Ensayos clásicos chinos sobre honestidad y sinceridad.
Sinceridad
Respuesta al libro de Luo Zheng'an Shaozai
Luo Zheng'an (1465-1547 d. C.), a saber, Luo Qinshun, cuyo verdadero nombre es Yunsheng y se conoce como Zheng'an. Originario de Taihe, provincia de Jiangxi, en la dinastía Ming. Jinshi, funcionario del Ministerio de Personal, Shaozai (otro nombre del Ministro del Ministerio de Personal en las dinastías Ming y Qing). Académicamente sostiene que la razón viene del cielo, está en el corazón y la razón es materia. Es autor del libro "El conocimiento dormido". La carta del Sr. Yangming fue escrita en el decimoquinto año de su vida. La carta de Luo se encuentra en el apéndice del Volumen 5 de "Kunshi". Véase el volumen 47 de "El caso del confucianismo en la dinastía Ming".
Texto original
Una revelación repentina: ayer me enseñaron en la "universidad" y me enviaron al barco a toda prisa, pero no respondí. Xiao Lai Jiang Xing tiene un poco de tiempo libre, por lo que puede leerlo después de enseñarlo paso a paso. Tenía miedo de que alguien tomara el relevo después de Jiangxi, así que lo invité a él primero. Lai Jiaoyun: "Es difícil ver la verdad, y es aún más difícil ver la verdad. La honestidad no es fácil de entender, pero la honestidad en el aprendizaje es indispensable. Me temo que no puedo estar satisfecho con escucharla y pensarla. es extremo."
¡Está bien, está bien! ¿Por qué tienes que olerlo? ¿Cómo se atreve a pensar que está perfectamente a salvo? Piense en las formas mundanas de explicar sus oídos. En los últimos años, ha habido gente que escuchó lo que decían y no se rió, gente que lo criticó, gente que no lo puso en un concurso. ¿Están dispuestos a enseñarme? Estaba dispuesto a enseñarme, pero me explicó repetidamente que tenía miedo de no poder salvarme. ¡Pero qué agradecido estoy de que la gente de todo el mundo me ame tan profunda y sinceramente como a Deacon! Confucio creía que era infundado preocuparse de que un marido "no se cultivara ni aprendiera". Sin embargo, los eruditos de todo el mundo pueden aprender un poco de exégesis, pero todos creen que saben lo que quieren aprender y no hay necesidad de dar conferencias. ¡Muy triste! El marido verá el Tao más tarde y el poder taoísta se agregará después de ver el Tao. El Tao debe aprenderse primero y luego comprenderse. Existe la llamada comprensión del Tao, en lugar de predicarlo al aire libre. Sin embargo, hay dos tipos de eruditos que hablan del mundo: algunos hablan del mundo con el cuerpo y la mente, y otros hablan del mundo con la boca y los oídos. Basate en lo que escuchas, adivinas y mides, y busca influencia. Hablar e investigar con el cuerpo y la mente son cosas propias. Si sabes esto, conocerás el conocimiento de Confucio.
Traducción
Asiento primero: tuve el honor de enseñar "La Universidad" incansablemente ayer, pero no pude contestar porque tenía prisa en barco. Temprano en la mañana, tomé un tiempo en el barco, saqué tu carta y la leí. Después de llegar a Jiangxi, me temo que habrá asuntos complicados. En primer lugar, responderé brevemente aquí y pediré sus críticas y correcciones. La carta decía: "Es difícil ver el Tao, y debe ser aún más difícil entender el Tao. El Tao no es fácil de entender, pero el conocimiento es realmente indispensable. Me temo que mis puntos de vista no pueden considerarse como los más elevados. estándar de aprendizaje."
