En la Novena Suerte de los Tres Yuanes, las 8 estrellas blancas sentadas y las 8 estrellas blancas enfrentadas llegan al mismo tiempo. (Además de colocar una montaña de roca en la puerta)

Dos Yuan Ocho Yun y Tres Yuan Jiu Yun

En términos de Yuan Yun, la Secta Feixing y la Secta Da Gua usan Tres Yuan Jiu Yun, es decir, los niveles superior, medio y Los tres yuanes inferiores. Un yuan tiene sesenta años y un yuan se divide en tres fortunas, cada una de las cuales dura veinte años. Los Seis Principios de Tan adoptan dos elementos y ocho fortunas. Los elementos se dividen en elementos superior e inferior. El elemento superior contiene una, dos, tres y cuatro fortunas, y el elemento inferior contiene seis, siete, ochenta y nueve fortunas.

En términos de aplicación, Yuan Yun generalmente se analiza en conjunto con los Ocho Diagramas y los Números de las Nueve Estrellas, por lo que surge un problema, es decir, cuando los hexagramas y los números coinciden y caen en la dirección de la Nueve Palacios, cinco aparecerán en el palacio del medio sin los hexagramas. Situaciones coincidentes. Para hacer frente a esta situación, en la teoría de los Tres Yuanes y los Nueve Movimientos, dado que cada movimiento dura veinte años, los veinte años de los Cinco Movimientos se dividen igualmente en dos. Los primeros diez años pertenecen a los Cuatro Movimientos, y los primeros diez años pertenecen a los Cuatro Movimientos. Se clasifican como Cuatro Movimientos. Los hexagramas que se les asignan se aplican en una sola pieza. Los próximos diez años pertenecen a las seis fortunas, y los hexagramas que se les asignan en las seis fortunas también se aplican en una sola pieza. Por lo tanto, estrictamente hablando, los sesenta años de la cuarta, quinta y sexta fortuna de la dinastía Zhongyuan en realidad se componen de treinta años de la cuarta fortuna más treinta años de la sexta fortuna.

Cuando la teoría de la ocho suerte de dos elementos se ocupa de la situación en la que no hay un hexagrama que coincida con los cinco elementos en el palacio central, los cinco elementos se eliminan directamente y las ocho fortunas restantes se dividen en grupos de uno, dos, tres y cuatro. En Shangyuan, seis, siete, ocho y nueve fortunas forman un grupo y pertenecen a Xiayuan. En este caso, cada fortuna tiene un hexagrama correspondiente. El número de años para cada movimiento no es un número fijo de veinte años, sino que se calcula en función de los hexagramas asignados a cada movimiento y el número de líneas yin y yang. Las líneas yin se cuentan como seis años y las líneas yang se cuentan como seis años. nueve años, el primer hexagrama Yun Kun tiene 18 años, el segundo hexagrama Yun Xun tiene 24 años, el tercer hexagrama Yun Li tiene 24 años, el cuarto hexagrama Yun Dui tiene 24 años y el Shangyuan 1, 2, Los hexagramas de 3 y 4 yuanes tienen 90 años. El Gen Gua de seis movimientos tiene 21 años, el Kan Gua de siete movimientos tiene 21 años, el Zhen Gua de ocho movimientos tiene 21 años, el Qian Gua de nueve movimientos tiene 27 años, el seis-siete-ocho-nueve años El movimiento del yuan inferior también tiene 90 años, y los dos yuanes superior e inferior tienen 180 años. Este es el mismo número total de años de los Tres Movimientos Yuan Nueve. El primer movimiento de ambos comienza en el Año de Jiazi, pasa por tres ciclos de Sesenta Años de Jiazi y finalmente termina en el Año de Guihai, con un. total de 180 años.

Es difícil explorar el origen de la teoría de Yuan Yun. ¿Por qué los antiguos calcularon Yuan Yun de esta manera? En resumen, parece estar relacionado con la regularidad del calendario de sesenta años. y la teoría de Dos Yuan y Ocho Yun también está relacionada con los hexagramas del Libro de los Cambios. Se dice que el primer año Jiazi fue hace unos 4.000 años. Los antiguos observaron el fenómeno de las "cinco estrellas seguidas" en el cielo, es decir, los cinco planetas de oro, madera, agua, fuego y tierra estaban alineados. línea recta También existe la teoría de que "siete asuntos políticos están en uno" en el cielo. El fenómeno astronómico es que los cinco planetas, más el sol y la luna, están alineados en línea recta, por lo que este año se designa como. el primer año Jiazi, que es el comienzo del primer Yuan Yuan, y luego la suerte cambia cada veinte años. Por lo tanto, los expertos en Feng Shui que adoptan la teoría de los Tres Yuanes y los Nueve Movimientos generalmente creen que el principio de los Tres Yuanes y los Nueve Movimientos debería estar relacionado con los ciclos de movimiento de las estrellas en el cielo.

