Texto original y apreciación de "Poesía, Canciones, Fu y Prosa·Crónica de Lushan"

El texto original y apreciación de "Poesía, Canciones y Prosa·Lushan Ji"

Huiyuan

La montaña está situada en el sur de Xunyang, Jiangzhou, con el pabellón del palacio al sur y el opuesto al norte. Al sur de Jiujiang está Xiaojiang, que está a más de treinta millas de la montaña. Con Pengli a la izquierda y Tongzhou a la derecha, podemos dibujar el flujo de los tres ríos y ocuparlos. "El Libro de las Montañas y los Mares" dice: "El río Lujiang sale de la capital durante tres días, ingresa al río al oeste de Pengze y es bloqueado por el emperador durante un día. Guze también tiene montañas al oeste". Dice el viejo refrán que la orilla se llama Pengli. Estaba el Sr. Kuangxu, que vino de las dinastías Yin y Zhou. Cuando se escondía del mundo, vivía bajo su mando. O se dice: Continuó recibiendo enseñanzas de los inmortales, y cuando pudo visitar la roca, le confió su habitación a Yanxiu, y la roca se convirtió en un pabellón. Por lo tanto, la gente en ese momento pensaba que era el lugar donde él. Lo que se detuvo fue la cabaña del inmortal, por lo que se llamó Yan.

Sus montañas y crestas tienen todas siete niveles; sus bases redondas dan vueltas y cuelgan a lo largo de quinientas millas. Dondequiera que lleven el viento y la lluvia, donde lleven los ríos y las montañas, hay rocas altas, cielos planos e innumerables acantilados que penetran en los acantilados, y hay dos lugares únicos; Cuando esté a punto de llover, primero habrá aire blanco, y se quedará debajo de las montañas; cuando toque las rocas y escupe nubes, de repente se acumulará. O el fuerte viento sacude las rocas, el ruido sacude el valle y el grupo de personas compite para jugar y el sonido es aterrador. Esta transformación es impredecible.

Entre las crestas, la tercera cresta es extremadamente alta y rara vez visitada por la gente. Cuando Taishi Gong viajó hacia el este, subió a su cima y tuvo una gran vista. Miró los cinco lagos en el sur y Jiujiang en el norte. Miró al este y al oeste como si estuviera ascendiendo al cielo. Hay rocas pesadas en la mitad inferior de la cresta y acantilados en la cima, que son las residencias de los antiguos inmortales. Había una roca al lado. Dong Dong de la dinastía Han estableció un templo debajo de la roca. A menudo trataba las enfermedades de las personas y tenía muchos métodos mágicos. Aquellos que se recuperaron de la enfermedad ordenaron cinco árboles de albaricoquero. creció. Ji Feng ha estado en el mundo humano durante casi trescientos años y su apariencia es siempre la misma que cuando tenía treinta años. Se volvió inmortal y desapareció en el bosque de albaricoques. Entre las dos rocas de la cresta norte suele haber un arroyo suspendido que fluye a lo lejos y se toca. Para más de cien personas, las nubes reflejan el cielo y parece una montaña, con nubes y niebla. Su cresta sur está adyacente al lago Gongting, y debajo hay un templo, que se llama Gongting, y su dios es Anhou. El pabellón tiene la llamada influencia...

