Mirar la historia con movimiento y silencio
"Mirando la "historia" con "movimiento y quietud"
Autor: Yu Dongmei
Lu Mr. Simian (1884-1957) escribió esto en la "Introducción" al comienzo de "Historia general de China" (Editorial de Libros Antiguos de Shanghai, 2009):
Pase al segundo capítulo. Mirando las Quince Historias, lo que se registra son todas las guerras y ataques, las órdenes gubernamentales emitidas por la gente en el templo y las biografías y linajes de estas personas.
Mirando hacia atrás en el proceso de lectura de libros de historia, lo que queda en mi memoria son las grandes figuras y acontecimientos como príncipes, generales y ministros. Los libros de texto de historia que leí parecían registrar sólo crónicas de esos "grandes acontecimientos", o la historia de las revoluciones y la política que reflejaban los cambios de una determinada época o dinastía. Por lo tanto, para toda la historia de la vida social de la antigua China, además de obtener cierta información en obras literarias o de ensayo en general, parece difícil encontrar monografías sistemáticas correspondientes que sean más adecuadas para uno mismo (o para el público en general), y mucho menos relacionadas con " Monografías como “Historia de la Historiografía”. Y el juicio del Sr. Lu Simian también me hizo darme cuenta del verdadero significado de "historia oficial" - para tomar prestada la terminología del Sr. Lu Simian: esta es la "preferencia" de la historia - una preferencia por la narración de las actividades políticas y una falta de comprensión de Los acontecimientos históricos. La descripción de la vida de la gente corriente ha dado lugar a que el elemento de "sociedad" en los libros de historia sea "incompleto", y la consecuencia directa de esta "incompletitud" es que no puede permitirnos tener una visión más objetiva y objetiva. Visión objetiva de la vida "cultural" de toda la sociedad. Comprensión amplia:
Todas las actividades políticas se basan en la sociedad. La sociedad hace innumerables cosas más amplias y fundamentales detrás de la política. Si no entiendes la sociedad, nunca podrás entender la política. Por tanto, quienes leen historia ahora no deben centrarse sólo en la política, sino también en la cultura.
Pero ¿qué es exactamente “cultura”? ¿Cuál es el papel de la “cultura”? ¿La “cultura” es unitaria o plural? Es posible que estas preguntas todavía nos estén molestando. El Sr. Lu Simian lo señaló claramente:
Hay que entender que la cultura es lo que diferencia a los humanos de otros animales. ...La cultura es el logro de controlar el medio ambiente debido a las dotes especiales de las personas, los buenos medios de transporte, etc. ... La antropología ha demostrado que el físico humano no ha cambiado mucho desde la Edad del Hielo... Se puede ver que la evolución humana es toda evolución cultural. ...En teoría, el comportamiento humano se deriva principalmente del organismo y no se diferencia del de los animales, pero también está influenciado por la cultura. ... Teóricamente, aunque no todos los comportamientos humanos pueden denominarse comportamientos culturales, de hecho, casi todos los comportamientos humanos están relacionados con la cultura. Esto muestra el vasto alcance de la cultura. Si puedes comprender la cultura, naturalmente podrás comprender la sociedad.
Se puede ver que ordenar la cultura es también la clave para gobernar la historia. Para comprender la historia y la sociedad chinas, es necesario comprender el contexto del desarrollo cultural chino. El propio Sr. Lu Simian también ha publicado "Nine Types of Chinese Cultural and Ideological History" (Shanghai Ancient Books Publishing House, 2009) e "Chinese Social History" (Shanghai Ancient Books Publishing House, 2007), que muestran su comprensión de la "sociedad". " y "cultura". "énfasis en la investigación histórica. Al mismo tiempo, también cree que: (1) Al estudiar una cultura, se deben tener en cuenta otros tipos culturales diferentes (2) Las culturas varían debido a los diferentes entornos, pero la cultura tiene la naturaleza de la comunicación; las culturas tienen ***Los mismos principios son simplemente diferentes tipos culturales, porque "la naturaleza humana es originalmente la misma".