Algunos investigadores señalan que el principio de cambio de fortuna cada veinte años debería estar relacionado con el período de conjunción de Saturno y Júpiter, porque Saturno y Júpiter orbitan cada uno alrededor del sol en períodos diferentes, y también se encuentran. una vez cada veinte años. Entonces, después de que se juntaron los primeros siete asuntos políticos, veinte años después, las dos estrellas de lo civil y de la madera se volvieron a encontrar, y la suerte de la fortuna también cambió al mismo tiempo. Después de eso, cada veinte años cuando las dos estrellas de lo civil y La madera se encontró, la suerte de la fortuna también cambió. Esta afirmación parece razonable a primera vista, pero si la estudias detenidamente, encontrarás que contiene falacias y contradicciones y que es inconsistente con los fenómenos observados en la astronomía moderna.

Si bien es cierto que las dos estrellas de la Tierra y Júpiter se encuentran una vez cada veinte años, si se compara el año de su conjunción con el calendario de sesenta años, encontrarás que debe ser en los tres Años de intersección de Gengchen, Gengzi y Gengshen, y estos tres años no son los años del cambio de Yuan Yuan. La primera fortuna comienza en el año Jiazi. Después de veinte años, ingresa a la segunda fortuna en el año Jiashen. Después de otros veinte años, ingresa a la tercera fortuna en el año Jiachen. Después de eso, espera hasta la siguiente ronda del año Jiazi. Hay cuatro fortunas, por lo que el reemplazo de la fortuna de Yuan debe ser en los tres años de Jiazi, Jiashen y Jiachen, y estos tres años no son los años en que las dos estrellas de la tierra y la madera se encuentran. De hecho, hay que decir que después del cambio de fortuna, pasarán otros dieciséis años antes de que las dos estrellas de Saturno y Júpiter se encuentren. En otras palabras, pasarán otros cuatro años después de que las dos estrellas de Saturno y Júpiter se encuentren. cambiar verdaderamente la fortuna.

Aunque la teoría de los dos yuanes y las ocho suertes no es tan conocida como la de los tres yuanes y las nueve suertes, esta teoría no fue inventada de la nada por personas recientes, sino que tiene una larga historia. Sin embargo, siempre ha sido muy poca la gente que ha escrito y expuesto esta teoría y la ha publicitado ampliamente, por lo que no mucha gente la conoce. A juzgar por la información disponible actualmente, están "Yuan Yun Fa Wei" (escrito por Lu Pu en el cuarto año de la República de China), "Yuankong Dharmajian" (escrito por Zeng Huaiyu en el año 19 del reinado de Daoguang en el Dinastía Qing), y "Zeng Shi Ge Bing Hai" (escrito en el año 19 de la Dinastía Qing. Fue escrito por Gao Shouzhongyuan durante el período Guangxu y reeditado por Baopuzhai durante la República de China), y "Qiankun". Tesoro Nacional" (se dice que fue escrito por Yang Zanghua, un descendiente directo de Yang Junsong, y pasó a Taiwán a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China). La discusión relacionada con los dos yuanes y las ocho fortunas muestra que esta teoría tiene su origen.

La diferencia entre el transporte de montaña y el transporte acuático

La teoría del Feng Shui de Xuankong divide todas las direcciones en diferentes energías de campo magnético como vida, prosperidad, decadencia y muerte según los diferentes Yuan Yuan. La distribución de montañas y ríos significa que las montañas deben ubicarse en el lado próspero, lo que puede traer prosperidad a las personas y ganar nobleza, mientras que el agua debe ubicarse en el lado débil, lo que puede generar mucho dinero. En términos generales, en una determinada suerte, la posición de la montaña o el agua y su buena o mala suerte se pueden inferir en función de las reglas de la suerte y la mala suerte. Su "período de validez" es desde el comienzo de la suerte hasta. el fin de la suerte Durante este período del año, las montañas y el agua serán juzgados de acuerdo con las leyes de la suerte durante este período válido. Cuando llegue la próxima suerte, las montañas y el agua cambiarán a las leyes de la nueva. suerte para determinar la buena y la mala suerte. Este es un principio general.

