El mundo brillante y abierto: Sui, Tang y las cinco dinastías Autor: Sun Yinggang
2. Cuando el emperador Wen de la dinastía Sui comenzó a tomar el control de la dinastía Zhou del Norte, se rebeló contra el emperador Xuan de la dinastía Zhou y dijo que "se centra en los asuntos políticos, simplifica las leyes y las disciplinas, es frugal y feliz con el mundo." Después de convertirse en emperador, se volvió más diligente en su trabajo. Cada vez que venga a la corte, o todos los días si está por encima del nivel 5, lo guiará para discutir asuntos y los guardias le pasarán comida. Bajo esta circunstancia, para rectificar el sistema y construir escala, se tomaron muchas medidas innovadoras en los aspectos políticos y económicos para consolidar y desarrollar el recién establecido régimen Sui.
En la construcción e innovación del sistema político, el emperador Wen de la dinastía Sui (y más tarde Yang Di) estableció el prototipo de "tres provincias y seis ministerios", que tuvo un profundo impacto en el gobierno central. estructura y países circundantes. Al comienzo del ascenso del emperador al trono, la dinastía Sui organizó los sistemas de las últimas dinastías del Sur y del Norte y estableció un conjunto de instituciones de gobierno bastante estrictas. En el primer año del reinado del emperador, las tres provincias de Shangshu, Menxia y Wenshi se establecieron como los máximos órganos del poder político. Los gobernadores de las tres provincias * * * promulgaron leyes por decreto, participaron en los principales asuntos del ejército y sirvieron como primeros ministros. A nivel local, la dinastía Sui ajustó la estructura original de tres niveles de prefecturas y condados a una estructura más razonable de dos niveles de prefecturas y condados. Antes de la reforma del emperador Wen de la dinastía Sui, bajo el sistema estructural de tres niveles, en el segundo año de la dinastía del Norte (580), aunque muchos condados habían sido abolidos, todavía había 211 condados, 508 condados y 1124. condados del país. La estructura de dos niveles de las agencias administrativas locales no sólo ahorra gastos nacionales, sino que también es de gran importancia para que el gobierno central emita decretos y controle a los gobiernos locales. Esta estructura fue destruida después de la rebelión de Anshi, y posteriormente la estructura de tres niveles se convirtió en el principal modelo de agencias administrativas locales en China. El surgimiento de la estructura de tres niveles fue acompañado por el surgimiento de ciudades vasallas separadas. Este es un cambio importante en la historia de China.
3. Antes de que el budismo fuera introducido en China, la legitimidad política tradicional china se discutía principalmente bajo el marco teórico de la "influencia entre el cielo y el hombre" y "el principio y el fin de las cinco virtudes". El monarca que gobierna al pueblo es el "Hijo del Cielo". El Hijo del Cielo recibe el mandato del Cielo, y el Hijo del Cielo gobierna al pueblo según el Mandato del Cielo. Que el monarca tenga el destino de gobernar al pueblo depende de la interpretación de Tu Youyou y Xiangrui. El monarca es designado por el Cielo, gobierna bien y el mundo está en paz, por lo que puede adorar el Monte Tai (o Zhongyue) para pagarle al Cielo. En este sistema, el "mandato del cielo" puede ser transferido. Si el comportamiento del monarca viola las leyes del cielo, habrá un desastre para advertirle. Si el monarca no reflexiona, Dios le quitará su destino y lo trasladará a otro apellido. Articular la legitimidad del gobierno requiere retórica política y interpretación teórica. En la Edad Media, en ausencia de una teoría política moderna, "paz", "lo auspicioso", "desastre" y "mandato del destino" eran los principales lenguajes políticos. La "Imagen del Dragón", "Phoenix", "Jingyun" y "Heqing" son los principales símbolos políticos. El "Mandato del Cielo" sigue siendo la principal fuente de legitimidad del gobierno, y las ideas liberales siguen desempeñando un papel importante.
El verdadero emperador Yang Di de la historia y el emperador Yang Di que leemos en el libro son en realidad dos personas. A menudo se le describe como el último rey fatuo, y se le describe como extravagante, fatuo, obsesionado con las mujeres y bohemio. Sin embargo, su serie de acciones incluyeron la guerra contra Goguryeo, la construcción del sistema de canales y la construcción de la capital oriental. , que en realidad resultó ser una medida muy importante y fue heredada por la posterior dinastía Tang. La emperatriz Xiao en sus obras tiene una imagen muy positiva, nunca ha sido abandonada. El emperador Yang Di también tuvo altos logros en literatura, budismo y otros campos. El fracaso de Yang Di no puede atribuirse a la dirección equivocada de su política, pero la razón principal es que su ritmo de gobierno era demasiado intenso y estaba demasiado ansioso por restaurar la gloria del Imperio Han en la historia lo antes posible, lo que finalmente condujo a El agotamiento del imperio.
