¿Qué significa confiar en él para todo y hacerlo a toda costa?

La avenida es demasiado estrecha y se puede controlar. Si no te importa todo, no se considerará un éxito. La ropa sostiene todas las cosas pero no es lo principal. Siempre carece de deseo y puede llamarse pequeña. Todo pertenece a algo que no es lo principal, pero sí puede llamarse grande. Como no cree que sea grande, puede volverse grande. ——Capítulo 34 del "Tao Te Ching" de Laozi en el período de primavera y otoño

El Gran Camino es popular y ubicuo. De ello depende todo para crecer y no negarse, completar el trabajo, completar la carrera y no ganar fama. Nutre todas las cosas y no es egocéntrico, por eso se le puede llamar "pequeño"; todas las cosas dependen de él y no es egocéntrico, por eso se le puede llamar "grande". Precisamente porque no se cree grande puede alcanzar su grandeza y completar su grandeza.

Notas:

1. Yun: Lo mismo, general o general.

2. Habla: habla, expresión. Diligencia significa no chismear, no rechazar y no dejarse ir.

3. No: Siento que no he realizado ningún servicio meritorio.

4. Yi: Una palabra es "yi", que significa cubrir.

5. No propietario: No creas que eres el amo.

6. A menudo no hay deseo: un libro sin esta palabra se considera Yanwen.

7. Pequeño: pequeño.

8. Grande: Genial.

Introducción: Este capítulo explica el papel del "Tao". Este es el tema del "Tao" del que Laozi habló una vez más en "Tao Te Ching". Él cree que el "Tao" hace crecer todas las cosas, las nutre y hace que todas las cosas tengan sus necesidades. Sin embargo, el "Tao" no domina todas las cosas y obedece completamente a la naturaleza. He discutido estos puntos en capítulos anteriores. Este capítulo continúa explicando la verdad del Capítulo 32, diciendo que "Tao" puede llamarse "pequeño" o "grande". Aunque no se mencionan explícitamente "sabio" y "príncipe", en realidad se espera que el gobernante desempeñe un papel "simple" como "Tao". El contenido de este capítulo habla de las cualidades que deben poseer un "santo" y un "marqués" desde otra perspectiva.

Comentarios:

La comunidad académica tiene varios puntos de vista diferentes sobre los atributos del "Tao" de Laozi. El más típico es que el materialismo y el idealismo son diametralmente opuestos. Los estudiosos que mantienen una visión "idealista" creen que el "Tao de Laozi" es una ontología espiritual absolutamente estática que trasciende el tiempo y el espacio. En este sentido, Zhang cree: "No lo creemos. ¿Cómo puede ser una entidad espiritual absolutamente estática? Además, en la medida en que eduque todas las cosas y no la considere el maestro, "no habrá deseo ni deseo". sin nombre'; en la medida en que todas las cosas regresan, sin saber ¿Quién es el maestro? Se puede ver que "si no hay nombre, se puede nombrar en grande, si no hay nombre, cómo". ¿Puede este "Tao" ser "sin la diferencia de tiempo y espacio"? "Muchos eruditos creen que el "Tao" es algo abstracto. Los conceptos no pueden representar la realidad material per se ni las ideas aparte de inferencias formales o suposiciones teóricas. Es simplemente algo expresado en forma de pensamiento y no es directamente aplicable a cosas y fenómenos en la realidad objetiva (Zhang "Laozi Proofreading" p. 206). Estamos de acuerdo con la opinión de Zhang de que "Tao" es un concepto material. Aunque no puede ser sentido por órganos de los sentidos como los oídos, los ojos, el tacto y el olfato, en realidad existe en la naturaleza y no es sólo un concepto espiritual basado en la imaginación subjetiva humana. Ésta es la clave para nuestra comprensión precisa del "Tao" en el Tao Te Ching. Además, el espíritu de "diligencia, ahorro", "no poseer" y "no priorizar" interpretado por Lao Tzu en este capítulo puede disipar el deseo de poseer y dominar, haciendo que las personas sientan amor y calidez por la "ropa que los cubre". ." atmósfera.

El Tao Te Ching, también conocido como Lao Tzu, fue compilado por la escuela taoísta durante el Período de los Reinos Combatientes y registró las enseñanzas de Lao Tzu, un pensador de finales del Período de Primavera y Otoño. Es un libro escrito por los eruditos anteriores a Qin en la antigua China antes de la división del taoísmo. Fue muy elogiado por los eruditos de esa época y es una fuente importante de la filosofía taoísta. El Tao Te Ching se divide en dos partes. La primera parte de la obra original es el Tao Te Ching, y la segunda parte es el Tao Te Ching, que se divide en 81 capítulos. Esta es la primera obra filosófica completa en la historia de China. El "De Jing" significa cultivar la mente primero, y el "Tao Jing" significa perfeccionar el cuerpo y la mente y realizar la difusión del taoísmo.

Formación creativa: Según la literatura, era tranquilo, estudioso y conocedor. En el proceso de enseñanza de conocimientos por parte de su maestro Shang Rong, siempre indagué profundamente y tenía mucha sed de conocimiento. Para resolver sus dudas, a menudo miraba hacia el sol, la luna y las estrellas, pensando en lo que era el cielo, por lo que muchas veces no podía dormir. Más tarde, el Sr. Shang Rong "realmente aprendió todo de la anciana". Me recomendó estudiar en Zhoudu. Los documentos registran: "Fue a Zhou a ver a un médico, ingresó a la Academia Imperial, aprendió todo sobre astronomía, geografía y relaciones humanas, leyó todos los poemas y libros para experimentar la ley, los rituales y la música, aprendió todas las reliquias culturales. libros de derecho e historia, y logró grandes avances en sus estudios. El médico también lo recomendó para convertirse en funcionario de la Biblioteca Tibetana. El pabellón de Escrituras Tibetanas es una colección de libros antiguos de la dinastía Zhou, llenos de artículos y libros de todos. en todo el mundo. "A través de esta experiencia, Laozi acumuló una gran cantidad de conocimientos, que también lo hicieron famoso. Lao Tse nació en el período de primavera y otoño. En ese momento, el ambiente general era que la dinastía Zhou era débil y varios príncipes competían constantemente por la hegemonía. Las violentas turbulencias y los cambios hicieron que Laozi fuera testigo del sufrimiento del pueblo, lo que se considera la historia tibetana de la dinastía Zhou, por lo que propuso una serie de ideas para gobernar el país y tranquilizar al pueblo.

La guardia de Yin en el paso Hangu también jugó un gran papel en la compilación del Tao Te Ching. Cuando era joven, amaba la astronomía, le encantaba leer libros antiguos y era profundamente cultivado. Sima Qian registró en "Registros históricos: biografía de Laozi" que Laozi "vivió en la dinastía Zhou durante mucho tiempo y vio el declive de la dinastía Zhou, por lo que se fue Guan Guan (orden) Yin dijo: Mi hijo debe esconderse". y escríbemelo, entonces Laozi dijo: "Cinco mil palabras de moralidad" Y vete, pero nunca sabes qué hacer.

Yin conmovió a Laozi, quien trazó sus experiencias de vida, aprendió lecciones del ascenso y caída de las dinastías y la seguridad del pueblo, y escribió el primer y segundo libro, que tienen cinco mil palabras, a saber, el Tao Te Ching.