Sin embargo, en Los Seis Métodos de Xuan Kong de Tan Yangwu, propuso específicamente una teoría de separación del transporte de montaña y el transporte acuático. Es decir, las montañas tienen sus propias fortunas y el agua tiene sus propias fortunas, y se mueven por separado. Por lo tanto, en un año determinado, la fortuna de la montaña puede haber entrado en la octava fortuna, pero para el agua, todavía está pasando por la fortuna. Séptima fortuna En este momento, no podemos simplemente usar la Ley de los Ocho Movimientos para juzgar el bien o el mal de las montañas y los ríos, ni podemos simplemente usar la Ley de los Siete Movimientos para juzgar el bien o el mal de las montañas y los ríos. debemos usar los Ocho Movimientos para juzgar las montañas y los Siete Movimientos para juzgar el agua.

Hay una montaña en una dirección determinada. El año en que la montaña comienza a ser juzgada como buena y mala, debe calcularse de acuerdo con las reglas temporales de la suerte en la montaña. Si hay agua en una determinada dirección, el año en que el agua se vuelve próspera y el año en que comienza a disminuir deben calcularse de acuerdo con las reglas temporales del movimiento del agua. Por tanto, el transporte de montaña y el transporte acuático son dos procesos temporales diferentes. Cuando queremos determinar con precisión en qué año comienzan y terminan los efectos buenos y malos de las montañas y los ríos, debemos aplicar las reglas del tiempo de las montañas y el agua para calcular.

La teoría de calcular por separado el transporte de montaña y de agua se ha presentado claramente en el libro "Yuan Yun Fa Wei" escrito por Lu Pu antes de hablar sobre Yangwu. El método consiste en hacer coincidir los números de transporte con los innatos. hexagramas En Luoshu, se utilizan dos hexagramas opuestos para calcular los años de transporte de montaña y transporte acuático, respectivamente. Por ejemplo, en términos de suerte, el primer palacio de Luoshu se combina con el hexagrama innato Kun para calcular los años de suerte en la montaña, y los nueve palacios opuestos se combinan con el hexagrama innato Qian para calcular los años de suerte en el agua. Según la ley de dos yuanes y ocho fortunas, el hexagrama Kun tiene dieciocho años y el hexagrama Qian tiene veintisiete años. Por lo tanto, la fortuna de la montaña de la primera fortuna tiene dieciocho años y la fortuna del agua tiene veintisiete años. comienza en el año Jiazi y termina en el décimo año. En el octavo año de Xinsi, el primer transporte de montaña ha terminado y entrará en el segundo transporte, pero el transporte acuático todavía está en el primer transporte y tomará otros nueve años. hasta el primer año de Gengyin para poner fin al primer transporte acuático. Este es el método para calcular la fortuna de montañas y ríos en el libro "Yuan Yun Fa Wei".

Aunque Tan Yangwu también adoptó la teoría de separar las dos fortunas de montañas y ríos, lo interesante es que su método de cálculo es diferente al de "Yuan Yun Fa Wei", y es completamente opuesto. El "significado original de Xuan Kong" distingue a Yuan Yun Zhang: "Por ejemplo, en términos de agua y fuego en el hexagrama Qiankun, Kanshui es el dios justo de Shangyuan Yun, el dragón (es decir, la suerte de la montaña) es próspero durante veintisiete años. , y Lihuo es el dios cero. El agua (es decir, el transporte acuático) es próspero durante dieciocho años. Como se muestra en la siguiente teoría del transporte de la dinastía Yuan, Lihuo es el dios positivo, Long es próspero durante dieciocho años y Kanshui es el dios cero. , y el agua es próspera durante veintisiete años. "Aquí hay un punto. El transporte de montaña dura veintisiete años, mientras que el transporte por agua dura dieciocho años. Si se estudian detenidamente las pistas sobre los años iniciales y finales del transporte de montaña y el transporte por agua. mencionado en el libro "Significado original de Xuankong", encontrará que el transporte de montaña mencionado por Tan es en realidad el transporte acuático en "Yuan Yun Fa Wei", y el transporte acuático mencionado por Tan resulta ser el transporte de montaña en "Yuan Yun Fa Wei". ¿Por qué ocurre esta situación contraria? ¿Cómo calculó Tan los años de su fortuna en montañas y ríos? Tan Yangwu no lo explicó en el libro, tal vez lo trató como una clave secreta y ocultó el secreto.