¡Es un honor! ¿Cómo puedo escuchar esto? ¿Cómo me atrevo a tener tranquilidad al pensar que he cumplido con los estándares más altos? Sólo quiero explicar las costumbres del mundo. Durante muchos años, personas de todo el mundo han ridiculizado, abusado y desestimado mis teorías. ¿Están estas personas dispuestas a enseñarme? ¿Estás dispuesto a iluminarme una y otra vez y hacerme entender que tengo miedo de no poder salvarme? Sin embargo, entre las personas que me aman en el mundo, ¿quién es tan considerado como tú? ¿Como puedo agradecerte? Confucio estaba profundamente preocupado por el hecho de que "sin práctica no se aprende". Pero los eruditos de hoy sólo necesitan estudiar unos días y comprender un poco de hermenéutica, y luego piensan que pueden comprender el conocimiento y ya no prestan atención a la exploración. ¡Muy triste! Tao, tienes que observarlo antes de verlo, no después. El "Tao" sólo puede entenderse mediante el estudio, y el "Tao" no tiene nada que ver con él excepto las conferencias. Sin embargo, ahora hay dos tipos de personas que dan conferencias. Uno es enseñar con el cuerpo y la mente, y el otro es enseñar con la boca y los oídos. Los que predican con la boca y con los oídos especulan y adivinan, y lo que dicen es engañoso y engañoso. Lo que dices y haces cuando enseñas con tu mente y tu cuerpo es lo que realmente posees. Si puedes saber esto, entenderás la teoría de Confucio.
[Comentario]
Confucio dijo: "No soy una persona que nace con conocimientos, sino una persona que ama los clásicos y tiene sed de conocimientos". También dijo: "Sabio, Todavía no puedo; simplemente busco incansablemente y enseño a la gente incansablemente." Por eso estaba extremadamente molesto con aquellos que eran decadentes en sus estudios y parciales en su conocimiento. Criticó a este tipo de personas y dijo: "Si no te cultivas, no aprenderás; si te enteras, no te moverás; si eres pobre, no cambiarás". Yangming expresó las mismas preocupaciones que Kong.
Texto original
Para enseñar y restaurar una versión antigua de "El Gran Aprendizaje", debemos aprender de los demás, pero debemos buscarlo desde dentro, y las teorías de Cheng y Zhuge sobre El asunto debe venir del exterior, rogué, así que corté el capítulo de Zhu y también corté la biografía que complementó. Debes ser valiente. ¿El aprendizaje es tanto interno como externo? La versión antigua de "La Gran Aprendizaje" es una versión antigua transmitida por Confucio. Zhu sospechó que había cometido un error y lo corrigió. En algunos casos, dijo, estaba libre de errores y había aprendido de errores pasados. La pérdida radica en confiar en Confucio, no en derrotar a Zhu Chuan. El corazón del aprendizaje es precioso, busca desde el corazón y no desde el corazón. Aunque sus palabras procedían de Confucio, no se atrevía a creer que fueran ciertas, pero ¿qué podría ser peor que Confucio? Viene del corazón, pero también. Aunque proviene de un lugar común, no me atrevo a pensar que esté mal, pero ¿qué pasa con Confucio? Y la versión antigua se ha transmitido durante miles de años. Si lees sus palabras hoy, es claro y accesible, y su tiempo es fácilmente accesible. ¿Cuál es la base para juzgar este párrafo? ¿Cuál es la necesidad de ese párrafo? ¿Cuál es la necesidad de ese párrafo? ¿Qué falta? ¿Cómo compensarlo? Luego corrige y haz las paces. Nada es más importante que recitar Zhu, y nada es más ligero que traicionar a Confucio.
