Experiencia de lectura de "Las Analectas de Confucio"
"Las Analectas de Confucio" del Sr. Nan Huaijin se llaman "Biecai". Según su propia explicación, es porque todas las explicaciones esta vez se basan en el confucianismo auténtico, aparte del estudio del confucianismo. Clásicos, es solo una observación personal y no entra en la corriente académica. No basta con discutir el tema del aprendizaje y el avance. La siguiente es la experiencia de lectura de "Las Analectas de Confucio" que compilé para usted. ¡Bienvenido a leer la primera parte de la experiencia de lectura de "Las Analectas de Confucio"
Después de leer " del Sr. Nan Huaijin. Las Analectas de Confucio" por primera vez. Lo único es que el reino de "Las Analectas" es tan profundo como el vasto mar y no se puede entender de un vistazo. Tengo dos libros pesados en la mano. Aunque son pesados, la interpretación del Sr. Jue Nan Huaijin es bastante interesante y me atrajo profundamente a seguir leyendo. Creo que no es suficiente leerlo una vez. Es solo un vistazo rápido a las flores como máximo. Cuando sea necesario, debes leerlo en cualquier momento, pensarlo y volver a leerlo. una ligera comprensión del significado profundo de "Las Analectas de Confucio".
Después de leer la narración del Sr., entiendo muchos principios de la vida y de cómo hacer las cosas. Ahora me gustaría expresar algunas de mis opiniones superficiales sobre algunos de los contenidos basados en lo que escuché y sentí en la vida.
En el capítulo "Aprender primero", comienza la primera frase de "Aprender" en Las Analectas de Confucio: "¿No es fácil aprender y practicar? Es un placer tener amigos que vienen de lejos". "¿Eh? No es propio de un caballero avergonzarse si no lo sabe. Eh, el final es exactamente el mismo que el principio y el final. La última frase dice: Confucio dijo: No te preocupes por los demás porque no te conoces a ti mismo, pero no conoces a los demás cuando estás preocupado. ?Esta frase es el tema espiritual del artículo "Xue Er", lo que significa que una persona no tiene miedo de que los demás no te entiendan, pero lo que más teme es que tú no entiendas a los demás. Esto se reduce a la frase "La gente sí". No lo sé pero no me sorprende". Todos somos gente común y corriente, ya que todos los que comen los fuegos artificiales del mundo tienen un problema común, es decir, siempre sienten que son geniales y que tienen razón. Las personas pueden sonrojarse la primera vez que dicen algo mal o hacen algo mal, pero la próxima vez o la próxima vez, no se sonrojarán a medida que pase el tiempo. No sólo ya no te sonrojas, sino que después de decir algo mal tendrás innumerables razones para respaldar tu error, pensando que no lloverá si sostienes este paraguas. No sólo creo que tengo razón, sino que después de pensarlo, sigo sintiendo que tengo razón, y cuanto más lo pienso, más razón tengo. Las personas son así: son egocéntricas en todo. Siempre sienten que tienen razón y que los demás no son razonables. Culpan a los demás por no comprenderlos y no consideran si comprenden a los demás. En la vida, ¿hay muchas cosas así entre familiares, colegas y amigos? Especialmente entre las personas más cercanas entre sí, ¿por qué están menos dispuestas a considerar los problemas desde la perspectiva de la otra persona? debes dar más comprensión a la otra parte. Cuando hay conflictos, primero debes aprender a reflexionar sobre tus propios defectos.
Al leer parte de "Yong Ye Sixth", se mencionó un gran tema en educación. Confucio creía que obtener buenos resultados en el aprendizaje no es algo doloroso. ¿El texto original es? Confucio dijo: Los que saben no son tan buenos como los que son buenos en eso, y los que son buenos en eso no son tan buenos como los que son felices. ?Mucha gente está familiarizada con este clásico. El significado literal es: En cuanto al aprendizaje, los que saben aprender no son tan buenos como los que aman aprender, los que aman aprender no son tan buenos como los que disfrutan aprendiendo. Es una metáfora del aprendizaje de conocimientos o habilidades. Las personas que lo saben no lo aceptarán tan rápidamente como quienes les gustan, y las personas a las que les gusta no lo aceptarán tan rápidamente como quienes lo disfrutan.