De hecho, el método de Tan Yangwu para ordenar paisajes y ríos se deduce basándose en los hexagramas del Libro de los Cambios, la teoría de dos partes de las montañas y los ríos en conjunto con la teoría de Xuankong, y el principio de la combinación de cielos, formas y qi sucesivos. Respecto a esta parte del contenido, aún no ha habido ningún trabajo relevante que lo haya discutido y explicado, por lo que el autor utiliza texto e ilustraciones para dar una explicación detallada en el tercer capítulo de este libro.

El Gran Dragón Dorado y Ling Shen Zhengshen

En cuanto al significado del término Dragón Dorado, cada escuela de Feng Shui tiene su propio conjunto de métodos de interpretación que propuso la teoría del. Seis Métodos de Xuan Kong Una parte muy importante es sobre el significado del Dragón Dorado y su aplicación práctica. Todos los juicios de buena o mala fortuna deben comenzar con "ver si el Dragón Dorado se está moviendo".

Los Seis Métodos de Xuankong de Tan utilizan cinco amarillos como el dragón dorado. En diferentes fortunas, la posición del dragón dorado también es diferente. El método de cálculo es ingresar primero al palacio del medio con los números de la fortuna. divide el yin y el yang. El número impar de 379 es yang, el 2468 es un número par y es yin. El yang avanza, es decir, está ordenado en el orden de los nueve palacios. si uno entra en el medio, el segundo va al palacio Qian y el tercero va derecho, el cuarto es Gen, el quinto es Li Gong, por lo que el gran dragón dorado está en Li durante la primera suerte. Los números Yin son retrógrados, por ejemplo, si la segunda suerte está en el palacio del medio, el segundo número irá al palacio del medio, el número retrógrado estará en el tercero al palacio Xun, el cuarto estará en el palacio Zhen, y el quinto amarillo estará en el palacio Kun, por lo que el gran dragón dorado estará en el palacio Kun en la segunda suerte.

El propósito de encontrar la posición del Gran Dragón Dorado es determinar dónde está la dirección del Qi en movimiento en este movimiento y luego abrir la puerta en esta dirección para guiar el camino para recibir el Qi, o. Organizar la forma del Qi en movimiento, como bocas de agua e intersecciones. La riqueza próspera es el llamado significado de "mover el dragón dorado nunca será pobre". Según la teoría de la Escuela Xuan Kong Feixing, las estrellas de la fortuna entran en el medio y están dispuestas en nueve palacios, y luego mira en qué palacio caen los cinco amarillos. Esta posición es el lado del qi, y el agua puede aumentar la riqueza. Usando esta regla para calcular la dirección de los cinco amarillos, encontrarás que los cinco amarillos deben estar ubicados frente al palacio básico de la suerte. Por ejemplo, si el palacio básico de la primera suerte es Kan, los cinco amarillos caerán en él. el palacio Li frente a él, los cinco amarillos de la segunda suerte estarán en el palacio Gen frente al Kun, tres fortunas y cinco amarillos estarán en el Palacio Dui. Los Seis Métodos de Xuankong de Tan se dividen en pros y contras del yin y el yang, por lo que la posición de los cinco amarillos no está fija en el palacio opuesto, sino que cae en el palacio opuesto solo cuando el número impar es 1379 y cuando el número par es 2.468, los cinco amarillos caerán en el palacio básico. A juzgar por las ocho fortunas actuales y deduciendo de la teoría de la Escuela Feixing, los cinco amarillos están en el Palacio Kun, y según los Seis Métodos Xuankong de Tan, los cinco amarillos están en el. Gen Palace. Los dos son todo lo contrario. Esta es una gran diferencia entre los Seis Métodos de Xuan Kong de Tan y la Secta Feixing de Xuan Kong, lo que conducirá a juicios completamente opuestos sobre el bien y el mal.