Traducción
En tu carta, crees que la razón por la que quiero restaurar la versión antigua de "El Gran Aprendizaje" es principalmente porque creo que el conocimiento humano sólo puede explorarse. desde el corazón, y el punto de vista de Cheng y Zhu no puede dejar de explorarse desde fuera. Por lo tanto, omití la nueva capitulación de Zhu y eliminé su biografía complementaria. No me atrevo a hacer esto. ¿Cómo distinguir entre aspectos internos y externos del estudio? La versión antigua de "La Gran Aprendizaje" es también la versión antigua transmitida por Confucio. Zhu sospechó que había omisiones en él y lo corrigió nuevamente. No creo que la versión anterior de "Universidad" tuviera ningún error de omisión, por lo que todo está basado en la versión anterior. Quizás tenga el problema de confiar demasiado en Confucio. No tengo ninguna intención de vetar una vez más el enfoque de Zhu capítulo por capítulo y de borrar su biografía complementaria. Aprender es la ganancia más cara en tu corazón. Sentí en mi corazón que algo andaba mal. Ni siquiera me atrevo a decir que lo que dijo Confucio es correcto, y mucho menos aquellos que no son tan buenos como Confucio. Siento que está bien en mi corazón. Incluso si se trata de comentarios de una persona común, no me atrevo a pensar que estén equivocados, y mucho menos Confucio. Además, la versión antigua se ha transmitido durante miles de años y ahora las palabras son pegadizas, considerando la época, es simple y factible; ¿Qué te hace estar seguro de que esta sección debe estar ahí y esa sección debe estar aquí? ¿Falta algo aquí, algo que deba agregarse allí? Y corríjalo inmediatamente y haga las adiciones apropiadas. ¿Le da usted demasiada importancia a traicionar a Zhu y no a traicionar a Confucio?
[Comentario]
Aquí, el Sr. Yangming una vez más desarrolló la proposición de que "el corazón es la razón" y "no hay nada fuera del corazón". Dado que "no hay nada fuera del corazón" y "nada fuera del corazón", todo es el resultado del popular "corazón" del corazón del cielo y de la tierra, entonces el corazón humano es completamente autosuficiente y contiene todos los principios, y No se puede añadir un solo punto desde el exterior. Si buscas la verdad en los demás, significa "No tengo suficiente conciencia en mi corazón" y has cometido un gran error de cálculo.
Texto original
Para enseñar: “Si debes aprender de los demás, pero cuando miras hacia atrás y reflexionas sobre ti mismo, no lo puedes todo. ¿Por qué te confundes cuando ¿Empezaste por primera vez? ¿Atascado por un tiempo? "Sí, sí. Si el idioma es importante, entonces la palabra "cultivo" es suficiente. ¿Por qué hablar de "justicia"? La palabra "sinceridad" es suficiente, ¿por qué molestarse en decir "sinceridad"? La palabra "sincero" es suficiente. ¿Por qué hablar de "conocimiento" y "estilo"? Solo porque el trabajo es meticuloso, solo hay una cosa, que es el aprendizaje "bueno", y ambos son indispensables. La teoría del marido no tiene interior ni exterior, la naturaleza no tiene interior ni exterior, por lo que el aprendizaje no tiene interior ni exterior. No hay nada malo en las conferencias y debates; en retrospectiva, no queda nada. Mi esposo dijo que el aprendizaje debe basarse en las necesidades externas y la naturaleza propia, que también es el "significado externo" y la "sabiduría". La introspección, por el contrario, se basa en la naturaleza propia, la existencia propia y el egoísmo. No hay un interior o un exterior del sexo. Por eso se dice: "La esencia se absorbe tanto que se utiliza; se utiliza un lugar para vivir y para adorar la moralidad"; "La virtud de la naturaleza es también la forma de combinar el interior y el exterior, sólo de esta manera". ¿Podemos conocer el conocimiento de las cosas? Las personas que "valoran las cosas", el verdadero lugar "universitario", son completamente santos que aprenden desde el principio hasta el final, y esta vez, no sólo el principio, sino el principio. La integridad, la sinceridad, el conocimiento y el carácter de mi esposo son cualidades que él cultiva. Pero el esfuerzo de esa persona que es buena en algo se puede ver cada día. Por tanto, quien valora las cosas valora lo que hay en su corazón, lo que valora es el significado y lo que valora es lo que sabe. Una persona de corazón recto es recta de corazón. Una persona sincera es sincera. El que sabe sabe lo que hace. ¿Hay alguna diferencia entre el interior y el exterior? Sólo un corte de pelo. En lo que respecta a la cohesión de la razón, significa la naturaleza, y en lo que respecta al maestro de la cohesión, el corazón, el sentido, la conciencia y el sentimiento de la conciencia. Por lo tanto, en términos de materia, se llama caso, en términos de conocimiento, se llama causa, en términos de intención, se llama sinceridad, y en términos de corazón, se llama justicia. Sí, está justo aquí; la sinceridad, la sinceridad; la persona suprema, la última, este es el caso. A esto se le llama agotar las propias capacidades. No hay nada en el mundo más que sexo. El confucianismo en el mundo considera los principios como lo externo y las cosas como lo externo, pero Mencio cubre la teoría de no saber qué es lo externo. Incluso si estás atrapado en ello sin saberlo, ¿hay personas que son paradójicas y difíciles de entender? No puedes ignorarlo.