Aunque el punto de vista es correcto, en la vida real, este significado puede entenderse como "Puedo pensar en ello, pero no puedo hacerlo. Hay muchas cosas en las que podemos pensar". , pero cuando lo hacemos, no es el caso. En otras palabras, aunque entienden conocimientos y principios, a la hora de practicarlos muchas personas no pueden hacerlo. Por tanto, quienes lo saben son peores que quienes lo conocen bien. Combinado con el primer capítulo "Xue Er", se dice: "Estudia y practica de vez en cuando, ¿no lo crees?" "Xiu" aquí significa "buena práctica". "Los buenos no son tan buenos como los felices". Aunque me gusta mucho, no creo que sea un placer en la vida. Por ejemplo, las mujeres van al gimnasio y hacen yoga para mantener sus cuerpos sanos y hermosos, y los hombres salen a correr y practican Tai Chi para tener un cuerpo más saludable. Sin embargo, estas cosas definitivamente no son tan populares como disfrutar de una comida deliciosa. y jugar mahjong.
La comida hace que todo el cuerpo y la mente se sientan felices, y sentarse allí jugando mahjong también es muy relajante y feliz. Aunque sé que estas cosas tienen muchas desventajas, todavía lo disfruto y no puedo liberarme. Sin embargo, cuando se trata de yoga, correr o Tai Chi, saber que es bueno para el cuerpo es una "persona que sabe", y persistir en hacerlo todos los días es una "buena persona". Sin embargo, si persistes sólo por un tiempo. Pocas veces te sentirás muy cansado. Tres días y dos días de pesca. Compartir Internet no se considera una "persona feliz". Por lo tanto, cualquier cosa que hagamos, por supuesto, es algo cercano al camino correcto. Realmente no es fácil alcanzar el estado de ser un "conocedor feliz".
Aportar este punto de vista a la educación es el principio de la enseñanza. Para educar a los niños debemos utilizar el cultivo del interés como método rector. El llamado método de seguimiento consiste en dejar que el interés se convierta en su mejor maestro, es decir, alcanzar el estado de "una persona feliz", sólo así se puede. es mejor que cultivemos y enseñemos. Aquí, creo que esto no sólo es cierto para las personas, sino también para la propia cultivación y conocimiento. Si realmente quieres hacer algo bien, no sólo debes pensar en ello, sino también hacerlo, y entonces podrás convertirte en una verdadera "persona feliz".
Otra frase de Confucio también me hizo sentir profundamente. El texto original es: Confucio dijo: Aquellos que están por encima de la clase media pueden ser buenos en el lenguaje. Si estás por debajo del nivel medio, no podrás hablar el idioma superior. ?Aquí significa que la sabiduría de las personas no puede ser igual. Por el momento, se puede dividir en tres niveles: superior, medio e inferior. Aquellos con calificaciones por encima del nivel promedio pueden enseñarles teorías avanzadas; aquellos con calificaciones por debajo del nivel promedio no deben imponerles exigencias demasiado altas en términos de educación y enseñanza. Esto me recuerda que en la educación y la enseñanza reales, los estudiantes con habilidades receptivas más rápidas y más lentas pueden cultivarse en diferentes niveles en términos de educación y métodos de enseñanza. Algunos estudiantes tienen una comprensión más lenta, pero mientras existan métodos educativos diferentes a los que están por encima del promedio, reduzcan temporalmente los requisitos para ellos y dediquen más tiempo, siempre y cuando estén dispuestos a trabajar duro, sus logros finales serán los mismos. como los que están por encima de la media. Hay un proverbio chino que dice: "El pájaro estúpido vuela primero, la diligencia puede compensar la estupidez", que puede explicar a grandes rasgos esta verdad.
Hay muchos contenidos en el libro que pueden alertar y educar al mundo. Por ejemplo, el propósito de la educación propuesto por Confucio son las Cuatro Enseñanzas: Wen, Xing, Zhong y Xin. muchos contenidos relacionados con la educación la connotación no se puede entender literalmente. Wen incluye la literatura e incluso la realización de todos los conocimientos. La acción, en sentido estricto, se refiere al comportamiento y al carácter moral; en sentido amplio, se refiere a los resultados de la carrera. La lealtad y la confianza son cultivo interior y creación de la personalidad. Al observar los problemas educativos actuales a partir de la connotación de estas cuatro palabras, piense en el modelo educativo y la atmósfera social actuales, y piense en lo que los estudiantes han aprendido además de tomar exámenes después de recibir educación. ¿Cuál es el objetivo final de la educación? Durante tantos años, es realmente una tragedia para la educación que aún no se haya cultivado el carácter moral.