En la teoría de Tan Yangwu sobre los Seis Dharmas de Xuan Kong, encontrar la ubicación de los Cinco Dragones Dorados Amarillos es realmente importante para determinar la distribución de los Dioses Cero y los Dioses Correctos. En la teoría de la Escuela de la Estrella Voladora, el palacio básico de la fortuna es el Zhengshen, y el palacio opuesto (cinco cuadrados amarillos) es el Lingshen. Por lo tanto, el Zhengshen y el Lingshen ocupan cada uno una posición.

En los Seis Métodos de Xuankong de Tan Yangwu, Zhengshen y Lingshen ocupan cuatro lugares cada uno en las ocho direcciones. El principio se basa en el palacio donde se encuentran los cinco dragones dorados amarillos, y luego, según el Yuan Yun superior e inferior, el. yin y yang del Bagua, y el paisaje El principio de movimiento, quietud, masculino y femenino los divide en dos grupos, que es la teoría de las "dos piezas: el llamado yuan superior, el yuan inferior, el yin". El yang, la montaña y el agua son todos estos principios. En lo que respecta a las ocho fortunas actuales, los cinco dragones dorados amarillos en el Palacio Gen de Houtian son el Zhen Gua innato, por lo que Qian, Kan y Gen en el mismo grupo que Zhen Gua son todos Ling Shen, mientras que el Kun opuesto , Xun, Li y Dui son Zheng Shen, convertidos en las direcciones de Houtian Gua, es decir, el primer palacio en el norte, el segundo palacio en el suroeste, el tercer palacio en el este y el cuarto palacio en el sureste. Estas cuatro direcciones son la plaza Zhengshen. Es adecuado estar tranquilo y no moverse. Hay montañas que pueden atraer a la gente y enriquecerte. El sexto palacio en el noroeste. Las cuatro direcciones de la séptima casa en el oeste. La casa 8 en el noreste y la casa 9 en el sur son los cuadrados del dios cero, que son adecuados para el movimiento pero no para la tranquilidad. El agua puede traer riqueza.

Aceptar el Qi y la orientación vertical

El objetivo de Yangzhai es aceptar el Qi. Las casas antiguas son casi todas del tipo patio. La parte delantera y trasera de la casa están claramente separadas y la puerta. Se abre en el frente, es el puerto de entrada de aire principal, y la parte trasera está cerrada, ni siquiera una ventana. Si este tipo de casa adopta el ángulo de asiento de "sentado erguido y mirando al cero", definitivamente estará en línea con la auspiciosa ley de mover el Qi en la dirección del dios cero y la tranquilidad en la dirección del zhengshen, y puede traer prosperidad. Qi en la casa.

Sin embargo, debido a la influencia de los estilos de diseño arquitectónico occidental moderno, las casas residenciales de hoy rara vez adoptan la forma de patio para satisfacer las necesidades del espacio habitable de la gente moderna y expresar el diseño personal del arquitecto según el concepto. , las formas de las casas son diversas y, a menudo, es difícil distinguir entre el frente y la parte trasera. Incluso si aún se pueden distinguir el frente y la parte trasera, la puerta no siempre se abre en el frente y hay muchos casos en que las personas. entrar y salir por el costado o por la parte trasera.

En este caso, no es necesariamente auspicioso permanecer sentado en un ángulo de cero. Porque aunque el frente de la casa mira en dirección Lingshen, la puerta de entrada de aire más importante puede abrirse en el costado o detrás de la dirección Zhengshen. Como resultado, se atraerá la energía de la decadencia y la muerte, lo que provocará la pérdida de riqueza. y daño a la familia. Por lo tanto, los Seis Métodos de Tan Yangwu Xuankong propusieron que el juicio de buena o mala suerte se basa en si la posición de la apertura de la respiración se ajusta a la ley del cero, el movimiento positivo y la quietud, en lugar de si la casa está sentada erguida hacia cero o sentada. vertical hacia cero. Por lo tanto, Tan Yangwu dijo en "El significado original de Xuan Kong": "El edificio de Yangzhai es extremadamente complejo. Cada habitación tiene diferentes prioridades para recibir Qi. Cada piso tiene diferentes formas de recibir Qi. Independientemente de la dirección en la que se sienta la casa. , especial En cuanto a si la dirección de recepción del Qi es apropiada o no, la ganancia o pérdida de la dirección de sentarse no tiene nada que ver con eso ". También dice: "Si la dirección de la puerta o el movimiento del Qi es la dirección de la prosperidad, entonces, el norte, el sur, el este, el oeste o cualquier dirección para sentarse será auspiciosa. Si el Qi es fuerte, cualquier dirección para sentarse será mala. No depende de la dirección en la que se siente, pero todo depende de si es apropiado. moverse o estar quieto."

