¿Qué tipo de persona es Yuanshi Tianzun en "El romance de los dioses"?

Creo en el taoísmo y me gustaría profundizar en este tema. Hablemos primero del origen del taoísmo: los ancestros antiguos creían que todas las cosas tienen animismo, lo que llevó a la adoración de la naturaleza, la adoración de los tótems, la adoración del alma y la adoración de los antepasados. Se desarrolló gradualmente hasta el punto en que los antepasados ​​y los dioses se convirtieron en uno, convirtiéndose en uno. el prototipo del dios supremo. El culto a fantasmas y dioses ha existido ya en la sociedad primitiva. Los ancestros consideraban que el sol, la luna, las estrellas, el viento, la lluvia, los truenos y relámpagos, las montañas y los ríos estaban dominados por dioses, por lo que sintieron una sensación de asombro y los adoraron. En aquella época, los antepasados ​​no sólo creían que todas las cosas eran animistas y, por tanto, adoraban a la naturaleza, sino que también creían que el alma humana era inmortal después de la muerte, lo que llevaba a la adoración de fantasmas y dioses. Poco a poco fueron tomando forma varios rituales funerarios, sacrificios de fantasmas y rituales de exorcismo de fantasmas. "Las Crónicas del Libro de Bambú" contiene: "El Emperador Amarillo murió, y su ministro Zuo Che tomó su ropa, su corona y sus palos y los adoró en el templo". Durante las dinastías Yin y Shang, el culto a la naturaleza en tiempos prehistóricos se había convertido en una creencia en Dios y el destino, y inicialmente se había formado un sistema de deidades centrado en Dios. Cuando ocurrían problemas, las brujas pedían respuestas a Dios mediante la adivinación primitiva y el culto a los dioses. se había desarrollado hasta el punto de que el culto a los antepasados ​​se basa en la sangre y se combina con relaciones patriarcales, y las actividades de culto a los antepasados ​​se llevan a cabo con regularidad. Durante este período apareció Wu Zhu, un profesional religioso que se especializaba en la comunicación entre fantasmas, dioses y humanos. Entre ellos, los chamanes usan canciones y danzas para encantar a los dioses y tienen un conjunto de brujería para ahuyentar a los fantasmas; Zhu usa palabras para complacer a los dioses y es el maestro de ceremonias responsable de dar la bienvenida a los dioses y orar en actividades de sacrificio religioso. Curan a la gente, predicen la buena y la mala suerte, dibujan talismanes y recitan encantamientos, etc. En aquella época, tanto el país como la sociedad estaban dominados por la brujería. La adoración de fantasmas y dioses se desarrolló aún más en la dinastía Zhou, y los fantasmas y dioses adorados formaron tres sistemas: dioses celestiales, fantasmas humanos y dioses terrenales. Y se yuxtaponen el culto a los dioses ancestrales y los sacrificios al cielo y la tierra, lo que se llama respetar el cielo y respetar a los antepasados. Se dice que todas las cosas se originan en el cielo y los humanos se originan de los antepasados. La razón por la que el taoísmo de las generaciones posteriores se convirtió en una religión politeísta es que se originó a partir de la adoración de fantasmas y dioses en la antigüedad. El taoísmo de las generaciones posteriores también realizaba ayunos y rituales, que también están estrechamente relacionados con los rituales y rituales de la antigüedad. fantasmas y dioses. Cuando la gente adora a los dioses, debe realizar actividades de sacrificio, y las actividades de sacrificio son inseparables de la "civilización de los rituales y la música". Con el "colapso de los rituales y la música" en el período de primavera y otoño, la civilización de los rituales y la música avanzó gradualmente. desde la clase alta hasta la gente, y luego fue adoptado por alquimistas y chamanes populares. Fue heredado y evolucionó hasta convertirse en el ritual de ayuno taoísta después del establecimiento del taoísmo. Por tanto, una parte considerable de la civilización ritual y musical de las dinastías Xia, Shang y Zhou ha sido preservada por el taoísmo. El taoísmo es en realidad el sucesor de la civilización ritual y musical. Los siguientes son los dioses taoístas Sanqing: En el solemne salón taoísta Sanqing, generalmente se consagran tres deidades dignas: el "Sanqing", el dios supremo del taoísmo. Las Tres Purezas