Colección de citas famosas - Consulta de diccionarios - La respuesta al modismo "en la estufa"
La respuesta al modismo "en la estufa"
Modismo: Perfecto.
Pinyin: lúHuüchún qng
Explicación: puro: puro. Los alquimistas taoístas consideran un éxito crear una llama azul pura en un horno. Posteriormente se utilizó para describir la perfección del Kung Fu.
Fuente: "Cuatro poemas de personajes" de Sun Simiao de la dinastía Tang: "El camino está lleno de fuego, y los gansos salvajes cruzan el río; el humo muestra su torpeza, pero la llama es verdadera ."
Ejemplo de frase: Ya hemos llegado al punto en el que somos perfectos. El clima es exactamente el momento para que los hermanos demuestren sus talentos. Capítulo 25 de "Flores del mal en el mar" de Pu.
Código Pinyin: lhcq
Sinónimos: libremente, a fondo, bellamente.
Antónimos: A medio camino de convertirse en monje
Uso: como predicado, atributivo, adverbial se refiere a aprendizaje, tecnología, etc.
Español: Alto grado de rentabilidad profesional
上篇: ¿Por qué Cixi le pidió a la doncella del palacio que esperara con agua tibia en la boca cuando iba al baño? 下篇: ¿Cuál es el alias de "Zuo Zhuan"? ¿Cuándo y quién lo escribió? Zuo Zhuan: Zuo Zhuan, Chun Qiu Zuo Zhuan, libros clásicos chinos, estilo cronológico, Zuo Zhuan, estilo cronológico, historia, dinastía Han, Gu Liang Zhuan, Zuo Qiu Ming, Sima Qian. "Zuo Zhuan" es una obra histórica cronológica de la antigua China. El nombre completo de "Zuo Zhuan" era "Zuo Zhuan" en el período de primavera y otoño. Su nombre original era "Zuo Chunqiu". En la dinastía Han, también se llamaba "Zuo Chunqiu" y "Zuo Shi". Sólo se llamó "Zuo Zhuan" después de la dinastía Han. Se llama "Tres biografías del período de primavera y otoño" junto con "La biografía de Gongyang" y "La biografía de Gu Liang". Obras históricas cronológicas antiguas. Uno de los clásicos confucianos, a principios de la dinastía Han Occidental se llamaba "Zuo Shi Chun Qiu" (Prefacio a la Cronología de los Doce Príncipes en los Registros Históricos), o "Los Textos Antiguos del Período de Primavera y Otoño" (Los Registros históricos y Wu). Al final de la dinastía Han Occidental, lo que vio Liu Xin se llamó "La biografía de la familia Zuo en el período de primavera y otoño", que es la abreviatura de "La biografía de la familia Zuo en el período de primavera y otoño". Liu Xin creía que "Zuo Zhuan" era una biografía de "Primavera y Otoño", por lo que utilizó biografías para explicar los clásicos para que pudieran explicarse entre sí. Durante la dinastía Han, "primavera y otoño" y "Zuo Zhuan" eran originalmente líneas divisorias. Sobre la base de la exégesis de Liu Xin, Jia Kui y otros predecesores, Du Yu de la dinastía Jin combinó los Anales de primavera y otoño y Zuo Zhuan en un año tras año e hizo una exégesis sistemática, a saber, el Chun Qiu Jing Zhuan Ji Jie. . Respecto al autor de "Zuo Zhuan" de las Seis Dinastías, el "Prefacio a la Cronología de los Doce Príncipes en Registros Históricos" dice que fue Zuo Qiuming. En la dinastía Tang, Zhao Kuang sospechó por primera vez que "Zuo Shi" no era Zuo Qiuming. En la dinastía Qing, Yao Nai propuso además: "El libro" Zuo Shi "no fue escrito por una sola persona". de "Zuo Shi" era Quizás Wu Qi. También hay personas que abogan por hacerlo por Liu Xin, pero estas dudas no están del todo fundamentadas. El registro de Zuo Qiuming se encontró por primera vez en "Las Analectas de Confucio Gongye Chang". En la dinastía Tang, Kong creía que la familia de Zuo era Qiu Ming ("Una breve introducción a Zuo en el período de primavera y otoño"). Zhu Zun de la dinastía Qing creía que Zuoqiu era un apellido compuesto (probado en Jingyi). En la dinastía Qing, Yu Ye creía que Qiu Mingming era el apellido y Zuo era el funcionario de la familia Zuo ("Investigación sobre los