¿Qué tipo de mundo espiritual refleja principalmente la diosa? Ilustrado con ejemplos.
Primero, el espíritu pacifista integral que persigue la liberación individual.
El segundo es anhelar una sociedad ideal y extrañar el patriotismo de la patria.
En tercer lugar, cantar sobre el paisaje natural y estar lleno de espíritu emprendedor y creativo.
Ejemplo:
"Tengu" tiene un color subjetivo fuerte. El poeta proyecta sus propios sentimientos en la imagen de "Tengu", se compara directamente con "Tengu" y describe la expansión del poder propio y la liberación del espíritu propio. Cada línea del poema se compara con un "tengu", que describe la expansión del autopoder y la liberación de la autoespiritualidad. Cada línea de poesía comienza con "yo" como tema y, a menudo, utiliza la palabra de juicio "sí" con un tono positivo para fortalecer la metáfora y expresar directamente el corazón, provocando así erupciones volcánicas y una pasión creciente. Expresa plenamente el despertar de la autoconciencia y el espíritu social de buscar la liberación individual y la autorrenovación en la era del 4 de mayo.
"El Renacimiento de la Diosa" es el drama poético central de "La Diosa". Utiliza temas mitológicos, géneros dramáticos poéticos y técnicas simbólicas para reflejar la realidad. El renacimiento de la diosa simbolizaba la guerra civil en China en ese momento. El poeta dijo una vez: "* * * los trabajadores simbolizan el sur y Zhuan Xu simboliza el norte. Queremos construir una tercera China fuera de estos dos: la hermosa China. Sin embargo, los primeros ideales sociales del poeta eran vagos". Una vez dijo: "Al principio, la naturaleza era indiferente, sólo se oponía vagamente a la vieja sociedad y quería construir una nueva sociedad. Cómo será la nueva sociedad y cómo construirla es muy vergonzoso". crear un sol fresco, pero aun así es una creación vaga, sólo una visión ideal y una búsqueda brillante. Sin embargo, inspiró a los jóvenes durante el Movimiento del Cuatro de Mayo.
"Phoenix Nirvana" expresa fuertemente el espíritu Sturm und Drang del período del 4 de Mayo, es decir, el espíritu antiimperialista y antifeudal intransigente. Es un poema deslumbrante que niega el viejo mundo y alaba la nueva vida. El contenido específico es el siguiente: ① Lleno de odio por la sociedad oscura, irreconciliable y con un fuerte espíritu de resistencia a la realidad. La historia del Fénix "recogiendo varitas de incienso y autoinmolándose" y su renacimiento de las cenizas en el poema encarna el espíritu del poeta de negar el viejo yo, maldecir el viejo mundo y buscar una nueva vida. El mundo real se ha vuelto viejo y decadente, los árboles de sombrillas se han marchitado y los manantiales rituales se han desvanecido. Rodeado de "frío como el hierro", "oscuro como la pintura" y "apestoso como la sangre", se ha convertido en un "matadero contaminado por sangre espesa" y en un "infierno donde los demonios saltan de las vigas". En un mundo así, todo se vuelve rancio y pierde su vitalidad. Phoenix también pierde la frescura, la dulzura, el brillo y el amor de su juventud. Para buscar una nueva vida, el Bosque Auspicioso del Fénix se prendió fuego. ② Expresa la búsqueda entusiasta de una nueva sociedad ideal y el espíritu creativo activo de una nueva vida. Al mismo tiempo, está lleno del apego del poeta a la patria. En el poema, el fénix no se compadece de la muerte de su antiguo destino, quema el viejo yo, gana nueva vida y el universo entero renace. Todo se vuelve "fresco", "brillante", "espléndido" y "fragante", y todo se vuelve "vívido", "libre", "vigoroso" y "duradero". El poeta expresa su coraje y determinación de transformar la sociedad a través del Nirvana del Fénix, que es una expresión natural de su fuerte deseo por el renacimiento de la patria en su poesía. (3) Elogiar la autoimagen rebelde, mostrar el poder propio combinado con todas las cosas y reflejar los distintos requisitos de la liberación de la personalidad en la era del 4 de Mayo. Hay una línea en el poema: ¡Nosotros somos "él" y ellos soy yo! ¡Yo también te tengo a ti y tú también a mí! Este yo no es un yo solitario, arrogante, triste y decadente aprisionado en el estrecho mundo del individualismo, sino un yo que encarna las exigencias de los tiempos y la liberación nacional. Este "yo" es el poeta mismo, y también es el joven de la época que desea absolutamente liberarse de la vieja y decadente prisión y exige constante destrucción, creación y trabajo duro.