En la teoría de los Seis Métodos de Xuan Kong, aunque se señala la dirección de la casa para sentarse. La buena o mala suerte de sentarse erguido no tiene nada que ver con sentarse erguido hacia cero o sentado erguido hacia cero, pero la dirección de sentado no se ignora por completo. Aunque la dirección de sentado en sí no tiene nada que ver con cero erguido, está estrechamente relacionada con la fórmula de la "puerta de la ciudad". . narrar.

Las estrellas

Las estrellas se refieren a las nueve estrellas, a saber, Tanlang, Jumen, Lucun, Wenqu, Lianzhen, Wuqu, Pojun, Zuofu, Youbi, etc. Con respecto al contenido de la formación de estrellas, cada escuela de Feng Shui tiene su propio conjunto de reglas, pero en general, la llamada creación de estrellas consiste en utilizar un determinado método de cálculo para distribuir las nueve estrellas en varias direcciones y luego ver dónde la estrella próspera es la Orientación, donde está la estrella de la decadencia y la muerte, en base a la cual se puede juzgar la buena o mala suerte del dragón que enfrenta el paisaje.

Los seis métodos de disparo de estrellas de Tan Yangwu Xuankong se deducen basándose en la teoría innata de Bagua de extraer Yao y cambiar imágenes. Los Seis Métodos de Xuankong toman las direcciones de las veinticuatro montañas, por lo que es necesario primero descubrir qué hexagramas coinciden con cada una de las veinticuatro montañas después de extraer las líneas y cambiar las imágenes. Tomemos como ejemplo a Renzigui Sanshan. Renzigui está en el Palacio Xiantian Kun Gua. La línea inferior del hexagrama Kun se cambia (se intercambia con el hexagrama Qian) para convertirse en el hexagrama Zhen, que coincide con Guishan. intercambiado con el hexagrama Qian). La línea media) se convierte en hexagrama Kan y se combina con Zishan. El cambio de línea superior del hexagrama Kun (intercambia la línea superior con el hexagrama Qian) se convierte en hexagrama Gen y se combina con Renshan. Por lo tanto, el meridiano Kun innato tiene relaciones sexuales con Gan, y después de que se elimina el Yao y se cambia la imagen, nacen los tres hexagramas Zixi de Zhen, Kan y Gen, que se asignan respectivamente a las tres montañas de Gui, Zi y Ren. Las otras montañas también obtienen hexagramas coincidentes según esta regla.

Los ocho trigramas innatos se cruzan entre sí, se extraen los sutras y se intercambian los símbolos para producir el hexagrama Zixi y se combinan con las veinticuatro montañas. Este es el primer paso. El principio de hexagramas y estrellas. Esta es la secuencia de hexagramas adquiridos y nueve estrellas. El resultado obtenido cuando se combina con Luoshu Nine Palaces. Por ejemplo, Guipei Zhen Gua, Houtian Zhen Gua está ubicado en la tercera casa entre los nueve palacios de Luoshu, y las nueve estrellas en la tercera casa son Lucun, por lo que la estrella al lado de Gui es Lucun. El hijo está emparejado con el hexagrama Kan, y el hexagrama Kan adquirido está ubicado en el primer palacio de Luoshu. Las nueve estrellas en la primera casa son Tanlang, por lo que la estrella al lado del hijo es Tanlang. Ren está emparejado con Gen Gua, Houtian Gen Gua está ubicado en la octava casa de Luoshu y las nueve estrellas en la octava casa son Zuo Fu, por lo que la estrella al lado de Ren es Zuo Fu. Esto significa que Veinticuatro Montañas primero obtiene el hexagrama correspondiente mediante cambios de línea y luego obtiene la estrella de acuerdo con el principio de coincidencia de hexagramas y coincidencia de estrellas. Una vez encontradas las estrellas de las Veinticuatro Montañas, se pueden combinar con los principios de decadencia y prosperidad del Yuan Yun, el Gran Dragón Dorado, el Ling Shen Zheng Shen, el macho y la hembra del paisaje, el movimiento y movimiento para hacer un análisis más preciso y exacto de la buena y mala fortuna de cada dirección.

