¿Qué frase de "Xue Ji" propone una estricta guía visual y un sistema de exámenes educativos?
Matriculación en los últimos años, exámenes de acceso a la escuela de mediana edad. Un año de Shilijing distingue el testamento. Tres años se consideran trabajo dedicado y un grupo de personas, cinco años se consideran aprendizaje erudito y maestros personales, siete años se consideran teoría y teoría y hacer amigos, nueve años se consideran un pequeño éxito para comprender la clase; y dominarlo, y que sea fuerte y no rebelarse, se llama un gran éxito.
Extractos del texto original:
"Xue Ji" de Le Zhengke durante el Período de los Reinos Combatientes
Los antiguos maestros tenían una escuela privada en casa, una fiesta con una escuela y escuelas públicas ordenadas. Matrícula en los últimos años y pruebas de acceso a la escuela en la mediana edad. Se dedica un año a discernir las ambiciones propias; tres años a trabajar duro y disfrutar de la comunidad; cinco años a aprender del propio maestro; siete años a estudiar teoría y hacer amigos, lo que se denomina un pequeño éxito.
En nueve años, ha aprendido mucho sobre sus sujetos y ha establecido una base sólida sin rebelarse. A esto se le llama un gran éxito. El marido es entonces capaz de cambiar las personas y las costumbres, persuadir a los que están cerca y abrazar a los que están lejos: así es la universidad. "Records" dice: "La polilla es la habilidad de la época". ¡Esto es lo que significa!
Interpretación vernácula:
En la antigüedad, las escuelas se establecían para brindar educación. Cada veinticinco "casas" tenía una escuela llamada "shu", y cada "partido" tenía su propia. propia escuela llamada "shu", cada "shu" tiene su propia escuela llamada "Xu" y se establece una universidad en la capital del emperador o de los príncipes. La escuela recluta estudiantes cada año y los evalúa cada dos años.
En el primer año, se evalúa a los estudiantes sobre sus habilidades básicas de lectura, como la segmentación de oraciones y la división de capítulos. En el tercer año, se evalúa si los estudiantes pueden concentrarse en estudiar y acercarse a sus compañeros de clase. En el quinto año, se evalúa si los estudiantes estudian en Guangbo y se acercan a los maestros. Cada año, se evalúa la capacidad de los estudiantes para discutir temas académicos e identificar amigos. Los estudiantes calificados en esta etapa se llaman "Xiao Cheng".
En el noveno año, los estudiantes pueden sacar inferencias de un ejemplo, hacer inferencias, tener creencias sólidas y no violar las enseñanzas del maestro. El estándar de aprendizaje para alcanzar esta etapa se llama "Dacheng". Sólo así podremos educar a la gente, cambiar costumbres, convencer sinceramente a la gente que nos rodea y que la gente de lejos llegue a obedecerlo. Éste es el propósito de enseñar a la gente en las universidades.
Un libro antiguo dice: "Los estudiantes deben imitar el espíritu de una pequeña hormiga que sostiene tierra en su boca para construir un montículo y estudiar incansablemente". Información ampliada
Antecedentes de la escritura:
"Xue Ji" es un capítulo del "Libro de los Ritos" que fue escrito aproximadamente entre el siglo IV a.C. y el siglo III a.C. Según la investigación de Guo Moruo, su autor puede ser Le Zhengke, un alumno de Mencius.
Gu Shusen apoya la declaración de Guo Moruo y cree que "Xue Ji" fue escrito a finales del Período de los Reinos Combatientes por eruditos confucianos de la escuela Yue Zhengzi. Fue escrito por Le Zhengke, un discípulo de Ke. Gao Shiliang también estuvo de acuerdo con este punto de vista, creyendo que "Xue Ji" es "una obra del Período de los Reinos Combatientes, específicamente a finales del Período de los Estados Combatientes".
Su autor debería ser Le Zhengke, porque, en primer lugar, Le Zhengke es el discípulo favorito de Meng Ke y estuvo profundamente influenciado por los pensamientos de Meng Ke. En segundo lugar, Yue Zheng también aprendió de Zeng Shen: "Le Zhengzi dijo que escuché a todos los Zengzi". Realeza". : "Le Zheng adora las cuatro artes y establece las cuatro religiones". Los descendientes de funcionarios académicos tienen sus propios orígenes familiares en la educación.
Sin embargo, los círculos académicos también tienen opiniones diferentes. Algunas personas piensan que puede ser obra de la Escuela Xun, mientras que otras piensan que es difícil saber quién es el autor de "Xue Ji".
Introducción al contenido:
"Xue Ji" hereda los pensamientos consistentes del confucianismo anterior a Qin y considera la educación como el medio más eficaz para implementar la política y llevar a cabo la gestión social. Capítulo de "Xue Ji" Utiliza el hermoso lenguaje del aforismo para discutir el propósito y la función de la educación.
El capítulo inicial de "Xue Ji" señala que desde la antigüedad, si un gobernante consumado quiere gobernar bien su país, es imposible lograr su objetivo confiando simplemente en medios como la emisión de decretos y reclutar talentos si el gobierno quiere que el pueblo respete el orden social, forme buenas costumbres y alcance el objetivo de gobernar el mundo, debe desarrollar la educación social y mejorar la alfabetización cultural y la conciencia moral de todos los ciudadanos a través de métodos de educación social.
Además, aunque las personas son naturalmente bondadosas, sin educación y duro estudio, no pueden comprender la verdad, y mucho menos acatar las leyes del "Rey". Es como una hermosa pieza de jade. Aunque la textura es hermosa, no puede convertirse en un objeto hermoso sin un tallado cuidadoso. Los antiguos emperadores lo sabían bien en el proceso de construir un país y gobernar a la gente. el desarrollo de la educación para que sea su prioridad de desarrollo.
El autor de "Xue Ji" utilizó el antiguo método de reestructuración y el exquisito lenguaje de los aforismos para profundizar en el papel de la educación en el cambio de costumbres y la construcción de un país y de su gente, enfatizando el propósito de la educación en al servicio de la sociedad y la política, por lo que la estrecha conexión entre educación, desarrollo personal y progreso social destacó la función política de la educación y formó una característica destacada de la educación china antigua.