La versión antigua del "Libro de los Ritos·Universitarios"
大学[dà xué] Prosa confuciana
"大大" es una prosa que analiza los pensamientos confucianos de cultivarse a uno mismo, regular la propia familia, gobernar el país y traer la paz al mundo. Originalmente era el capítulo cuarenta del "Libro de los ritos de Xiao Dai". Se dice que el segundo capítulo fue escrito por Zeng Zi durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. En realidad, es una obra confuciana durante el período Qin. y Dinastías Han. Es un trabajo importante que analiza la teoría educativa en la antigua China. Después de que Cheng Hao y Cheng Yi de la dinastía Song del Norte hicieran todo lo posible por respetarlo, Zhu Xi de la dinastía Song del Sur también escribió "Grandes capítulos de aprendizaje", que finalmente se llamaron los "Cuatro libros" junto con "La doctrina de la media". ", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio".
Después de las dinastías Song y Yuan, "El Gran Aprendizaje" se convirtió en un libro de texto oficial en las escuelas y en una lectura obligatoria para los exámenes imperiales, lo que tuvo un gran impacto en la educación china antigua.
Los "Tres Programas" propuestos por "El Gran Aprendizaje" (explicar la moral, estar cerca de las personas y luchar por la perfección) y los "Ocho Elementos" (investigar las cosas, buscar el conocimiento, la sinceridad, la rectitud) mente, autocultivo, ordenar la familia, gobernar el país y la paz) El mundo) enfatiza que el autocultivo es el requisito previo para gobernar a los demás, y el propósito del autocultivo es gobernar el país y traer la paz al mundo. , explicando la coherencia entre gobernar el país y traer la paz al mundo y el cultivo moral personal.
El texto completo de "El Gran Aprendizaje" tiene una dicción simple, una connotación profunda y una influencia de gran alcance. Resume principalmente la teoría del cultivo moral confuciano anterior a Qin, así como los principios y principios básicos. métodos de cultivo moral. También tiene una discusión sistemática de la filosofía política confuciana y su influencia. Es profundamente esclarecedor sobre cómo comportarse, lidiar con las cosas y gobernar el país.
Texto completo:
Traducción comentada de "La Universidad"
Notas 1. El Camino de la Universidad: El propósito de la universidad y el fin último de la universidad. Universidad: En la antigüedad tenía dos significados: estado "erudito"; "aprendizaje adulto", que es opuesto a "escuela primaria". Cuando los niños de la antigüedad iban a la escuela primaria a la edad de ocho años, aprendían principalmente lecciones culturales y etiqueta básica como "barrer, responder, avanzar y retroceder, etiqueta, música, disparar y números". A partir de los quince años se puede ingresar a la universidad y comenzar a estudiar ética, política, filosofía y otras materias como "perseguir los principios y rectificar la mente, cultivarse a uno mismo y gobernar a los demás". Aunque existen diferencias obvias entre los dos significados, ambos significan "erudito". Tao: Originalmente se refiere al camino, aquí se refiere a las leyes y principios que se dominan al estudiar política y filosofía.
2. Ming Ming De: El primer "Ming" es un verbo, que significa manifestar y llevar adelante. El segundo "ming" es un adjetivo que significa noble y glorioso.
3. Estar cerca del pueblo: Uno es el “pueblo nuevo”, que hace abandonar lo viejo [32] por lo nuevo, abandonar el mal y promover el bien. Orientar y educar al pueblo.
4. Parada en: en.
5. Conoce el objetivo: aclara el objetivo.
6. Silencio: La mente no se mueve precipitadamente.
7. Paz: Paz donde estés.
8. Consideración: Maneja las cosas con cuidado.
9. Obtener: Obtener resultados.
10. Qi Qijia: Significa organizar y gestionar los asuntos de su familia o familia de manera ordenada, tener relaciones armoniosas entre las personas y tener un negocio familiar próspero.
11. Cultivo de uno mismo: Forjar y cultivar el propio carácter y personalidad.
12. Saber: Déjate adquirir conocimiento y sabiduría. 13. Investigar las cosas: estudiar y comprender todas las cosas del mundo.