Cualquier diácono que sea tan escéptico ante los asuntos expuestos debe ser llamado interno más que externo; hay que decir que se especializa en la introspección y abandona su contribución a conferencias y discusiones, hay que decir que entre ellos An; El acuerdo original que iba a ser el programa fue omitido de los detalles del programa de la sucursal; hay que decir que se entregó al prejuicio de marchitamiento y vacío en lugar de los cambios en el personal físico. Si el juicio es así, ¿no es sólo la Puerta Santa la culpable, sino también Zhu? Calumniar a la gente es herejía, desviarse de las Escrituras y rebelarse contra el Tao. Si la gente está en problemas, los conseguirán y los castigarán. ¿Por la integridad del diácono? Si este es el caso, la gente del mundo entenderá la exégesis, y aquellos que escuchen la presentación de los sabios sabrán lo que está bien y lo que está mal. ¿Qué pasa con el talento del diácono? La llamada investigación de las cosas entre todas las cosas está incluida en los "Nueve capítulos" de Zhu. Pero, lo más importante, las funciones son diferentes, ésta es la llamada diferencia. No hay diferencia, pero la distancia real desde aquí es inseparable.
Traducción
La carta dice: "Si crees que no es necesario buscar el aprendizaje fuera del corazón, solo debes concentrarte en la introspección. Entonces, el término " corazón sincero" ¿No las palabras lo cubren todo? ¿Por qué sería confuso usar técnicas de aprendizaje en primer lugar? “¡Exactamente, absolutamente correcto! Si la palabra "cultivo" es suficiente para hablar de un maestro en aprendizaje, ¿por qué debemos hablar de "rectitud"? La palabra "sinceridad" es suficiente, ¿por qué deberíamos hablar de "sinceridad"? La palabra "sinceridad" es suficiente, ¿por qué necesitamos hablar de "unidad de conocimiento y acción"? Es solo que el tiempo dedicado a estudiar es detallado y minucioso. Sin embargo, en resumen, sólo hay una cosa, y es el conocimiento de "Seichi", sobre lo que hay que reflexionar aquí. No hay distinción entre dentro y fuera de la ciencia y el sexo, por lo que no hay distinción entre dentro y fuera del aprendizaje.
Nunca entran conferencias ni debates; reflexiono sobre mí mismo y nunca abandono el mundo exterior. Si crees que el conocimiento debe buscarse fuera de tu corazón, crees que tu naturaleza tiene una parte externa, que es "significado externo" y "sabiduría". Si crees que la introspección se busca fuera de tu corazón, piensas que hay una parte intrínseca. parte de tu sexualidad que es "ego" y "egoísmo". Ninguna perspectiva entiende que no existen diferencias intrínsecas o extrínsecas entre los géneros. Por eso, se dice: “La esencia está tan absorbida que se utiliza; se utiliza un lugar para vivir y adorar la moralidad”; “La virtud de la naturaleza es también la forma de combinar el interior y el exterior”. Conozca la propuesta de Wu Ge. "Wu Ge" es el punto de partida práctico de la "Universidad". Sólo que esta vez, entrégate hasta el final, desde el principiante hasta el sabio, no sólo el principio. Ser sincero y saber las cosas es para cultivar el carácter moral. Wu Ge permite que la gente vea kung fu todos los días. Por lo tanto, Wu Song es algo en el corazón de Qiege, algo en el corazón de Qiege y algo en el conocimiento de Qiege. La justicia es el corazón recto. Sinceridad significa sinceridad. Saber es saber algo. ¿Cómo hay alguna diferencia entre el interior y el exterior? Sólo hay una razón. En cuanto a la cohesión de la razón, se llama sexo; en cuanto a la dominación de la cohesión, se llama corazón, en cuanto al principio de la dominación, se llama sentido; En lo que respecta a la inducción de la conciencia, se le llama objeto. Por lo tanto, el objeto se llama patrón, la causa es conocida, el significado es sincero y el corazón es correcto. Positivo significa que esto es positivo; honestidad significa cosas honestas; sí, es esto; la cuadrícula, es el agotamiento de la llamada justicia. En el mundo, no existe el llamado sexo, y no existe el llamado sexo. La razón principal por la que la teoría del sabio no es clara es que los eruditos confucianos de todo el mundo sostienen la opinión de que los principios están afuera, las cosas están afuera, pero la rectitud está afuera. Mencio una vez replicó tanto que inconscientemente repitió el mismo error. ¿No hay algo aquí que parece difícil de explicar? Es necesario observar esto.