En la "Introducción", el Sr. Lu Simian dijo Dos Al principio se plantean preguntas:
¿Qué es la historia? Después de estudiarlo, ¿de qué sirve?
En su introducción a varias "lecciones aprendidas del pasado", el Sr. señaló que aunque la historia es un libro de registros, la razón por la que la exploramos es que " se basa en principios más que en hechos." ": "Dado que no hay dos cosas en el mundo que sean realmente iguales, si te apegas al método de lidiar con una cosa para lidiar con esa cosa, naturalmente fracasarás". Por eso, cuando estudiamos historia, "no debemos ignorar los hechos, pero no debemos recordar los hechos":
Si queremos preguntar sobre el origen de cualquier cosa, No sabemos lo que queremos ahora. La mayoría de las respuestas que puede responder no son confiables. Pero ¿cómo podemos explicar el presente a partir del pasado?
Según Lu Simian, la importante tarea de la investigación histórica es arraigarse en el mundo real y reflexionar sobre el mundo pasado, para orientar el presente y construir el futuro. acontecimientos y cosas. Por lo tanto, el Sr. Lu señaló la razón por la cual la sociedad en los viejos tiempos "aprendió de la historia a lidiar con el hecho de que había tantos perdedores": fue porque la investigación histórica anterior "se centró en la política". Además, también dijo:
La sociedad humana en el pasado parecía estar en movimiento y en silencio. Echemos un vistazo. En el pasado, casi todas las sociedades experimentaron un período de rápido avance. Después de un tiempo, se estancó. Después de leer un rato, podrás mejorar a pasos agigantados. Ha vuelto al estancamiento. Esto los hace aún más inseparables. ¿Cual es la razón? Quienes explican, dicen que el ritmo es el ritmo de la vida. Esto es cierto para los individuos y también lo es para la sociedad.
El Sr. Lu utilizó la alternancia de "movimiento y quietud" para explicar el fenómeno de la prosperidad y el estancamiento en el desarrollo de la sociedad. Y este período de "movimiento y silencio" es el período de cambios más drásticos en la sociedad. Por lo tanto, cuando miramos la "historia", también debemos cambiar el ángulo con "movimiento y quietud", y alternar entre ojos "en movimiento" y "tranquilos". Porque:
Las personas tardan en sentir, o aunque tengan sentimientos, su comportamiento es lento, a menos que los cambios en el mundo exterior se acumulen y les hagan sentir difíciles, rechazó. prestarle atención y tratar de solucionarlo. Así como la casa en la que vivimos se niega a ser limpiada hasta la víspera de Año Nuevo, el polvo se acumula y tenemos que trabajar duro para limpiarla. Ésta es la verdadera razón por la que el mundo está sumido en el caos.
La verdadera razón del "caos" en el mundo es que no nos dimos cuenta de la alternancia de "movimiento y quietud", por lo que no tomamos medidas de respuesta razonables para de manera oportuna. Para el "negocio" de "gobernar la historia", "cada movimiento y quietud" es el núcleo al que se debe prestar atención. El Sr. Lu Simian dijo:
Una historia de veinticinco años se puede dividir en pedazos. La mayoría de las llamadas biografías registran el ascenso y la caída de la rebelión de Li. , mientras que las crónicas registran los clásicos y clásicos realizados principalmente. Hechos como el ascenso y la caída del caos pueden ocurrir en cualquier momento. No se puede predecir el mañana hoy. Las leyes y regulaciones son preestablecidas por la gente para el futuro, y su naturaleza se vuelve permanente. Por lo tanto, los primeros pueden denominarse hechos históricos dinámicos y los segundos, hechos históricos estáticos. Los hechos históricos caen dentro de estas dos categorías, pero limitar su alcance a la política sería demasiado limitado.