14. Gente común: gente común y corriente.
15. La primera es que todo se basa en el autocultivo: La primera es: todo es el sentido. Ben: Origen, fundamental.
16. Mo: opuesto a "original", es decir, la última sección.
17. Los que son generosos son tratados con ligereza: los que deberían ser tratados favorablemente son desatendidos. 18. Los débiles son favorecidos; los que deben ser desatendidos son tratados con favor.
19. Algo que no existe: la preposición del objeto, “algo que no existe”. Significa que nunca ha existido tal práctica o cosa.
20. Sinceridad significa sinceridad de intención.
21. Wu: No.
22. Mal olor (wù) mal (è): se refiere al olor desagradable.
23. Buen (hào) buen (hǎo) color: Me gustan las mujeres con apariencia destacada.
24. Qian: Satisfecho.
25. Ten cuidado cuando estés solo: Ten cuidado cuando estés solo.
26. Solo en casa: solo en casa, solo.
27. Yanran: significa encubrir o evitar.
28. Tapar: significa esconder. Con: manifestado.
29. beneficio: beneficio, ventaja.
30. Medio: Corazón.
31. Externo: se refiere a la apariencia.
32. Yan: severo, sobrecogedor.
33. Dirigir la casa: Decorar la residencia.
34. Humedecer el cuerpo: cultivarse.
35. Pán (pán): liberal y cómodo. Grasa: significa comodidad.
36. "Poesía": Se refiere a "El Libro de los Cantares·Weifeng·Qi'ao".
37. Qi: El antiguo nombre del agua, en el actual norte de Henan. Ao (yù): el lugar donde el agua se curva.
38.艉(lù): significa "verde". Yi (yī) Yi: hermosa y exuberante.
39. Fei: elegante.
40. Cortar y discutir: Cortar y pulir las esquinas del hueso.
41. Corte y pulido: tallar y pulir jade. Se utiliza aquí como metáfora para estudiar el conocimiento y cultivar el carácter moral.
42. Se: solemne. Xiàn, majestad.
43. Hexi Noisy: Aspecto destacado.
44. Xuan: También conocido como “Xuan”, que significa olvidar.
45. Tao: hablar, hablar.
46. Xun (xún) Li: significa pánico y miedo. 47. "Poesía": Se refiere a "El Libro de los Cantares·Zhou Song·Li Wen".
48. Yuxi (wū hū): interjección.
49. Ex rey: se refiere al rey Wen de Zhou y al rey Wu de Zhou. 50. Respeta a los virtuosos: Respeta a los virtuosos. Besar a los familiares: acercarse a los familiares. 51. Disfruta de su felicidad: Disfruta de su felicidad. 52. Esto significa: Entonces. 无世: significa fallecer. No, significa "muerto". 53. "Kang Gao": artículo en "Shang Shu·Zhou Shu". "Shang Shu", uno de los Cinco Clásicos, es una obra que registra acontecimientos y personajes históricos antiguos. Todo el libro se divide en cuatro partes: "Yu Shu", "Xia Shu", "Shang Shu" y "Zhou Shu". . 54. Gramo: Sí. 55. "Dajia": "Taijia" es un capítulo de "Shang Shu·Shang Shu". 56. Gu: El significado de cuidar. 蟟(shì): Esto. Ming Ming: Una naturaleza magnánima y justa. 57. "Código del Emperador": es decir, "Código de Yao", que es un artículo de "Shang Shu·Yu Shu". 58. Ke Ming Jun De: La frase original de "Yao Dian" es "Ke Ming Jun De". Jun, que está relacionado con "jun", significa sublime. 59. Autoevidencia: Lleva adelante tú mismo la virtud de la luz. 60. Tang: Shang Tang en la historia. Inscripción en placa: Advertencia o lema grabado en una vasija de metal. Los utensilios de metal aquí se refieren a la bañera de Shangtang. 61. Gou: Si. Nuevo: El significado original es quitar las cosas sucias del cuerpo y limpiar el cuerpo al bañarse. Aquí está el abandono de lo viejo y la innovación a nivel espiritual. 62. Para: inspirar. Xinmin: Hacer nueva a la gente significa abandonar lo viejo y hacer lo nuevo, abandonar el mal y hacer el bien. 63. "Poesía": Se refiere a "El Libro de las Canciones Daya King Wen". 64. Zhou: Dinastía Zhou. Jiubang: un país viejo. 65. Su destino: aquí se refiere al destino sostenido por la dinastía Zhou. Dimensión: palabra auxiliar, sin sentido. 66. Por lo tanto: por lo tanto. Ji: perfecto, extremo. 67. "Poesía" se refiere al "Libro de Canciones·Shang Ode·Xuanniao". 68. Ji (jī): se refiere a la capital y zonas aledañas. 69. Zhi: para, descansa, aquí significa vivir. 70. "Poesía" se refiere a "El Libro de los Cantares·Xiaoya·Mianman". 71. 痷 (mín) Hombre: el sonido de los pájaros.