Su acercamiento al Sur también despertó la oposición de la aristocracia militar del Norte, previamente dominante. Después de que llegó al poder, Su Yang, Gao Jiong, Yu Wenkai y He Ruobi fueron purgados, y los sureños se convirtieron en las personas más poderosas del círculo interno, como Yu Shiqi y Pei Yun. Especialmente después de la rebelión de Yang Xuangan, un noble militar en el noroeste, Pei Yun y otros fueron brutalmente implicados, incluido Xue Daoheng y otros nobles y funcionarios relacionados, y murieron inesperadamente. Cuando el imperio estaba en crisis, Yang Di reconoció a Jiangdu en lugar de a la capital o Luoyang.
5. Li Yuan es una persona que "siempre está comprometida con ayudar al mundo y decidida a gestionarlo". No hay distinción entre altos y bajos a la hora de recibir favores. Nos conocemos desde hace más de diez años. Las montañas y los ríos corren hasta el punto en que se pueden memorizar de un vistazo (Volumen 1 de "Notas empresariales de Datang"). Es un político reflexivo y sofisticado.
6. La principal fuerza armada del golpe de Li Shimin fueron más de 800 guerreros del palacio Qin y prisioneros de Gao Shilian, el tío de Changsun. Tenía dos objetivos principales, uno era secuestrar al emperador Gaozu y el otro era eliminar a los otros dos herederos. La clave del éxito de este golpe fue que Li Shimin pudo lograr dos objetivos al mismo tiempo. Temprano en la mañana del 4 de junio del noveno año de Wude (626), Li Shimin llevó a los soldados Qin a una emboscada en Xuanwumen. Pudo hacer esto porque sobornó con anticipación a los generales de servicio ese día. Changhe era un amigo cercano del Príncipe Li, pero fue sobornado. Un detalle tan pequeño puede cambiar todo el curso de la historia. Como Li normalmente estaba de servicio ese día, no sospechó que algo andaba mal. Como resultado, cuando Li y Li Yuanji entraron por la Puerta Xuanwu, fueron atacados por el ejército Qin liderado por Li Yuanji. Li Shimin primero mató al príncipe y luego al rey de Qi. Aunque los soldados del Palacio del Este y Qi Wangmi también llegaron a la Puerta Xuanwu, no pudieron entrar. En ese momento, Yuchi Jingde salió y secuestró a Tang Gaozu, y mostró las cabezas del príncipe y del rey Qi a los generales en el Palacio Este y el palacio del príncipe, diciendo que era inútil luchar en este momento, por lo que "el palacio el ejército se derrumbó". Después de tomar el control de la situación, envió a Pei Ju, la antigua tribu Li Jiu, al Palacio del Este para apaciguarlo, y en nombre del emperador Gaozu, ordenó el fin de la rebelión de Chang'an.
8. Antes y después de la dinastía Tang, los monjes chinos viajaron miles de kilómetros y arriesgaron sus vidas para viajar a Tianzhu para aprender las escrituras budistas. Monjes eminentes como Faxian, Xuanzang y Yi Jing hicieron contribuciones a este fin. Pero al mismo tiempo, todos tienen cierta ansiedad en el corazón, una ansiedad por haber nacido al límite. Después de que Xuanzang llegó a Tianzhu, incluso murió. Después de que Faxian llegó a la India, hizo todo lo posible para hacer peregrinaciones a lugares sagrados mencionados en las escrituras budistas, como Katrasa, donde Buda dio una conferencia. La montaña Gaojue, también conocida como Yishayi, Lijietolo Kuai y Kuritoloju, se encuentra al noreste de Shecheng, rey de Mojtopia, en el centro de la India. Tanto Faxian como Xuanzang visitaron esta montaña. Gaojueshan tenía un estatus muy alto en la mente de los monjes eminentes de la dinastía Tang, y tuvieron la oportunidad de rendirle homenaje. Desde el segundo año de Gaozong (675) hasta el primer año de Zetian Guangzhai (684), vivieron en el templo de Nalanda durante diez años. Fui a una gira de cata de vinos con Wu Xing en Jiuling (es decir, la Montaña de la Luna Naciente). Extrañé King Snake City y escribí poemas para expresar mis sentimientos. Hay 13,579 palabras variadas. Se escribieron palabras en la Montaña de la Luna Naciente. Las palabras son las siguientes: "Ver" Pobres ". Fue en este contexto que cuando Xuanzang regresó a China, sus maestros y amigos en la India lo persuadieron para que se quedara. La razón principal es que la India es un país budista y China es una zona fronteriza. La dinastía Tang y sus predecesores estaban llenos de hermosas imaginaciones sobre la India, pero todo esto cambió dramáticamente después de que un enviado de la dinastía Tang llegó a Tianzhu, lo que fue suficiente para afectar la localización del budismo en China.