Las siete crestas se encuentran en el este, formando picos y picos. Las rocas son tan infinitas que nadie puede levantarse. En el pasado, vi a un hombre vestido con túnicas de novato, volando directamente hacia las nubes. Una vez que llegaba, se sentaba en la cima durante mucho tiempo y luego se extinguía con las nubes. Ésta parece ser la diferencia entre quienes han alcanzado el Tao y quienes saben escribir en ese momento. Es más, hay muchas cosas extrañas y las imágenes táctiles son diferentes. Lleva a Chongfu en el norte, con dos arroyos al frente. La montaña que lleva tiene forma de dragón a la izquierda y una base de pagoda a la derecha. Hay un dulce manantial que fluye desde abajo. Las fases fría y cálida cambian con el frío. y el calor. El aumento y la disminución no son diferentes después de las inundaciones y las sequías. Encuentra su fuente y sal también. En el pico que mira hacia el sur, hay árboles extraños en la cima, que se encuentran solos en el bosque a decenas de pies. Debajo hay como un mapa flotante, donde vuelan las gaviotas blancas y entran las nubes negras. Está la montaña Xiangjuan en el sureste. Se eleva un pico solitario. El aire es tan denso como un cigarrillo y las nubes blancas se reflejan en el exterior, lo que lo hace lucir diferente de otros picos. Cuando llueve, el vapor de agua debajo se derrama. como la cubierta de un carruaje. Aquí escupe el pozo del dragón; a la izquierda está el bosque verde, donde descansan pájaros verdes y monos blancos, y pican pájaros negros. Hay una puerta de piedra en el oeste, frente a la cual parece un palacio doble. Hay más de mil muros en el muro, y una cascada fluye a través de él, la belleza de los pájaros, los animales y la hierba. y los árboles, las maravillas de los elixires y todo tipo de cosas se acaban de mencionar.

He estado apoyando esta montaña durante veintitrés años, y luego practiqué Shimen nuevamente. Viajé por las montañas Nanling, mirando el pico Xiangjuan en el este y Jiujiang en el norte. Es un lago cuadrado de piedra con escamas rojas saltando de él. Los salvajes no pueden describirlo, solo suspiran por lo extraño que es.

Cinco años después del reinado del emperador Long'an de Jin'an, Huiyuan envió a sus discípulos a Chang'an para entablar amistad con el maestro Kumarajiva. En Lushan, promovió vigorosamente el Abhitan (es decir, "El Tratado sobre el desarrollo de la sabiduría") traducido por Sangha Deva, el método Dharma Zen enseñado por Buda Bhattara y los "Tres tratados" de Kumarajiva ("La teoría de la sabiduría"). Tratado", "Cien Tratados", "Tratado de la Gran Sabiduría"), con logros destacados. Promovió el budismo y citó a menudo los clásicos confucianos y "Lao" y "Zhuang" porque no sólo reconocía el budismo como "una enseñanza única y una secta inmutable", sino que también creía que "el Tao interno y externo se pueden combinar y aclarar". ("Shamana"). "Sobre aquellos que le faltan el respeto al rey"), "Si Gouhui tiene su propia secta, todas las escuelas de pensamiento estarán unidas" ("Libros con el ermitaño Liu Yimin y otros"). Por lo tanto, en su lugar, Buda utilizó el confucianismo y el xuanzong, y tomó el budismo como su secta, presentó sus propios conocimientos únicos sobre el confucianismo y el taoísmo y se convirtió en una familia. En esto tiene mucho que ver su gran influencia en la Dinastía Jin del Este. Una vez escribió "Ming Bao Lun" y "Explicación de los tres Bao Lun" para refutar la teoría común de "retribución, retribución", y también escribió "La teoría de los reclusos que le faltan el respeto al rey" para responder a la pregunta de Huan Xuan. su teoría es que "los dioses son inmortales". Se cree que "la transformación se basa en la emoción, Dios se transmite a través de la transformación, la emoción es la madre de la transformación y Dios es la raíz de la emoción que tiene el camino; para entender las cosas, y Dios tiene la capacidad de moverse desde las sombras, pero los que entienden a fondo van en contra del original, y los que confunden la razón persiguiendo las cosas. " ("La teoría de los reclusos que no respetan al rey" 5) Y esta teoría de la inmortalidad del espíritu es en realidad la base teórica para el karma y la retribución de las tres vidas.

Quería deshacerse del dolor de la vida y la muerte y del dolor de las tribulaciones repetidas, por lo que en el primer año de Yuanxing, él y 123 personas, entre ellas Liu Yimin, Zhou Xuzhi, Bi Yingzhi, Zong Bing, Lei Cizong, Zhang Ye, Zhang Quan, fue a Yin Prajna en la montaña Lushan. Construyó un ayuno frente a la estatua de Amitabha en Yuntai Jingshe y juró renacer en la Tierra Pura Occidental el primer día. En el octavo año del reinado de Yizhao, se erigió otra plataforma para imitar la sombra de Buda; al año siguiente, se grabó otra piedra para conmemorar el evento.