Basado en el principio del dios cero del dragón dorado, en las ocho fortunas actuales, el gran dragón dorado está en la dirección noreste de Gen, por lo que el noreste, noroeste, oeste y sur son el cero. direcciones divinas Es auspicioso tener agua y un respiradero aquí; el norte, suroeste, este y sureste son las direcciones de Zhengshen, y las montañas aquí son auspiciosas. Hoy hay una casa, orientada al suroeste y al noreste, con la puerta que se abre en el noreste. Si la miramos de acuerdo con las reglas de Jinlong Lingzheng, está en línea con el próspero patrón de riqueza con el puerto receptor de Qi (puerta). ) en Lingshen Fang (noreste). Si la parte trasera de la casa está Si hay montañas y colinas, todavía habrá una gran población.

Sin embargo, en realidad no es así. No hay respuesta a la riqueza y la prosperidad, sólo resultados mediocres. ¿A qué se debe?

El método de cubrir al dragón dorado con cero justicia es un gran principio para juzgar el bien y el mal. Un patrón que se ajuste a este principio definitivamente evitará la desgracia. Sin embargo, si desea prosperar aún más su riqueza, debes comenzar desde las Veinticuatro Montañas. Necesitamos ir a las estrellas para hacer un análisis más preciso. Como ejemplo, el noreste es de hecho el lado Ling Shen, y es auspicioso abrir la puerta para recibir Qi. Sin embargo, el noreste se puede dividir en tres direcciones: Chou, Gen y Yin. Estas tres direcciones son en realidad diferentes. en el grado de prosperidad de Naji debe distinguirse en función de las estrellas, de lo contrario, basta con juzgar la buena y la mala suerte con sólo utilizar las ocho direcciones. El secreto de las veinticuatro montañas con estrellas es analizar cuál de las tres montañas regidas por un mismo hexagrama es la más auspiciosa y cuál es la segunda auspiciosa, cuál está ocurriendo ahora, cuál es próspera en el futuro y cuál es próspera. y ha pasado y sólo puede ser pacífico. En este caso, el puerto de entrada de aire debe disponerse y ajustarse cuidadosamente para obtener los mejores resultados. Aún tomando como ejemplo las tres direcciones de Chou, Gen y Yin, la estrella Chou es Youbi, con agua proveniente de la primera suerte, la estrella Gen siendo el ejército roto, el agua proveniente de la tercera suerte, la estrella Yin siendo Wenqu y Jumen, y el agua que de él sale. En la sexta y octava fortuna. Por lo tanto, a juzgar por el secreto de usar la Suerte Elemental de Tierra y Agua de la Estrella, la puerta hacia el noreste debe abrirse en la dirección Yin, para que traiga prosperidad durante el período de la Octava Suerte si se abre en el Chou. y direcciones Gen, la suerte próspera no llegará, por lo que no será próspero. La riqueza sólo trae paz.

Principios de diferentes sistemas de hexagramas y estrellas

Los Seis Métodos de Xuankong utilizan los ocho trigramas innatos para reemplazar las imágenes con las veinticuatro montañas, y luego unirlas con las nueve estrellas de Greedy Wolf, que se considera el secreto para conseguir estrellas. Este conjunto de técnicas para atrapar estrellas es muy diferente de la técnica Jiugongshan Flying Stars utilizada por Zhang Zhongshan, Shen Zhurong y otros. Tan Yangwu dijo en sus propias palabras que este método fue transmitido por el sacerdote taoísta Li Qianxu antes de que Tan Yangwu escribiera "El significado original de Xuan Kong" y defendiera enérgicamente este método de extraer hilos de las veinticuatro montañas y cambiar los elefantes. Golpeó las estrellas, pocas personas en la comunidad Kanyu lo sabían. En los pocos libros antiguos y raros transmitidos antes de las dinastías Ming y Qing, es posible que vea algunas palabras o imágenes fugaces, pero la mayoría de ellas no son claras o tienen explicaciones vagas. , lo que hace que la gente se sienta perdida en la niebla.

