Apreciación de las obras de los hermanos Karamazov
Para dar vida a este tema y filosofía, el autor nos muestra a la familia Kara Matsov, incluido el moralmente arruinado Lao Tzu y sus cuatro hijos. El hermano mayor, Dmitry, el segundo hermano, Ivan, y el tercer hermano, Alyosha, simbolizan respectivamente diferentes aspectos del cuerpo humano, la razón y el espíritu, mientras que el hijo ilegítimo, Sildyakov, representa a las personas insultadas, heridas y desheredadas. Todos estos personajes están atrapados en una red de filosofía moral de la que nadie puede escapar. Dios y el diablo luchan por el control de sus almas. La novela está llena del humo de esta lucha desesperada de principio a fin. Todos los personajes están involucrados en un asesinato. Cuando suben al escenario, ya sea intencionalmente o no, revelan sus sentimientos con una claridad impactante.
El capítulo 5 del Volumen 5, “La justicia de la religión”, es sin duda un caso único en la historia de la literatura. El mismo Cristo visitó un mundo triste, sólo para ser cuestionado y desafiado por la Iglesia. La pregunta que aquí se plantea es: ¿Se puede vivir según las enseñanzas de Cristo? ¿Puede el diablo, este espíritu inteligente y aterrador del desierto, apoyar mejor a los humanos? ¿Por qué la gente tiene que elegir entre la libertad y el pan? En cierto sentido, este capítulo es una filosofía de la historia escrita en forma literaria. Dios y el diablo están peleando aquí. El resultado parece ser que Dios ha sido derrotado, el diablo se ha vuelto arrogante y el espíritu cristiano ha sido derrotado miserablemente. Este tema llega al Capítulo 9 del Volumen 11, Diablo. La pesadilla de Ivan Fayol reaparece en Dolovich. Estos dos capítulos enumeran varios argumentos contra Dios. Los argumentos que afirman a Dios están contenidos en los capítulos sobre los ancianos Alyosha y Zosima. Allí el autor intenta mostrar el proceso de formación de los santos y el poder del amor cristiano. Tolstoi creía que el espíritu cristiano finalmente triunfaría. ¿Pero podrá demostrarlo? Dostoievski merece los mayores elogios por su análisis del mal y la perversión humana. Será el lector, sin embargo, quien juzgará si logra utilizar palabras que transmitan la bondad simbolizada por Alyosha y el padre Zosima. Ante una condena errónea, ¿quién gana: Dios o el diablo? .
Se cree generalmente que "Los hermanos Karamazov" es una obra crítica realista de la segunda mitad del siglo XIX. De hecho, el contenido ideológico de la obra es muy complejo y la intención creativa del autor también es de gran alcance. Esta novela se estuvo gestando durante más de diez años y fue escrita entre 1878 y 1880, unos años antes de la muerte del autor. Dostoievski quería resumir la exploración de su vida en esta obra. Quería explorar la "cuestión universal" más importante del libro: ¿Existe un Dios? ¿Existe un alma inmortal? "Explorar el bien y el mal, el socialismo y el anarquismo, y explorar "cómo transformar a toda la humanidad de una manera nueva". En 1869, escribió claramente en una carta: "El tema principal que abarcará todo el libro: es consciente O algo que me ha preocupado inconscientemente toda mi vida - es la existencia de Dios "Los hermanos Karamazov" explora la "existencia" de Dios, la naturaleza de la verdad y la importancia del perdón a través de las acciones de una serie de personajes. sexo. La trama del asesinato puede verse como una expresión literaria de la cuestión central de la novela: si una persona (Dmitry) es responsable de la muerte de otra (el mayor Kara Mazov), y esta trama se ajusta constantemente al lema de Zosima "Nadie es responsable". por cualquier delito". Varios hermanos de la novela interpretaron a sus propios cómplices en el caso del parricidio: el motivo de Dmitry para el parricidio fracasó, la inmoralidad de Iván le hizo pensar que el parricidio era razonable y Smirdyakov finalmente se suicidó, aunque Alexey, el protagonista más benévolo de la novela, sabía que su. Su hermano tenía el deseo de matar a su padre, pero no se lo impidió. El veredicto de Dmitry y el encantador comportamiento de los espectadores en el juicio contrastan marcadamente con la "debilidad humana y la lucha entre el bien y el mal" de Iván en la Inquisición.