Las actividades budistas de Huiyuan antes mencionadas estaban todas ubicadas en el monte Lu. Por lo tanto, parece tener un sentimiento religioso hacia Lushan.

Esta "Nota" se puede dividir en cuatro párrafos. El primer párrafo describe la ubicación geográfica de la montaña Lushan y el origen de su nombre.

En la era Huiyuan, el condado de Xunyang en Jiangzhou estaba ubicado en el área urbana de Jiujiang, hoy provincia de Jiangxi, con el monte Lu al sur. El extremo sur del monte Lu mira hacia el lago Gongting (la parte del lago Poyang cerca del actual templo Gongting; el norte de la montaña mira hacia Jiujiang (es decir, el río Xunyang, la sección del río Yangtze junto a Xunyang). El río Yangtze se divide aquí en Jiushui, por lo que aparecen las palabras "Jiujiang Kongyin" en "Shangshu Yugong"). Al sur de Jiujiang está Xiaojiang (este Xiaojiang debería denominarse Penshui. Se origina en la montaña Qinghuan en el condado de Ruichang, fluye bajo la ciudad de Xunyang, también conocida como puerto de Huanpu, y luego fluye hacia el norte hacia el gran río. El lugar donde (Entra al río es el antiguo Penkou), la montaña Lushan está a poco más de 30 millas al sur de Xiaojiang. El lado izquierdo de la montaña Lushan (es decir, el lado este, esto se basa en la orientación de la montaña Lushan hacia el norte y el sur) está rodeado por el lago Pengli (es decir, el lago Pengze, hoy lago Poyang), y el lado derecho es adyacente al gran capital del estado (aquí se sospecha que se refiere al condado de Chaisang, que alguna vez fue la prefectura de Jiangzhou y es la sede del gobierno, por lo que el "Libro de Geografía de Jin" dice: "En el octavo año del reinado de Yixi del emperador An, el condado de Xunyang de la provincia era transferido al condado de Chaisang, y el condado de Chaisang todavía era un condado (gobernado) ". Se puede ver que el condado de Chaisang alguna vez fue Jiangzhou. La oficina gubernamental se trasladó más tarde al condado de Xunyang. En el octavo año de Yixi, el condado de Xunyang fue abolido y fusionado. en el condado de Chaisang, y la prefectura de Jiangzhou todavía estaba ubicada aquí). Lushan también controla el agua de los Tres Ríos y ocupa un lugar pintoresco donde los tres ríos convergen. Los llamados "Tres Ríos" se refieren a las tres secciones del río Yangtze en el área de Xunyang. "Ji Xue Ji" cita la nota de Zheng de "Shangshu": "La izquierda y los Han son los Beijiang, la derecha y los Pengli son los Nanjiang, y el río Minjiang está en el medio, y es el Zhongjiang". En consecuencia, el río Yangtze cerca de Xiakou (ahora Hankou) se llama Beijiang, el área cerca de Hukou se llama Nanjiang y el área entre Xiakou y Hukou se llama Zhongjiang. Por lo tanto, las palabras "Peng Li en su mano izquierda" expresan la importancia de la ubicación geográfica de la montaña Lushan. Lo siguiente es una cita de "El clásico de las montañas y los mares·Hai Nei Dong Jing": "El río Lujiang sale de la capital del emperador durante tres días, entra en el río Pengzexi y en el cofre del emperador durante un día". Agua Zhu·Lujiang": "Al norte del monte Lu, está el río Shimen... Su agua entra en "La cresta Jiangnan está al oeste de Pengli Ze, donde se encuentra el emperador Zhang". Ubicado en un rincón de la montaña Lushan, no lejos de Shimen (Shimen está cerca del lago Tianchi en la actual montaña Lushan). Es la desembocadura del río Lujiang y desemboca en Pengze (Pengli Ze - Lago Pengli). el lago está al este y las montañas al oeste. Huiyuan citó el Clásico de montañas y mares para proporcionar una base histórica a su narrativa anterior.