El Sr. Lu cree que los "hechos históricos" son el núcleo de "gobernar la historia", pero "gobernar la historia" no debe limitarse a la "política", sino que debe basarse Sobre la "cultura" Tomar como punto de partida la "sociedad" arraigada es la responsabilidad fundamental de "gobernar la historia". El Sr. Liu Yizheng (1880-1956) advirtió una vez a las generaciones futuras al comienzo de sus dos volúmenes "Historia cultural china" (China Renmin University Press, 2011):
Aunque El destino del mundo está cambiando día a día, nuestro país también ha logrado grandes avances. Mirando nuestra historia pasada de ahora en adelante, es solo una parte de la historia mundial, un proceso de primer nivel. No podemos permitir que la historia pasada limite. sí mismo. Sin embargo, la forma de establecer a una persona, referirse al cielo y a la tierra y realizar la naturaleza de las cosas debe tener su maestro, y luego la sabiduría y la sabiduría podrán extenderse al mundo ilimitado. Por lo tanto, incluso si el líder de mi secta en el pasado ocupara solo un lado del este de Asia en este vasto y largo universo, y tuviera miles de diales cortos de sacrificio para dominar el cielo y la tierra, habría acumulado muchos santos, sabios, sabiduría y creaciones. que han continuado hasta el día de hoy, mientras avanzamos el pasado y abrimos el futuro, debemos elegir un lenguaje preciso y detallado, aprender de él a través de edictos imperiales y rendir homenaje al mundo. rigen la historia de la cultura china.
El Sr. Liu Yizheng consideraba que era "responsabilidad del historiador de la cultura china" "seleccionar las palabras más precisas y detalladas, utilizar los edictos imperiales para aprender y rendir homenaje". al mundo". Quienes hacen de la "gestión de la historia" su profesión también tienen la responsabilidad de "seleccionar los mejores y detallar" los hechos históricos de "cada movimiento y silencio" y "aprender de los edictos imperiales". Y el Sr. Lu Simian regula la enseñanza de la historia china con la perspectiva de "un movimiento y un silencio":
Lo que hacen las personas en una cultura está determinado por sus acciones. No podemos quedarnos fuera de este modelo cultural, por lo que si queremos hablar de historia cultural, debemos ampliar enormemente los materiales históricos del pasado.
La expansión de materiales históricos es una necesidad para la enseñanza y la investigación históricas, pero el estilo de investigación y enseñanza requiere una combinación alternativa de "dinámico" y "tranquilo". Por lo tanto, además de la "Introducción", toda la "Historia general de China" tiene cincuenta y cuatro magníficos capítulos, pero su "estilo" es muy distintivo, incomparable con muchos libros de historia o libros de texto: (1) Acerca de la cultura china Fenómeno: Los capítulos 1 a 18 están escritos en secuencia desde "matrimonio", "etnia", "política", "clase", "propiedad" hasta "académicos" y "religión" (2) Acerca de cada época Hechos históricos completos: Capítulos; 19 a 54, desde "El origen de la nación china", "La cronología de la historia china", "La civilización antigua", "Las hazañas de las dinastías Xia, Yin y Zhou occidental" hasta "La dinastía Qing", "Decadencia y rebelión". ", "La caída de la dinastía Qing", y finalmente termina con "China en el camino hacia la revolución". El Sr. Huang Renyu (1918-2000) dijo una vez: "La inmensidad de los clásicos históricos chinos a menudo dificulta el acceso de los principiantes ("La gran historia de China", Librería Sanlian, 1997). Sin embargo, la "historia general" del Sr. Lu Simian con "un movimiento y un silencio" definitivamente cumplirá con la responsabilidad del historiador, como lo explicó el Sr. Liu Yizheng, de "seleccionar lo mejor y detallarlo, usar edictos imperiales para aprender y rendir homenaje a los mundo."
Como lector, disfruto del placer de leer en estos "movimientos"...