son el Señor Celestial Yuqing Yuanshi, el Señor Celestial Shangqing Lingbao y el Señor Celestial Taiqing Daode. Las Tres Purezas son el símbolo de la doctrina de la "Trinidad" de la filosofía taoísta. El capítulo 42 del "Tao De Jing" dice: "El Tao da a luz a uno, da a luz a dos, dos da a luz a tres, tres da a luz a todas las cosas, todas las cosas llevan el yin y sostienen el yang, y la energía está en armonía". ". La vitalidad del caos se transforma desde la avenida sin nombre, y la vitalidad caótica se transforma a partir de la vitalidad. Se generan los dos qi del yin y el yang, y la armonía del yin y el yang genera todas las cosas en el mundo. El capítulo 14 también dice: "Mirarlo pero no verlo se llama bárbaro; oírlo pero no oírlo se llama Xi; luchar contra él pero no oírlo se llama Wei. Estos tres no pueden ser cuestionados, por lo que se mezclan en uno". ." Se cree que uno se convierte en tres, y tres combinados en uno, "cuando se usa, se divide en tres, pero la esencia es siempre una". Posteriormente, el taoísmo derivó de este a los tres dioses que vivían en las Tres Tierras Puras. Por lo tanto, los "Tres Espíritus Puros" son los dioses más respetados en el sistema inmortal taoísta. El séptimo volumen de "Enseñanzas taoístas" cita a "Taizhenke" diciendo: "Daluo dio a luz a los tres Qi de Xuan Yuan, que se convirtieron en el. Tres cielos puros: uno es Qingwei. El Reino Claro del Jade Celestial fue formado por Qi; el segundo día, el Reino Claro Celestial Yuyu fue formado por Yuan Qi; el Tercer Reino Claro Celestial fue formado por Xuanqi. Está registrado en libros taoístas como "Tao". Fa Hui Yuan" que en el Qingwei Tianyu Qingjing, Hundong es demasiado Wuyuan, su Qi se vuelve verde, el verdadero Tao asciende al reino sagrado y Tianbao Zun (Yuanshi Tianzun) lo gobierna; Yuyu Tianshang Qingjing, su dinastía Qing Si el Qi Yuan es amarillo, el Camino Inmortal asciende al Reino Real, y el Señor del Tesoro Espiritual lo gobierna en el Gran Cielo Rojo y el Reino Taiqing, su Qi es blanco y blanco, el Camino Humano asciende al Reino Inmortal y el Dao Celestial; Señor reside allí. El texto dice: "Estos cuatro tipos de cielos de personas están por encima de los tres reinos, y hay tres reinos puros en los cuatro tipos de cielos de personas que están fuera del alcance de los desastres. Por encima de los tres reinos puros está el Gran Cielo Luo, donde Yuanshi Tianzun vive, transforma y enseña. El gobierno del Señor Tianbao está aquí. El Reino Claro de Jade es el Qingwei Tian. El Señor Lingbao gobierna en el Reino Shangqing, que es el Yuyu Tianzun, y el Señor Shenbao (el Dao Tianzun) gobierna. el Reino Taiqing, que es el Dachi Tian 3. "Los fundamentos del taoísmo") y según la "Colección de interpretaciones e interpretaciones" citada de "Shu Ji Shu Lue": "Tres dinastías Qing estuvieron en la Tierra Santa de Yuqing. donde vivieron en la dinastía Yuan; en la Tierra Santa de Shangqing, donde vivieron los monarcas taoístas; en la dinastía Taiqing, vivieron allí en el País de las Hadas, donde vive Laojun". Al mismo tiempo, los Tres Dioses Puros Taoístas también reflejan la deificación. de las "Escrituras de las Tres Cuevas" taoístas. Los "Sutras de las Tres Cuevas" en el Volumen 6 de "Yun Gui Qi Bo" dicen: ""El Daomen Da Lun" dice que hay tres cuevas, que son cuevas. Son misteriosas y maravillosas, y están unificadas en tres, por lo que se llama "tres cuevas". La primera cueva es verdadera, la segunda Dongxuan, la tercera Dongshen es el Xuanzhi de Sanjing y el capítulo espiritual de Bahui "Según los registros de Qingwei Daofa Jun en el Volumen 1 de ". Daofa Huiyuan"; Qingwei. El Santo Ancestro Yu Qing Yuanshi Miao Dao Dios representa el Departamento Dong Zhen Sutra, asistido por Tai Xuan, quien predica el taoísmo a la Secta Qing Wei; El fundador de la Dinastía Qing, Taiqing Daode Wulingxuan Laojun, representa el El departamento de Dongshen, asistido por Taiqing, y el poder de la Alianza Zhengyi corre a través de los tres agujeros, extendiendo la secta Daode y la secta Zhengyi. La imagen de los Tres Dioses Puros tiene un proceso histórico. Durante el reinado del emperador Shun de la dinastía Han (126-144), Zhang Daoling fundó la ruta del arroz Wudou en la montaña Heming (ahora en el condado de Dayi, Sichuan) y respetó a "Tai Shang Laojun" como el dios supremo.