Después de describir la situación geográfica del Monte Lushan, también agregamos la razón por la cual el Monte Lushan obtuvo su nombre. Dijo que durante las dinastías Yin y Zhou, hubo un Sr. Kuang Xu ("Xu" también significa "su", "xu" y "su" se intercambian) que recibió el taoísmo de un inmortal. Más tarde, visitó ocasionalmente el Monte. Lu y vivía recluido aquí. La gente usa "Kuangxuzhilu" para llamar a esta montaña "Kuanglu", "Kuangshan" o "Lushan". Prensa, siempre ha habido opiniones diferentes sobre el nombre de la montaña Lushan. Además de la declaración anterior, "Shui Jing Zhu" también citó las palabras de Zhou Jingshi: "El nombre popular de Kuang en Lushan es Zixiao. Proviene de Bendongli. Durante el reinado del rey Wu de la dinastía Zhou, nació con un espíritu. Escapó repetidamente del reclutamiento y permaneció en esta montaña...". Su discusión sobre la era de Kuang Su es similar a la teoría de Hui Yuan. También citó "Viejas Crónicas de Yuzhang" diciendo: "La costumbre de Lu se llamaba Junxiao y su apellido era Kuang. Su padre era el rey Dongye. Ordenó a Wu Rui de Poyang que ayudara a la dinastía Han a gobernar el mundo y murió. La dinastía Han estableció una costumbre en Poyang y la llamó Yue Lu. "Jun, los siete hermanos laicos son buenos en el taoísmo, por lo que vivieron en la montaña Guanting, que en el pasado se llamaba Lushan. Cuando el emperador Wu de la dinastía Han visitó En el sur, vio la montaña y la consideró un dios. Nombró a Kuang Su un hombre de la dinastía Han." La era es completamente diferente de las dos primeras y no está registrada en la historia oficial. Li Daoyuan, autor de "Shui Jing Zhu", comentó sobre estas declaraciones: "La charla de Si Erzhuan no es empírica. Por lo tanto," Yu Zhang Ji "usa Lu como apellido, porque Lu es el apellido; familia Zhou, Yuanshi , o la Tumba de Tuolu es un pretexto, y las dos evidencias son contrarias entre sí, y las tres emociones se refrescan mutuamente ... Por eso, "Hainei Dongjing" dice: "El río Lujiang sale de la capital de los Tres Reinos y entra en el río Pengzexi ". Este es el nombre del río Lujiang, y las montañas y los ríos son interdependientes. , se dan nombres especiales y demuestran que es un caballero que hace buenas obras sin corregir las costumbres. Citó enérgicamente este tipo de palabras y las usé en capítulos y oraciones "En resumen, varios rumores no son creíbles. Lo anterior es el primer párrafo del artículo.

El segundo párrafo describe el aspecto general del monte Lushan. Se dice que tiene siete niveles de montañas y una circunferencia de casi 500 millas. (Según algunos cálculos actuales, su circunferencia es de cuatrocientas millas). Las montañas y los ríos aquí son un lugar donde traen el viento y la lluvia. Las rocas altas son abrumadoras y los acantilados tienen miles de metros de altura. y agujeros. El acantilado está completamente extinto y es extremadamente peligroso.

Lo especial es que cuando está a punto de llover, el aire blanco se acumula gradualmente y forma una borla al pie de la montaña. Cuando golpean las rocas, las nubes salen de las rocas. En un abrir y cerrar de ojos, aparecen nubes espesas. Y luego cayeron fuertes lluvias y, a veces, fuertes vientos hicieron vibrar las rocas, generando un sonido creciente que daba vueltas de un lado a otro en el valle. Todo tipo de sonidos sonaron juntos, lo cual fue muy aterrador. Este es el movimiento de la naturaleza, que es impredecible. Este párrafo no sólo describe la apariencia general del Monte Lushan, sino que también captura las características del Monte Lushan: el paisaje en constante cambio que se puede ver en todas partes.