9. "Nueve Dedos" significa "Nueve Esenciales". "Nine Calendars" es un calendario compilado a partir de varios calendarios indios. Introduce algunos contenidos avanzados en la astronomía india, como el método de medir 360 grados del domingo y el arco hexadecimal, el concepto del cuadrante plano amarillo y comparaciones con los chinos. Datos más precisos del calendario, como la posición del apogeo del sol, el periodo de movimiento de los nodos amarillo y blanco, etc.
10. La dinastía Tang fue una época en la que la luz de Buda brillaba en todas partes, pero además del budismo, otras religiones, como el taoísmo, el zoroastrismo, el nestorianismo, el maniqueísmo y el islam, podían ser tratadas con tolerancia. A diferencia de otras partes del mundo, no hay guerras religiosas entre religiones, pero pueden desarrollarse y prosperar en armonía. Los comerciantes persas y de Asia central establecieron templos en Chang'an, Luoyang, Liangzhou y Shazhou. El nestorianismo también puede "extender diez caminos" y "cubrir cientos de ciudades con templos"; el maniqueísmo fue muy próspero a mediados de la dinastía Tang. La tolerancia a las creencias crea buenas condiciones para la innovación del conocimiento. Con la integración de varias civilizaciones, la cultura material, la creación artística y los inventos científicos y tecnológicos de la dinastía Tang lograron logros asombrosos. La popularidad del budismo promovió la invención y popularización de la imprenta. La escultura, la pintura, la música y la danza agregaron color a la espléndida civilización Tang. En un entorno creativo e imaginativo, el progreso social a menudo toma la forma de cien flores que florecen en diversos campos.
11. Las Grutas de Dunhuang Mogao cuentan con una gran cantidad de murales y esculturas y son el centro de arte budista más grande existente en el mundo. Las Grutas de Mogao integran pintura, escultura y arte arquitectónico. La cueva más grande 16 tiene 268 metros cuadrados. Sus murales son extensos y profundos, incluyendo estatuas budistas, historias budistas, monumentos budistas, cambios, dioses y monstruos, donantes, patrones decorativos, etc. También muestra escenas de todos los aspectos de la vida social como la caza, la agricultura, los textiles, el transporte, guerra, arquitectura, danza, bodas, etc. en esa época. Los murales de las Grutas de Mogao proporcionan objetos importantes para el estudio de la historia del arte chino, así como imágenes y patrones extremadamente valiosos para el estudio de la antigua civilización china. En la Cueva 96, la más alta, hay una pagoda construida sobre la roca y una majestuosa estatua del Buda Maitreya sentado de 30 metros de altura que llega a lo alto del acantilado. Aunque el paraíso de Wu Zetian se quemó, este edificio en Dunhuang nos proporciona una muestra de referencia.
12. Después de que Xuanzong llegó al poder, llevó a cabo una serie de reformas, fortaleció el poder del monarca, estabilizó la situación política, prosperó la economía y logró grandes avances en la expansión política y militar extranjera. La dinastía Tang presentó una cultura muy próspera y espléndida, y su poder nacional alcanzó su punto máximo, convirtiéndose en una de las épocas más prósperas de la historia china. "Viajando miles de kilómetros desde el oeste, pagué impuestos en Hehuang. Había innumerables tesoros en mis brazos. Había riqueza en todas direcciones y la gente era rica, con más de 10 millones de hogares. Un bushel de arroz costaba tres o cuatro monedas, y los hombres fuertes no sabían nada sobre armas. El camino no está conectado y los viajeros no reciben comida". Además de sus logros políticos, económicos y militares, el propio Xuanzong también era bueno en música, poesía, caligrafía y tenía un buen conocimiento del taoísmo, el budismo tántrico y otras filosofías religiosas. Su historia de amor con la concubina Yang se convirtió más tarde en un tema típico de la literatura china y continúa apareciendo en la poesía y la novela. Se puede decir que a los ojos de la gente de mediados y finales de la dinastía Tang, Xuanzong era un héroe trágico. Bajo su gobierno, la dinastía Tang alcanzó la cima de su gloria, pero pronto cayó de su cima. La importancia de este punto de inflexión trascendió incluso el ascenso y la caída de la propia dinastía Tang y tuvo un impacto significativo y de largo alcance en toda la historia de China e incluso de Asia.