Más tarde, cuando Kou Qianzhi reformó el Tao de los Maestros Celestiales, también tomó a "Tai Shang Laojun" como la deidad más antigua y suprema. Sin embargo, el nombre "Maestro Celestial Moral" ya había aparecido. "Sanqing" se vio por primera vez en el "Mapa de industria y posición del espíritu verdadero" de Nanliang escrito por Tao Hongjing. El libro organiza a los dioses en orden y está dividido en siete niveles, con una posición intermedia en cada nivel. La primera y media posición es la más alta, y la posición más alta es Xuhuang Taojun, que debería llamarse Yuanshi Tianzun. La segunda posición intermedia es la del Gran Sabio de la Dinastía Suprema Qing, el Yuchen Yuanhuang Daojun (el Señor de los Diez Mil Daos). La tercera posición intermedia es la del emperador del Clan Dorado del Tai Chi, cuyo apellido es Li (el maestro de Taiping bajo Ren Chen). La cuarta posición intermedia es Taiqing Taishang Laojun (el maestro taoísta de Taiqing, que desciende sobre todas las personas). El Emperador Supremo es el Señor Supremo del Gran Dao. Entre ellos, el nombre de Shangqing y Taiqing se propone de manera más obvia, pero el orden de los "Tres Qing" aún no se ha determinado, y el tercero es el "emperador del clan Jin", pero Taishang Laojun está en la cuarta posición intermedia. . A partir de entonces, los nombres de los dioses de los "Tres Puros" evolucionaron y se desarrollaron gradualmente, y no fue hasta la dinastía Tang que se finalizaron. El volumen 7 de "Tao Zang Tai Ping Bu San Cao Bead Bag" cita las "Reliquias Sagradas de Laojun" diciendo: "Este es el Reino Claro de Jade, donde se encuentra Yuanshi Tianzun, sobre el trigésimo quinto cielo. Este es el Reino Shangqing, y la Avenida Taishang La posición del Señor (Lingbao Tianzun) está por encima de los treinta y cuatro. La posición de Taijimu en Taiqingjing, es decir, la posición de Taishang Laojun, está por encima de los treinta y tres ". Por lo tanto, "Sanqing" se convirtió en el dios supremo. en el taoísmo. Yuanshi Tianzun Yuanshi Tianzun, también conocido como "Yuqing Yuanshi Tianzun". Es el más venerado entre los "Tres Puros" y el primer dios venerado entre los inmortales taoístas. "Tongjian of Immortals of All Dynasties" lo llama "el antepasado que presidió el cielo". Aunque su estatus es alto, apareció más tarde que Taishang Laojun. En los primeros días de la formación del taoísmo, no existía el "Yuanshi Tianzun", y no había ningún registro de ello en Taiping Jing y Xiang'er Zhu. En los mitos y leyendas chinos no se encuentra ningún origen. Según los registros de los libros taoístas: El primer nombre "Yuanshi" apareció en el "Libro de las almohadas" de Jin Gehong. El libro registra: Antes de que se abriera el Caos, había un espíritu del cielo y la tierra, llamado "Rey Celestial Yuanshi", nadando. en eso. Después de que los dos ritos se separaron, el Rey Celestial Yuanshi residió en el centro del cielo, mirando hacia arriba para absorber el clima y bebiendo del manantial de la tierra. Después de varios kalpas, se comunicó con la Chica de Jade de Taiyuan y dio a luz a la Reina Madre de Occidente. El Emperador del Cielo engendró al Emperador de la Tierra, y el Emperador de la Tierra engendró al Emperador de los Humanos. Después de eso, él y Shennong. Todos eran descendientes de Miao. También dijo: "La montaña Qibao en Yujing, Xuandu, está sobre Daluo. Hay tres palacios: superior, medio e inferior. El palacio superior fue conquistado por Pangu Zhenren, Yuanshi Tianwang y Taisheng Shengmu. En este momento, solo existía". Llamada de Shitian Wang. No fue hasta las Dinastías del Sur que el "Mapa de industria y posición del verdadero espíritu" de Liang Tao Hongjing tuvo el título de "Yuanshi Tianzun". La deidad mediana de primer orden en el libro es "Shangtai Xuhuang Daojun", que debería llamarse "Yuanshi Tianzun", y se llama principalmente "Yuqing Realm Yuanshi Tianzun". Pero hay otro "Rey Celestial Yuanshi" en el libro, que figura como el cuarto dios desde la izquierda en el medio. "Sui Shu. Jing Ji Zhi IV" comienza llamando a Yuanshi Tianzun con las características de los dioses, diciendo que "nació antes que Taiyuan". Se cree que "el cuerpo del Señor Celestial siempre existe y es inmortal. Cada vez que el cielo y la tierra se abren por primera