Título de la obra: Universidad
Autor Zeng Zi
Fecha de creación: finales de primavera y otoño
Fuente de la obra: "Libro de los Ritos"
Género literario en prosa
Evolución histórica
Año de redacción "El Gran Aprendizaje" proviene del "Libro de los Ritos" y fue originalmente el 42º de los cuarenta y nueve capítulos del "Libro de los Ritos". El "Libro de los Ritos" originalmente se llamaba "Libro de los Ritos de Xiao Dai", también conocido como "Ji de Xiao Dai". Fue compilado por Dai Sheng, un hombre del emperador Xuan de la dinastía Han, basándose en un grupo de anónimos. Obras confucianas remanentes de la historia. Según la propia nota del historiador cronológico Ban Gu bajo "Ciento treinta y uno de los registros", "también lo registran los eruditos después de los años setenta. Él cree que los años de escritura de cada capítulo del "Libro de los Ritos" son". Distribuido principalmente entre el Período de los Reinos Combatientes tempranos y la Dinastía Han Occidental temprana durante este tiempo.
La relación entre "El Gran Aprendizaje" y los Cuatro Libros Cui Shu, un erudito de la Dinastía Qing, creía: "El estilo de la escritura ordinaria depende de la época... El texto de "El Gran Aprendizaje". "Gran Aprendizaje" está lleno de complejidad y hay muchas filas de palabras. Se basa en la época. "En el Período de los Reinos Combatientes". ("Zhusi Kao Xinlu·Quanlu") En términos generales, "El Gran Aprendizaje" fue escrito en el período temprano de los Reinos Combatientes después de Confucio y Zengzi y antes de Mencio y Xunzi, es decir, alrededor del siglo V a. C. "Una obra confuciana pura de la escuela confuciana de la familia Zeng". debería haber sido escrito a principios del período de los Reinos Combatientes, y su autor debería ser "una obra confuciana pura de la escuela confuciana de la familia Zeng", que ahora es relativamente reconocida por la comunidad académica como escrita por Zeng Shen a principios del período de los Reinos Combatientes. Período de los Estados.[ 3][4] Descripción general de las dinastías pasadas "El Gran Aprendizaje" ha circulado durante más de dos mil años. Tiene sus características académicas, logros académicos y estatus social únicos en cada período de la historia china. Durante las dinastías Han y Tang y antes de la dinastía Song, "El Gran Aprendizaje" siempre ha estado subordinado. Aunque "El Gran Aprendizaje" no era independiente del "Libro de los Ritos", Dong Zhongshu en la Dinastía Han Occidental, Zheng Xuan en la Oriental. La dinastía Han, Kong Yingda y Han Yu en la dinastía Tang hicieron importantes contribuciones a la herencia y el desarrollo de "El Gran Aprendizaje", afectando principalmente el estatus académico de "El Gran Aprendizaje" ⑴. radica en elevar los clásicos confucianos del pensamiento popular al nivel de ideología nacional, lo que abrió el punto de partida para que el confucianismo se convirtiera en aprendizaje oficial, aprendizaje explícito y aprendizaje chino. Se cotejaron y anotaron los diversos manuscritos del "Libro de los Ritos" que circularon en el período posterior. , haciendo que el "Libro de los Ritos" sea popular en el mundo y se ha transmitido hasta el día de hoy. El "Libro de los Ritos·Universidad" en su libro "Anotaciones sobre los Tres Ritos" es el más famoso en la actualidad. p>⑶ La interpretación de Kong Yingda de "El Gran Aprendizaje" se centró en el papel clave de la "sinceridad". "El Gran Aprendizaje" se divide en dos partes: clásicos y biografías. ⑷ Han Yu definió la "benevolencia y la rectitud" como la base de. "Tao", y basándose en "El Gran Aprendizaje", propuso "la rectitud, la sinceridad, el autocultivo, la armonización de la familia, el gobierno del país y la paz". Dao", citó "El Gran Aprendizaje" como "los antiguos que querían dejar clara la virtud al mundo" para probar y promover la tradición moral confuciana, y consideró "El Gran Aprendizaje", "Mencius" y "El Libro de los Cambios". " ya que ser un "Libro de los Clásicos" igualmente importante mejoró el estatus de "Gran Aprendizaje" en la tradición confuciana. [3] Durante la dinastía Song, Cheng Hao y Cheng Yi los llamaron "Poemas", "Libros", "Li", "Yi" y "Primavera y Otoño" se refieren a "El Gran Aprendizaje", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio" como el "Pequeño Clásico", y continúan. respetar el estatus ortodoxo de los clásicos confucianos, creyendo que "el Gran Aprendizaje, el legado de Confucio, es también la puerta de entrada a la virtud para los principiantes".
"⑵Zhu Xi extrajo "El Gran Aprendizaje" del "Libro de los Ritos", hizo capítulos y frases para "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio", e hizo anotaciones para "Las Analectas" y "Mencius". , "El Gran Aprendizaje", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio" se denominan colectivamente los "Cuatro Libros" y se han establecido como el "primero de los Cuatro Libros desde el". Dinastía Song, "El Gran Aprendizaje" se ha convertido en un tema de examen imperial [3]. ][5] Durante las dinastías Yuan, Ming y Qing ⑴ Yuan Renzong promulgó el "Procedimiento de examen" en noviembre del segundo año del reinado del emperador Qing ( 1313), estipulando claramente que "El Gran Aprendizaje", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas" y "Mencius" deben usarse en el "Comentario recopilado sobre los cuatro libros" de Zhu Xi como libro de texto para los exámenes imperiales. La dinastía Ming fue el apogeo del sistema de exámenes imperial de China. Se estipuló que el ensayo de ocho partes debía evaluarse en el primer examen del examen provincial y el examen general utilizaba escrituras de los Cuatro Libros y los Cinco. Los clásicos como preguntas Por lo tanto, la mayoría de los eruditos a menudo dedicaron sus vidas a estudiar los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos. El ensayo de ocho patas hizo que "El Gran Aprendizaje" fuera más prominente en el confucianismo. ⑶ La dinastía Qing abogó por el resurgimiento de la sinología. En los tiempos modernos, "El Gran Aprendizaje" está incluido en el plan de estudios obligatorio de las escuelas secundarias ordinarias de Taiwán. La "Universidad" se ha convertido en un curso obligatorio para los estudiantes universitarios de carreras afines en algunos colegios y universidades [6][7]. La "universidad" se ha convertido en un curso obligatorio para los estudiantes de doctorado en carreras afines en algunos colegios y universidades (4). Las formas de aprendizaje de la "universidad" se han diversificado y su estatus como clásico de los estudios chinos se ha mantenido estable. [10][11][12].
Ediciones históricas de la versión comentada del "Libro de los Ritos" (la más antigua) Versión de Han Xi Ping Shi Jing Versión de Wei Zhengshi Shi Jing Versión de Cheng Hao Versión de Cheng Yi Versión de los "Capítulos mayores" de Zhu Xi (la más popular) Versión de Wang Bai Versión de Gao Pan Versión de Long , Versión de Cui Xian, Versión de Ge Yinliang[13][14]