corazón a corazón. Cuando Sakyamuni alcanzó la iluminación bajo el árbol Bodhi, la transmitió de generación en generación sin pedir ayuda. Los profesores tienen este corazón y los estudiantes también tienen este corazón. Ni vienen ni van, ni aumentan ni disminuyen.

Durante la época de Xin Qiji, el neoconfucianismo era muy popular y absorbió el budismo, especialmente el zen. Zhu Siming y Xin Qiji. Xin Qiji celebró un funeral para Zhu, lo que sorprendió tanto al gobierno como al público. La poesía cantada a menudo parece pesimista, pero en realidad es optimista. Fue genial en la dinastía Song. Detrás de esto está el poder de la ciencia. Integrando el confucianismo, el budismo, el taoísmo y el zen.

"Día de primavera" de Zhu: "En un día soleado, busco la fragancia del banco de agua y la vasta escena se vuelve nueva por un tiempo. Cuando estoy libre, sé que el viento del este Siempre es primavera." En primavera, los corazones de las personas se llenan de un vago anhelo por la vida. Todo anhelos y esperanzas. Un temblor espiritual, como en la Biblia.

El propósito de la vida debe buscarse en esta vida, y el significado de la vida debe obtenerse en esta vida.

"Buscándolo entre la multitud" está esperando, "Espero que al final no venga, la niebla y la lluvia persisten", y "Ya estoy a mil velas", " No puedo mirar a Junjun en todo el día”, “No lo quiero”, “No queda más remedio que superarlo”.

Esta palabra también expresa un reino de la vida, una comprensión que trasciende el tiempo y el espacio de la vida y que no será borrada ni olvidada debido a los diferentes años, oportunidades y entornos.