La razón por la que dudas de mi perspectiva sobre las cosas es porque crees que es interna más que externa; crees que sólo afirma la introspección y excluye los esfuerzos de conferencias y discusiones; decides que sólo se centra en la simplicidad; El origen del programa, ignorando los detalles detallados; creo que está profundamente inmerso en el vacío y no puede agotar los cambios de personal físico. Si es así, ¿dónde están los pecadores de Shengpai y Zhu? Esto es engañar a la gente con herejía, esto es una desviación de las Escrituras, y todos pueden castigarlo y destruirlo. ¿Sin mencionar a una persona honesta como tú? Si este es el caso, ¿las personas en el mundo que saben un poco sobre exégesis y sabios pueden entender que lo que dicen está mal, y mucho menos un hombre sabio como tú? Lo que dije incluye los llamados nueve puntos de Zhu. Sin embargo, mi personalidad tiene un centro que funciona de manera diferente al de Zhu. Eso es lo que dice la gente. Ligeramente diferente. Pero aquí, un pequeño error puede generar miles de kilómetros de error, por lo que hay que reconocerlo.
[Comentarios]
La determinación es el ámbito que persiguen el confucianismo, el taoísmo y el budismo. Si tienes corazón, puedes estar vacío; si estás vacío, puedes aceptar cosas; si estás vacío, puedes hacer cosas. Ser elegante y de mente abierta significa "cultivo", "integridad", "sinceridad" y "personalidad". Una persona hábil puede comprender las cosas; sólo una persona competente puede comprenderlas plenamente. Los que son buenos en una cosa son "buenos calculando"; los que son buenos en una cosa sólo son "buenos calculando".
Texto original
Mencius admiraba a Yang y Mo, pero no tenía padre ni rey. El segundo hijo también era santo en ese momento, por lo que no era imprudente nacer al mismo tiempo que Mencio. Mozi amaba todas las cosas, los benevolentes veían la benevolencia y los sabios veían la sabiduría. Yang Zi habló por mí. Dicho esto, ¿es lo suficientemente bueno como para deslumbrar al mundo? En cuanto a las desventajas de esta tendencia, Mencio la comparó con las bestias y los bárbaros. La llamada erudición matará al mundo y a las generaciones futuras. ¿Cuáles son las cosas malas de aprender en este mundo? ¿Qué pasa con aquellos que lo llaman doctrina? ¿Qué pasa con aquellas personas que dicen que aprender es despiadado y sin sentido? No sé qué son las inundaciones y las bestias. Mencius dijo: "¿Es fácil de distinguir? Es un último recurso". El camino de Yang Mo se extiende por todo el mundo. En la época de Mencius, el mundo respetaba a Yang y Mo tanto como adora a Zhu Xuehuo hoy. Mencio es uno de ellos. Ey. ¡Qué lástima! Han Shiyun: "El budismo y la vejez son más dañinos que Yang Mo. Han Yu no es tan inteligente como Mencius. Mencius no puede salvarlo antes de que se rompa, pero Han Yu debe salvarlo después de que se rompa. No mide su fuerza. . Si ve que está en peligro, no podrá salvarlo."