vez, él enseña el camino secreto, que se llama abrir una tribulación para salvar a las personas. Sin embargo, la apertura de las tribulaciones no No sucede una vez, entonces están Yankang, Chiming, Longhan y Kaihuang, es el año de su reinado, y el período de interrogatorio es de cuatro mil millones de años, y todos los inmortales que lo han salvado son el Supremo Laojun, el Padre Supremo. suegros, el Emperador del Cielo, los Cinco Emperadores de las Cinco Direcciones y todos los funcionarios inmortales". Los sacerdotes taoístas de la dinastía Sui llamaron a Tianzun "Le Jingxin". Durante las dinastías Sui y Tang, surgió la teoría del estatus de Pangu Zhen en los mitos y leyendas antiguos. Muestra la creencia de los creyentes taoístas en Yuanshi Tianzun. Con respecto al nombre de Yuanshi Tianzun, el volumen 23 de "Ji Xue Ji" cita "Tai Xuan Zhen Yi Yi Jing" para explicar: "No existe una secta suprema, pero solo puede ser el comienzo de todas las cosas, por eso se llama Yuan Shi. ​​Todo en el camino de la suerte es la deidad suprema, y ​​siempre reside en el segundo mundo puro y sale de los cielos, por eso se le llama Tianzun "El Tongjian inmortal de las dinastías pasadas" dice: "Yuan Shi es". el origen, el comienzo y el Qi innato". Se cree que Yuan Shi es la fuente original y es la fuente de todo. Está por encima de los dioses, por eso se le llama "Tianzun". Según la descripción de las Escrituras taoístas, Yuanshi Tianzun está dotado de energía natural y existe antes que todo en el universo. Su verdadero cuerpo siempre existirá y nunca será destruido. Incluso si el mundo entero es destruido, no afectará su existencia en absoluto. Siempre que se formen un cielo y una tierra nuevos, el Señor Celestial vendrá al mundo humano, enseñará el camino secreto y salvará a la gente de las calamidades. Los que se salvaron fueron todos inmortales de primer nivel, incluidos Taishang Laojun, el Emperador Tiantian y los Cinco Emperadores Celestiales. Cada vez que se abre un mundo nuevo, tiene el nombre de su era, como Yankang, Chiming, Longhan, Kaihuang, etc. La distancia entre los nombres de las eras es de hasta 4.100 millones de años. Además, Yuanshi Tianzun está ubicado en el "Da Luo Tian", el nivel más alto de los treinta y seis cielos, y la mansión inmortal donde vive se llama "Xuandu Jade Capital". En la Capital de Jade, el suelo está pavimentado con oro y los escalones están hechos de jade. Hay siete tesoros y jade precioso en el palacio: el Rey Inmortal, el Duque Inmortal, el Qing Inmortal, el Bo Inmortal, el Doctor Inmortal, etc. en el centro y los Palacios Inmortales a ambos lados. Este estilo obviamente es adoptado por el mundo. Al observar el proceso de evolución de Yuanshi Tianzun, podemos encontrar que la palabra "Yuanshi" era originalmente un término filosófico utilizado por los taoístas para describir el origen del mundo. Más tarde fue deificado por el taoísmo y gradualmente evolucionó hasta convertirse en la deidad más alta del taoísmo. ocupando el primer lugar entre los tres dioses puros. Desde una perspectiva histórica, esto es completamente consistente con la historia del taoísmo que evolucionó hacia el taoísmo. Según el "Tongjian de los inmortales de las dinastías pasadas", Yuanshi Tianzun "lleva una luz redonda en la cabeza y está vestido con setenta y dos colores. Por lo tanto, Yuanshi Tianzun consagrado en el Salón Taoísta Sanqing generalmente tiene una luz divina en la cabeza". cabeza y una pastilla roja en la mano, o La mano izquierda se mantiene vacía y la mano derecha se mantiene vacía, simbolizando el "estado infinito" cuando "el cielo y la tierra no se han formado, el caos no se ha abierto y todo "Las cosas no han nacido" y el primer siglo de "la época del caos, el yin y el yang no han sido juzgados", por lo que el yang da a luz al yin y desciende. , el solsticio de invierno con días cortos y noches largas es la Navidad de Yuanshi Tianzun. Durante mucho tiempo, Yuanshi Tianzun ha sido adorado con devoción por emperadores, santos y sabios, así como por hombres y mujeres de la gente común.

Los taoístas creen en todos los dioses y no creen deliberadamente en uno o unos pocos dioses ~ Ahora vivo cerca del Palacio Taoísta Mingsheng en Lishan, Xi'an ~ ¡Bienvenidos a todos a dar consejos!