Entre los pocos libros antiguos que se han transmitido, hay algunos teóricos que mencionan este tipo de extracción innata de Bagua Yao y combinación de elefantes con las veinticuatro montañas. El libro "Yuankong Dharmajian" es el más. Popular entre el público. Preste atención. Yuankong Fajian fue escrito en el año 19 del reinado de Daoguang de la dinastía Qing por Zeng Huaiyu. El libro se basa principalmente en imágenes y está acompañado de explicaciones de texto concisas. El enfoque del libro está en el cálculo de las cuatro principales bocas de agua. el Dragón Dorado y la relación entre las bocas de agua y la selección de direcciones verticales. Su teoría central es en realidad diferente de la teoría de Xuankong de Tan Yangwu, pero el "Diagrama de cambio de Bagua" que contiene trata sobre el principio y el proceso de la extracción innata de Bagua Yao y el cambio de imagen, mientras que el otro "El acoplamiento masculino y masculino produce nueve masculinos y femeninos". Diagrama de estrellas" "De hecho, es un mapa de estrellas compuesto por cada hexagrama emparejado con nueve estrellas. Sin embargo, cuando comparamos esta imagen con el mapa de estrellas en el significado original de Xuan Kong, encontraremos que las nueve estrellas coinciden con cada una. El hexagrama en estas dos imágenes es diferente.

En el Libro Yuankong Fajian, la forma de hacer coincidir las estrellas para los hexagramas es: hexagrama Zhen lobo codicioso, hexagrama Gen puerta gigante, hexagrama Kan Lucun, hexagrama Kun Wenqu, Lian Zhen en el palacio del medio no tiene hexagrama , Qian Gua Wu Qu, Dui Gua Po Jun, Xun Gua Zuo Fu, Li Gua Right Bi.

A primera vista, es difícil descifrar las reglas de esta combinación de hexagramas y nueve estrellas, y es difícil entender por qué coincide tanto. Sin embargo, descubrimos que este método de unir hexagramas con estrellas no solo se encuentra en el libro Yuankong Fajian. Además, este método de unir hexagramas con estrellas también se utiliza en el libro "Geografía Binghai" (escrito en el período Guangxu). Dinastía Qing, del autor Gao Shouzhong), y también compiló una canción "Nine Stars Belonging Song", que dice: "Zhentan y Xunfu están divididos en dos esquinas. Toma el Qi de las montañas y los ríos, y conecta las montañas y ríos al cielo y la tierra. Cuando el yang está conectado con el Qiang, son las artes marciales, y cuando el Yin está conectado con el Kun, es la civilización "El libro" Aprendizaje secreto chino: Introducción de Ruyi Liqi Zongzong de Xuanzong. "Estudio" fue escrito por Chen Mengguo, un erudito reciente. Aunque se reservó gran parte de sus palabras y se negó a revelar los secretos del cielo, después de leer el libro completo, encontrará que el método para golpear las estrellas y el método de Yuan. Los Kong son iguales. Se puede observar que la teoría de este conjunto de hexagramas y estrellas tiene su origen. Según Yuan Kong Fajian, puede provenir de la herencia del "Método del Corazón del Estanque de Loto".

¿En cuanto a cómo se derivó este conjunto de métodos de lucha estelar? El libro de Yuankong Fajian simplemente dice sobre esta parte: "Las nueve estrellas en esta imagen son principalmente innatas, de hecho, hay un complicado proceso de razonamiento detrás, que se basa en Hetu, Luoshu, Xiantian Bagua y Yi Jing. De la teoría, hay principios implícitos de "inversión" y "combinación de forma y energía". El autor también dedujo todo este conjunto de hexagramas y estrellas, y los reveló completamente en el cuarto capítulo de este libro con imágenes y texto. .

Chengmen Jue

Qingnangao dijo: "Las puertas de la ciudad de los Ocho Reinos están cerradas con rectitud", y el Sutra Dutian Baozhao también mencionó: "Cinco estrellas y una táctica no son ciertas". "La primera táctica de la puerta es la mejor. Si conoces la táctica de la puerta de la ciudad de cinco estrellas, construirás una casa y una tumba con mucha suerte. Por lo tanto, la "táctica de la puerta de la ciudad" se ha convertido en una teoría importante en Feng". Shui. Pero el contenido real del City Gate Jue no se explica claramente en los clásicos antiguos como Qing Nang, Du Tian Baozhao, Tian Yu, etc. Por lo tanto, varias sectas de Feng Shui en las dinastías pasadas han hecho sus propias interpretaciones basadas en estos pocos. palabras en las escrituras antiguas y deducciones teóricas, por lo que cada escuela de Feng Shui tiene diferentes interpretaciones y reglas de aplicación del "Chengmen Jue".