¡Oh! Si alguien no mide sus fuerzas, si ve el peligro de su propio cuerpo, ¡morirá si no puede ser salvo! El marido está en medio de la multitud, pero todavía llora; el mundo se mueve con facilidad, pero solo fruncir el ceño es preocupante. Esta no es una locura terminal. Es casi seguro que habrá un enorme sufrimiento escondido en ella. Nadie podrá observarla sin la bondad del mundo. Una es la "teoría del fin de los últimos años de Zhu", lo que significa que no tiene otra opción. A mediados de año fallé en una cosa. Aunque no necesariamente significa envejecer, es más que nada envejecer. Sin embargo, la idea principal es comprometer la mediación y centrarse en la comprensión de este estudio. Nací en la teoría de Zhu Xi, como una tortuga mágica. Una vez que fui en la dirección opuesta, se me acabó la paciencia y no tuve más remedio que hacerlo. "Los que me conocen me preocupan, los que no me conocen me dan ganas". También es cierto para cualquiera que no pueda soportar tocar el corazón de Zhu. Si resistes, el camino será sólido; si no eres recto, el camino no será visto. La supuesta decisión de Deacon es diferente a la de Zhu. ¿Cómo me atrevo a engañarme? El camino del marido es el significado del mundo; el aprendizaje es la escuela pública del mundo. Cualquiera que no sea Zhu puede obtenerlo de forma privada, y cualquiera que no sea Confucio puede obtenerlo de forma privada. La opinión pública del mundo también es pública. Entonces, aunque es diferente a mí, es bueno para ti; lo que dijiste no es cierto, aunque es igual a mí, te es perjudicial. Los que se benefician a sí mismos estarán satisfechos con ellos; los que se perjudican a sí mismos serán odiados por ellos mismos.
Pero la teoría actual, aunque diferente de la de Zhu Xi, puede no ser la que le gustaba. "Los errores de un caballero son como los eclipses de sol y luna. Es más, todos los respetan". y "Un villano también debería escribir". Aunque algunas personas son corruptas, no se atreven a hacer cosas con corazón de villano.
Traducción
Mencius acusó severamente a Yang Zhu y Mozi de no tener "padre ni rey". De hecho, Yang y Mo también entendían a la gente en ese momento. Si fueran de la misma generación que Mencio, no se les podría llamar sabios. Mozi abogó por el "amor universal", que era demasiado benévolo; Yang Zhu abogó por "mío", que era demasiado leal. Su teoría no es confundir al mundo destruyendo el camino del cielo y el caos. La desventaja es que Mencius es una bestia y usa el conocimiento académico para matar a las generaciones futuras del mundo. ¿Se puede decir que el problema académico actual en el mundo es que hay demasiados académicos? ¿Puedes decir que el academicismo es demasiado? ¿O es demasiado para ser despiadado? No sé cómo les iría en comparación con los desastres naturales. Mencius dijo: "¿Es fácil distinguir entre dar y no dar? Es un último recurso". En la época de Mencius, las enseñanzas de Yang Mo estaban en todo el mundo y todos las respetaban, no menos que la gente hoy respeta las opiniones de Zhu. En ese momento, sólo Mencio estaba discutiendo con ellos. ¡Ay qué triste! Han Yu dijo: "Buda y Lao son más dañinos que Yang y Mo. Han Yu no es tan inteligente como Mencius. Mencius no puede salvar a las personas antes de que sean destruidas, pero Han Yu tiene que salvarlas después de que sean destruidas. No mide su fuerza, ve el peligro y no puede salvarse incluso si muere."