Finalmente, me gustaría expresar mi sencilla opinión sobre una frase del sexto capítulo de "Yong Ye". El texto original es: "Los sabios son felices en el agua; los benevolentes son felices en el agua". montañas. Los sabios están activos; los benevolentes están quietos. Los sabios son felices, los benevolentes viven mucho tiempo. ?Muchos de nosotros hemos leído estas frases hace mucho tiempo, pero ocasionalmente vimos que algunas personas tenían ambigüedades en su comprensión de estas frases: ?La gente benevolente disfruta de las montañas? Significa que a la gente benevolente le gustan las montañas. Si esta explicación continúa, Nan Huaijin puede usar el tono de Zhuangzi y preguntar como ejemplo: "La gente benévola disfruta de las montañas", entonces los tigres y los leones son benévolos y los sabios son felices en el agua. Entonces, ¿las lochas y las tortugas son inteligentes? , este entendimiento no funcionará. La interpretación correcta de estas frases es: Los sabios son felices, agua. ?La felicidad de un conocedor es como el agua, tranquila y pacífica, siempre fluyendo y vivaz. Esto es dinámico. ?Los benévolos son felices, montañas. ?La alegría de una persona benévola es como una montaña, elevada, grande, pacífica, con una mente amplia y un impulso como una montaña. Esto es estático. Una persona informada es feliz y tiene una visión multifacética de la vida y de sus intereses; una persona tranquila y bien educada tiene menos probabilidades de perder los estribos y de ser impulsiva. Ve las cosas con calma y se esfuerza primero y luego gana. Estas personas también viven más. De hecho, ésta es también la gran sabiduría de la vida.
Confucio dijo: Si no aprendes, tienes miedo de perderlo. Aquí utilizo las palabras de Confucio para animarme, leer buenos libros y ser una buena persona. Aprender es como navegar contra la corriente. Si no avanzas, retrocederás. Si no estudias hoy, ¿cuándo esperarás? La segunda parte de la experiencia de lectura de "Las Analectas de Confucio"
¿Quien obtenga la mitad de "Las Analectas de Confucio" ganará el mundo? También olvidé dónde escuché esta frase.
Anteriormente, leí brevemente una versión comentada de Las Analectas de Confucio escritas después de las dinastías Tang y Song, y sentí que esta frase era demasiado exagerada. Sin embargo, después de leer "Las Analectas de Confucio", tengo una nueva comprensión de "Las Analectas de Confucio". Volví mi propia comprensión y obtuve nuevos conocimientos.
Mi intención original al leer "Las Analectas de Confucio" era mejorar mi habilidad en chino clásico. Sin embargo, después de entrar en contacto con "Las Analectas de Confucio", adquirí una nueva comprensión de "hacer conocimiento" y "escribir como persona".
Sin embargo, como solo tengo una hora al día, no he leído completamente el primer volumen de "Las Analectas de Confucio", y mucho menos "Las Analectas de Confucio" completo. Acabo de leer "Xue Er Pian" y hojeé aproximadamente "Wei Zheng Pian" y "Gong Zhi Chang".
Todos mis sentimientos a continuación son solo mis pensamientos después de leer "Xue Er Pian".
En primer lugar, leer "Las Analectas de Confucio" me dio una nueva comprensión. Ahora leer "Las Analectas de Confucio" no es tan aburrido y difícil de entender como antes, pero es como tener una conversación cara a cara con el Sr. Nan Huaijin. Resulta que leer libros como Las Analectas de Confucio y los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos puede resultar muy interesante. De manera similar, también rechacé la opinión anterior de que los antiguos tenían que "estudiar mucho en una ventana fría" para estudiar.
Luego está mi comprensión de las "tres tiendas". La vívida metáfora del Sr. Nan Huaijin me hizo comprender que durante el Movimiento del 4 de Mayo, aquellos que decían ser "intelectuales" en realidad entendieron las palabras de Confucio de esta manera.
Además, Nan Huaijin escribió este libro con mucho cuidado. Expresó su comprensión original y su comprensión actual sin reservas.
Esto es lo que entendí cuando estaba leyendo y aprendiendo. En primer lugar, el señor Nan lo explicó literalmente. Decir "placer" debería cambiarse por "dolor". Si bien era muy cierto que los amigos que venían a mi casa eran "una carga", pensé en ese momento que algunos estudiantes moralistas que no querían estudiar se estaban aprovechando de estas percepciones.
Sin embargo, a medida que seguí leyendo, este problema se solucionó fácilmente. El anciano explicó todo esto por separado, y la única forma de entenderlo realmente es leyendo la sección "¿Quién te entenderá?" En este artículo, el Sr. Nan Lao expuso sus propias opiniones sobre las palabras de Confucio y resumió todas sus interpretaciones. Especialmente la cita de Chen Meigong de la dinastía Ming en este artículo es realmente correcta. No sólo ilustra el significado de esta frase: "Si una persona no sabe pero está atónita, no es un caballero", sino que también les indica a los lectores la manera de tener éxito en la vida y en el aprendizaje.