En el tercer párrafo, céntrate en la tercera cresta. En primer lugar, es extremadamente alto y rara vez se ve, además, es el lugar donde una vez subió Ma Qian de la Compañía Taishi para verlo; en tercer lugar, hay una roca pesada debajo y un acantilado en la roca, que es; la residencia de los antiguos inmortales; hay otra roca detrás del acantilado, que fue utilizada durante el período de los Tres Reinos. Dong Feng del Estado de Wu una vez se estableció aquí y vivió en reclusión durante casi 300 años, pero su apariencia y comportamiento. Parecía un hombre de unos treinta años. Trató a la gente sin pedir dinero y encargó cinco albaricoqueros para los que estaban gravemente enfermos y uno para los que padecían enfermedades leves. En pocos años obtuvo más de 100.000 albaricoques. Conviértete en un bosque de albaricoqueros. Más tarde, entró en las nubes y se convirtió en inmortal. El asunto se puede encontrar en "Tres Reinos" y "La Leyenda de los Inmortales". Después de hablar sobre la tercera cresta, presenté brevemente la cresta norte y la cresta sur. Cuando se escribe sobre Beiling, se destaca el impulso majestuoso de las nubes que reflejan el cielo causado por sus cascadas colgantes; cuando se escribe sobre Nanling, se presenta el Templo de Anhou, pero es muy breve e incompleto, y se sospecha que falta el texto; Según la "Biografía de monjes eminentes" de Liang Huijiao, An Shigao Ben Anshi, el príncipe del rey, dejó el país a su tío y se convirtió en monje. Durante las dinastías Han y Wei, viajó a Gaoting ("Palacio" y "Gao". se pronuncian juntos) Lago En ese momento, el dios del lago dividió el viento hacia arriba y hacia abajo, la gente en el barco tenía miedo, porque ellos y más de 30 personas en el barco ofrecieron sacrificios para orar por bendiciones. Envió una bendición y dijo: "Yo estaba en un país extranjero, y mi hijo, yo, me hice monje y estudié taoísmo. Sin embargo, mi naturaleza estaba muy enojada, así que caí en la retribución de los dioses. Estoy tan Estoy feliz de ver a mis compañeros de clase ahora." Shigao le pidió al dios que apareciera, y el dios salió de la cabeza de una gran pitón con una longitud de cola desconocida. Shi Gao lo elogió en idioma Hu varias veces. La pitón rompió a llorar como lluvia y desapareció después de un rato. Entonces sabemos que An Shigao es quien puede salvar a la gran pitón y orar por los viajeros. Entonces es comprensible que la gente le construyera templos y lo respetara como el Marqués de An.

El cuarto párrafo describe la tendencia de las Siete Cordilleras, que se concentran en el este. Sus picos y rocas son tan altos que nadie puede escalarlos. Permítanme decir primero que un hombre salvaje vio a un hombre vestido con túnicas de novicio (túnicas de monje) elevándose hasta la cima de las nubes y luego desapareciendo con las nubes. Este pico puede referirse a la Roca Luohan (no muy lejos del Acantilado Longshou). A juzgar por lo que vio el salvaje, supuso que este monje probablemente era un hombre iluminado. Los escribas en ese momento estaban muy sorprendidos. No sólo la historia es asombrosa, sino que el paisaje en esta área también es asombroso. El llamado "toque diferente" significa que el paisaje que se ve es diferente. Hablemos primero del lado norte, respaldado por pesadas montañas. Hay una forma de dragón a la izquierda, una base de torre a la derecha y un dulce manantial brota desde abajo. Se dice que este manantial proviene de la cabeza del dragón. Hoy en día hay un acantilado con una cabeza de dragón en la montaña Lushan, por lo que el agua de manantial probablemente sea agua de Tianchi. Mire el lado sur, frente al pico. Hay árboles extraños en el pico, a decenas de pies sobre el bosque, y debajo hay como una capa de torre de templo. Aquí es donde las gaviotas blancas vuelan hacia atrás y donde las nubes. ingresar. Está el pico Xianglu en el sureste de la roca Luohan, y las nubes generalmente lo cubren. Cuando llueve, el vapor de agua corre hacia abajo. Se dice que es escupido por el Longjing. Hay una puerta de piedra al oeste de Hanluo Rock, que parece una torre doble y se eleva en la pared a más de mil pies (según el "Lushan Shu" de Sancho, se cree que los dos picos de Tianchi Peak y Tiechuan Los picos aquí se enfrentan como una puerta, por eso se llama Shimen). Hay una cascada alta, que es invencible.

