Recopilación de datos detallados sobre radicales (vocabulario chino)
Introducción básica Nombre chino: Buchen Pinyin: bu chēn Fuente: "Shuowen Jiezi" de la dinastía Han Naturaleza: Significado básico del vocabulario chino "Diccionario Kangxi" "Shuowen Jiezi" Vocabulario filosófico Significado básico del taoísmo y el budismo ◎ Chenchē n (1). De la boca, la voz real. Significado original: Montaña. Con "disprosio") con "disprosio". 【Arrogante】 Arrogante y arrogante. De la boca, la voz real. ——"Shuowen" Dominante (enojado). ——"Libro de Ritos·Yamazao" Diccionario Kangxi Chouji parte superior Trazos de Chen Kangxi: 13 trazos externos: 10 corte del año del discípulo de Guangyun Dingyun corte del año de Yun Ting, campo de sonido. También lleno de entusiasmo. Jade también es ruidosa. Citar "poesía" puede causar indignación. ○Según la actual "Poesía·Xiaoya", fue escrito en un libro. Además, la rima de Guangyun Changhe cortando la alabarda Yun Yun dice que la gente está cortando, ¿y el sonido es? . Guangyun estaba muy enojado cuando escribió esto. Dingyun Shu es un libro, ¿es también un libro? . Yunhui estaba enojado con el campo de sonido local, y este todavía era el caso en la dinastía Tang. Hoy en día se considera repugnante. Las bocas del "Shuowen Jiezi" (Shuowen Jiezi) de la dinastía Han están llenas de ira. De la boca. La "poesía" dice: "Hace enojar a los viajeros". La "Anotación Shuowen Jiezi" de Duan Yucai sobre la dinastía Qing está llena de vitalidad. dijo el departamento. Nivel medio, próspero. El sonido y el significado son los mismos. Hoy, Mao Shizhen viaja al extranjero. Xu estaba enojado por lo que había hecho. Tamamo. Animado y sólido. Tenga en cuenta que estas nubes se pronuncian praseodimio. Llena el cuerpo con Qi y llénalo. Mencio. Esto es natural. Si es así, el sonido es el mismo. El sonido es viejo. Hoy en día, la gente corriente encuentra esta palabra incómoda. De la boca. En silencio. Espera a que pase el tiempo. Doce. poesía. Conmocionado e indignado. Xiaoya. Los taoístas creen que no existen la preocupación y el dolor. Las llamadas preocupaciones y dolores no son más que los grilletes de la gente problemática. La razón por la que las personas tienen problemas y dolores y tienen la intención de deshacerse de ellos es porque no están tranquilas. La mente indiscutible del quietismo taoísta: la llamada pureza es como el agua de otoño, amplia y tranquila, no feliz con las cosas, no triste consigo mismo, no haciendo olas. Pero no tan desolado y muerto como el desierto. El llamado Wuwei es como un experto en cortar bueyes, siguiendo la veta y haciéndolo en pocos golpes sin dañar la hoja. Sin embargo, no es un trozo de pastel que cae del cielo, esperando a que la vaca se desintegre automáticamente en carne de res, sin dejar nada ni nada atrás. Si no te gusta, no te preocupes, así no existe el llamado sufrimiento. El origen y función de la ira en el budismo es exactamente lo opuesto a la codicia. La codicia es el deseo psicológico de búsqueda y posesión insaciables que surge del amor por las cosas, mientras que la ira es el sentimiento psicológico y emocional de resentimiento e ira que surge del disgusto por toda la existencia o las cosas. El budismo cree que el resentimiento hacia los demás u otras cosas que van en contra de la propia voluntad hará que todos los seres vivos se sientan acalorados e inquietos, lo cual es muy perjudicial para la práctica budista. Por lo tanto, el budismo considera la ira como el enemigo de la práctica espiritual. Así es la práctica budista. Si es para los demás o la sociedad, la ira es más dañina. La ira y el odio hacia los demás conducirán a pelear o matarse unos a otros, dañando no sólo a una familia o una aldea, sino a toda la sociedad y al país entero hasta llevarlos al desastre. Por eso, el Volumen 14 de "La Gran Sabiduría" dice que la ira es el más pesado de los tres venenos, el resentimiento más profundo y el más difícil de curar entre todos los tipos de enfermedades del corazón.