Además, lo que creo que está muy bien escrito es que Nan Huaijin dijo que la gente hoy en día no puede confiar en las anotaciones de Zhu Xi cuando lee "Las Analectas de Confucio".
Al principio, pensé que esto era sólo la interpretación unilateral de Nan Huaijin. Sin embargo, después de preguntarle a mi padre, me di cuenta de que esto estaba diciendo a los lectores que para leer "Las Analectas de Confucio", debían leerlas. texto original una y otra vez, en lugar de simplemente leer las anotaciones. En cuanto a aquellos que no lo entienden, sigan leyendo y habrá una explicación a continuación. Probablemente esta sea la razón por la que Nan Huaijin no apoya la clasificación de "Las Analectas", porque los textos originales son todos coherentes.
Otra cosa que se menciona en "Dios sin amigos" es que una vez que se descubre un error hay que tener el coraje de corregirlo, lo cual es verdadero conocimiento y verdadera moral. ?Esta frase es muy correcta, ¿probablemente? "Si conoces tus errores, corrígelos, ¿no hay gran bien?", ¡esto es lo que significa!
En resumen, ¡"Las Analectas de Confucio" es! Un buen libro, te ayudará a comprender "Las Analectas de Confucio" y la forma de ser humano de Confucio. Aún no he terminado de leerlo por completo. ¡Estudiémoslo con todos después de que lo termine! La parte 3 de la experiencia de lectura de "Las Analectas de Confucio"
¡Kong Shan aprovechó la brecha comercial de más! más de un mes para leer intermitentemente a Nan Huaijin "Las Analectas de Confucio" del Sr. La obra original de "Las Analectas de Confucio" tiene veinte capítulos, y cada capítulo es muy corto. "Las Analectas de Confucio" tiene 341 capítulos, lo cual es relativamente largo. Kongshan lo leyó en línea, pero no sabía qué tan grueso era. libro es. Dado que el negocio estaba ocupado a finales de año y había muchas tareas domésticas, Sora Shan miró hacia atrás y se olvidó del frente, pero sintió que había ganado mucho.
En particular, el Sr. Nan utilizó su rica experiencia de vida para interpretar las Analectas de Confucio de una manera profunda, vivaz e interesante. Tiene profundidad y amplitud y es fácil de entender. También hay subtítulos únicos antes de los capítulos, que son fascinantes.
El Sr. Nan ha experimentado el gobierno de Beiyang, el gobierno de la República de China, el gobierno japonés y diversos entornos políticos a lo largo de su vida. El ascenso y la caída de la cultura en las tres generaciones (Xia, Shang y Zhou), así como las causas y. consecuencias, están claras en su mente. Leer sus "Las Analectas de Confucio" puede darnos una comprensión preliminar de la cultura tradicional y ayudarnos a distinguir la esencia de la escoria. y su preocupación por el declive de toda la cultura.
La razón por la que el título del libro se llama Bi Cai es, según su propia explicación: También es porque todas las explicaciones esta vez son diferentes de los auténticos clásicos confucianos y son solo ganancias personales. Mira, si no te unes a la corriente académica, no basta con discutir el tema de estudiar a un nivel superior. ?Además, el Sr. Nan también es extremadamente modesto, como: ?El conocimiento académico de los tiempos modernos y antiguos es probablemente un reflejo del estímulo de la época y el lamento de la patología social. ¿Quién puede revivir a los débiles y compensar a los débiles, cambiar la era histórica y hacerla pacífica y feliz? Depende de los esfuerzos de los trabajadores prácticos. Como eruditos de nuestra generación, sabemos que escribir juegos y artículos no sirve para ayudar a los tiempos y debe considerarse como dramatizaciones para aliviar el aburrimiento y el dolor.
Aunque "Las Analectas de Confucio" registra los comentarios de Confucio, sus estudiantes y sus discípulos, que parecen estar dispersos y dispersos, el Sr. Nan enfatizó repetidamente a lo largo de "Las Analectas de Confucio" que El segundo capítulo de "Las Analectas de Confucio" Diez artículos son un artículo completo, y los capítulos están relacionados entre sí y no son dogmas rígidos.
Además, la comprensión del Sr. Nan sobre el aprendizaje también es muy diferente. Él cree que el aprendizaje no es ni escritura ni conocimiento. El aprendizaje proviene de la experiencia de la vida y de la comprensión de la vida y de hacer las cosas. Hacer conocimiento también completa el ser ser humano.