El último párrafo dice: "He apoyado esta montaña durante veintitrés años", visité Shimen dos veces y Nanling cuatro veces... Si este párrafo proviene de "Un recorrido por el monte Lushan" es desconocido. Si esta es una sección de "Registros del Monte Lu", o aunque proviene de "Registros de viajes al Monte Lu" y "Registros de viajes al Monte Lu" se escribieron al mismo tiempo que "Registros del Monte Lu", entonces podemos comenzar con "Veintitrés años desde que confié en esta montaña" "", se puede inferir que "Lushan Ji" fue escrito en el quinto año de Long'an o el primer año de Yuanxing (401 o 402).

Esta obra pertenece a la categoría de crónicas locales. Su período de creación fue anterior al "Shui Jing Zhu" de Li Daoyuan. En ese momento, la literatura de viajes aún no se había desarrollado, pero las "Notas de Lushan" ya habían comenzado la literatura de viajes. El "Fengchan Yiji", que fue escrito por primera vez por Ma Dibo a principios de la dinastía Han posterior, contiene algunas descripciones del monte Tai, pero en realidad eran el equipo de avanzada de las actividades Fengchan del emperador Guangwu, por lo que el artículo se centró en los peligros del montañismo. y los sentimientos de adoración del monte Tai. El propósito del artículo de Huiyuan es muy claro: presentar el monte Lu. Pero esta famosa montaña, el Monte Lu, es diferente de otras montañas famosas: no tiene un pico principal y tiene muchos picos sinuosos, cada uno con sus propias atracciones y los lugares escénicos están dispersos. Así que tuve que dudar mucho sobre cómo escribir. Este artículo no solo marca su ubicación geográfica y resume la apariencia general del Monte Lu, sino que también captura los puntos clave entre varios fenómenos, como la introducción de la tercera cresta y la reunión de siete crestas en el este. Estos lugares se describen con más detalle. y son muy visibles habilidades de sastrería.

En términos de descripción del paisaje, "Wen Xin Diao Long · Wu Se" dijo: "Al igual que con el ascenso de" Li Sao", los objetos y las apariencias son difíciles de describir, por lo que se repite la forma cómoda. ... y Chang Qing "Los discípulos, con movimientos extraños y crujidos, siguen el ejemplo de montañas y ríos, y las palabras deben escribirse en una fila". El método de escritura de la retórica y los poemas es utilizar la extravagancia y el paralelismo. Pero este artículo es diferente. Adopta un método conciso y agrega un poco de color a los puntos clave para que revele su aura. La atención se centra en escribir el espíritu y las cualidades internas del Monte Lu, no en la superficie. El autor sabe que una descripción detallada y mediocre que sea completa y completa no producirá buenos resultados, por lo que se esfuerza por captar las características generales de la montaña Lushan. Cabe decir que captó con precisión el viento, la lluvia, las nubes, el clima y el paisaje cambiantes del Monte Lu. Dio una introducción general al Monte Lu en la parte anterior y no lo olvidó cuando se centró en las características del Monte Lu. Qiling Tonghui y Nanbei Ridge en la siguiente parte Resalta las maravillas de las cascadas y las nubes. Tenemos que admitir que lo logró en este sentido.

Este artículo también cita algunas leyendas e historias en varios lugares, como la reclusión de Kuang Xu, la residencia de los antiguos inmortales, la reclusión de Dong Feng para tratar las enfermedades de las personas, el origen del templo de Anhou, el montañismo del novicio mientras aprovechando las nubes, etc. Aunque algunos de ellos tienen connotaciones taoístas y taoístas, solo muestran los pensamientos del autor sobre la conexión de Buda y Tao, y su cuerpo y espíritu, que parece ser el verdadero estado de existencia y no existencia. .