apellidos de los descendientes de Zuo Qiuming"). En cuanto a su nacimiento y muerte, se desconoce la historia. "Notas familiares de Confucio sobre Zhou" dice: "Confucio compilaría los Anales de primavera y otoño, y viajaría con Zuo Qiu Ming y otros para leer la Historia de la dinastía Zhou. Cuando regresara, compilaría los Anales de primavera y otoño". Anales, y Qiu Ming lo transmitiría * * * es el interior y el exterior. "Base desconocida. Pero basándose en los hechos registrados en "Zuo Zhuan", la mayoría de los comentaristas creen que el autor vivió después de Confucio. El grabado de Liu Shugang del "Libro de bambú de Zuo Zhuan·Chunqiu" y la fecha de "Zuo Zhuan" aún no son concluyentes. Cui Cui de la dinastía Qing Basado en el análisis del estilo del libro y la complejidad de las anotaciones, Shu defendió que "la distancia está determinada, el dolor no está muy lejos y los descendientes del Período de los Reinos Combatientes no son considerados" ( "Zhu Si Kao Xin Lu·Lu Yu"), basado en "Japanese" de Gu. El artículo "La familia Zuo no tiene que creerlo todo" en el Volumen 4 de "Zhilu" dice: "Las profecías de la familia Zuo han sido verificadas en el pasado, y no hay rastros de piedad filial, por lo que podemos inferir la era de la familia Zuo. "Por lo tanto, el" Prefacio al Zuo Zhuan del período de primavera y otoño "de Yang Bojun especula que el libro fue escrito después de Wei Sichenghou en 403 a. C. y antes del año 13 del rey Wang (389 a. C.). Por lo tanto, algunas personas afirman que Zuo Qiuming y Confucio escribieron "Zuo Zhuan". Hay dos personas que conocieron a Zuo Qiuming. La cronología de "Zuo Zhuan" básicamente sigue el orden de los doce Lu Gongs registrados en "Primavera y Otoño". Yin, estaban Lu Hui Gong y Lu Yin Gong. Explicación del ascenso de Yin Delei al trono. Veintisiete años después, el duque Ai de Lu agregó la historia del asesinato del duque Lu Dao en Jin hace cuatro a catorce años. reclutamiento, alianzas, conquistas, caza, construcción de ciudades, bodas y funerales, usurpación, genocidio, muerte, etc. En un contexto social amplio, registró las actividades de príncipes y médicos, y extendió sus escritos a hombres de negocios, adivinos, asesinos. , músicos, concubinas, trabajadores, jabón y otras clases. La descripción del ascenso y caída del duque Huan de Qi, el duque Wen de Jin, el duque Mu de Qin, el rey Zhuang de Chu, el rey Helu, el rey Wu, Gou Jian y. El rey Yue refleja las complejas relaciones competitivas entre los estados vasallos en ese momento. La descripción de los conflictos entre Wei y Zheng Zichan revela profundamente los cambios y tendencias dentro de la sociedad. La narrativa de Zuo es sencilla y tiene una tendencia clara. y "indecencia" como sus juicios y expresiones. Aunque el libro tiene conceptos éticos conservadores, los conceptos de bien y mal, amor y odio y puntos de vista históricos son relativamente progresistas. Por ejemplo, el libro no solo afirma los logros históricos de Bawang. pero tampoco rehuye el amor y el consuelo del duque Huan de Qi y Chong'er La narración de "Ling Gong of Jin no es un monarca" (el segundo año de la dinastía Xuan), el "Servicio judicial" de Chen Linggong. (el noveno año de la dinastía Xuan), "Singing Harmony" de Qi Zhuang Gong (el vigésimo quinto año de la dinastía Xuan) y "Qi Sheng y Wu Zangtong" (el noveno año de la dinastía Xuan) Xuan 28 años ), etc., a través de detalles distintivos, describe la tiranía y el libertinaje del gobernante Yan Ying, un hombre leal e ingenioso, un tío que habla con libertad, un hijo astuto y previsor, etc., fue reconocido como una persona relacionada. a la seguridad nacional y fue elogiado. El libro también recorre el pensamiento popular que se adapta a la tendencia histórica de la época, considerando al pueblo como el "señor de Dios".