¡Oye! Si yo fuera tú, mordería más de lo que puedo masticar. Me di cuenta del peligro que enfrentaba y nunca podría deshacerlo hasta que muriera. Mientras todos se regocijaban, yo lloraba y suspiraba; así como todos en el mundo se regocijaban, pero yo estaba preocupado y fruncía el ceño solo. En este caso, a menos que esté loco y pierda la cabeza, debe haber un gran dolor escondido en mi corazón. ¿Quién, si no la persona más compasiva del mundo, podría observar esto? Escribí "La conclusión final de Zhu en sus últimos años" porque no tenía otra opción. Entre ellos, no se puede verificar la fecha de escritura. Aunque no necesariamente están escritos en la vejez, la mayoría de ellos fueron escritos en la vejez. Mi intención original es mediar en la disputa entre Zhu y Lu, y lo importante es explicar la ciencia sagrada. He admirado la teoría de Zhu toda mi vida. Una vez que la opongo, me siento realmente incómodo. Por lo tanto, no tengo más remedio que dejar que Zhu tome la decisión final en sus últimos años. "Quienes me conocen me preocupan, quienes no me conocen me dan ganas". No podía soportar refutar la teoría de Zhu. ¡Esta es mi verdadera intención! No tengo más remedio que entrar en conflicto con ello, porque el Tao es así. ¡Sin emitir ningún sonido, el Tao no puede aparecer! Crees que estoy decidido a ser diferente de Zhu. ¿Cómo me atrevo a engañarme? Tao era originalmente la justicia del mundo; el aprendizaje era originalmente un conocimiento público en el mundo y no era propiedad privada de Zhu ni de Confucio. Debemos tratar los asuntos públicos del mundo de manera justa. Por lo tanto, el habla correcta, aunque sea diferente a la vuestra, os será beneficiosa; la habla incorrecta, aunque sea igual a la vuestra, os causará daño; Si es bueno para ti, definitivamente te gustará; por supuesto, lo odiarás si es perjudicial para ti. Entonces, incluso si lo que digo hoy es diferente de lo que dice Zhu, puede que no sea lo que le gusta. "Los errores de un caballero son como los eclipses de sol y luna. Sin mencionar que todos los respetan. Pero, "Cuando un villano comete un error, debe escribirlo". "Aunque no tengo ambiciones, soy una persona sin escrúpulos, pero ¿cómo me atrevo a tratar a Zhu así? ¡Qué villano!
[Comentario]
La benevolencia y la rectitud de un santo Es como un plato grande. Si permanece quieto, las cosas turbias se asentarán y las cosas claras flotarán sobre él, de modo que podrás ver las cejas de la persona y observar el rostro de la persona si sopla la brisa. Las cosas flotarán en el agua nuevamente. , y las cosas claras se mezclarán, desdibujando así sus propios cuerpos.
Texto original
El diácono enseñó esto y repitió cientos de frases. Lo explico claramente, puedo deshacerme de él en unos pocos cientos de palabras, así que no me atrevo a alimentar blasfemias triviales. Sin embargo, no se puede decir que no sea un análisis cara a cara. Se puede decir que somos sinceros y minuciosos. Aunque el sirviente es estúpido, prefiero no conocer la sinceridad en el fondo. La gente no se atreve a traicionar a sus seres queridos, pero también quiere pagarles. regresan al este en otoño, deben buscar el consejo de otros.
Traducción
Tus sinceras enseñanzas han sido repetidas unos cientos de palabras, solo porque no entiendes mis. Pensamientos sobre el estilo. Si entiendes mi punto de vista, entonces todo lo que digas puede ser sin argumentos ni dudas, así que no me atrevo a repetirlo para evitar ser redundante. Si no expreso mis puntos de vista cara a cara, es difícil de explicar. Claramente con papel y bolígrafo. Se puede decir que tu iluminación hacia mí es sincera y completa. ¿Cómo no puedo apreciarte si soy tan estúpido? Pensamientos y escuchar tus enseñanzas, solo porque no me atrevo a estar a la altura de tu profundidad, y también quiero pagarte cuando regrese a China en el otoño, para satisfacer mi deseo de pedirte consejo en persona. dame sugerencias.
[Comentarios]
Este párrafo es el respeto de los estudiantes por el maestro Wang, y también es el resumen de toda la carta.