Sin embargo, toda la novela puede considerarse una discusión "pobre".
Si todo el juicio trata sobre la existencia de Dios, entonces la discusión entre el ingenuo fiscal y el abogado del acusado obviamente no tiene sentido; la última "La historia de la piedra" de Alyosha no intenta responder a esta pregunta, aunque la muerte de Ilyusha refleja la opinión de Iván de que no hay Dios. En cambio, simplemente les dice a los niños que se amen unos a otros y que no se olviden de Ilyusha ni de nadie más. De esto se puede considerar que el autor interpreta el tema teológico de la novela desde una perspectiva agnóstica. Por supuesto, esto es sólo una opinión familiar. El tipo de proposición filosófica que expresa la novela depende de diferentes opiniones. Dostoievski lo sabía bien y en sus novelas exploró "¿Qué es la verdad?", como por ejemplo cómo murió Kara Mazov.
Cabe señalar que la novela no nos dice claramente quién mató al viejo Kara Mazov. La mayoría de los personajes de la novela están convencidos al final de que Szegakov es el asesino, e incluso el propio Szegakov lo admite. Sin embargo, es demasiado pronto para decir que no se sospecha de otros o que todo está definitivo (como los 3.000 rublos que Srgakov no especificó). Quizás no importe quién mató al viejo Kara Masov. La felicidad y la belleza continuarán y todo debe ser perdonado. El pensamiento de Dostoievski sobre la existencia de Dios se basa en el sufrimiento humano. Desde que el hombre vino a la tierra con el pecado original, la existencia del mal es inevitable. El sufrimiento es la naturaleza original de la vida y del destino humano. Las personas pueden escapar del medio ambiente, pero no pueden escapar de sí mismas. En cierto sentido, el crimen y el sufrimiento son universales en la existencia humana porque el mal está arraigado en la naturaleza humana; habrá maldad y crimen en cualquier sistema social. En Los hermanos Karamazov, Dostoievski describe la condición humana y el inevitable y trágico dilema. En otras palabras, el sufrimiento en este mundo es eterno. Por lo tanto, si bien Dios da a las personas libertad de elección, también les da la capacidad y el deseo de hacer el bien. La vida es un proceso de lucha entre el bien y el mal. En un mundo de sufrimiento, la gente sólo puede confiar en Dios; de lo contrario, perecerán.
Las personas de la novela, ya sea el ateo Iván, el enemigo asesino de su padre Smokov o el egoísta Dmitry, sin importar cuáles sean sus pecados, todos responden a la pregunta de Dios. Hay respuestas que muestran que el corazón humano tiene el potencial de hacer el bien. La locura de Iván, el suicidio de Smeryakov y la confesión de Dmitri son pruebas contundentes de esta posibilidad, y es esto lo que uno espera. Debido a esto, Dostoievski negó las acciones y pensamientos de estas personas, pero también les mostró simpatía y misericordia. Se compadece de aquellos malvados que están atrapados en el atolladero del deseo, y se compadece de aquellos pensadores que sufren porque se han extraviado; demostró la grandeza de Dios con el valiente comportamiento de Aliosha al llevar la cruz, dio ejemplo a los demás; mundo, y esperaba que la gente se salvara a través de la práctica moral, mejorando así la sociedad. Pero Dostoievski entendió que en el curso de la historia humana, algunas personas eligen el bien y otras elegirán el mal. Ésta es la naturaleza humana y una necesidad histórica. Sin embargo, hay esperanza para la humanidad mientras caminemos con Dios.
En opinión de Dostoievski, en el proceso de resurrección, en el ciclo recíproco de muerte y vida, la vida se prolonga indefinidamente. En la resurrección, la muerte se transforma y se convierte en vida. "Un grano de trigo" es un símbolo de vida sin fin, lo que demuestra la eternidad de la vida. Dostoievski creía que las personas tienen vida espiritual después del final de la vida física y que el alma humana es inmortal. La "inmortalidad del alma" se refiere a la divinidad indivisible del hombre, la bondad eterna, el triunfo del poder moral y la continuación de los ideales morales humanos de generación en generación más allá de una vida física.
Al final de la novela, Aliosha se paró frente a la tumba de Ilyusha, un joven estudiante de primaria que murió joven, y pronunció un discurso ante un grupo de niños, animándolos a ser amigables y amables. , y honesto, y sembrando semillas en los corazones de los demás. La semilla de la bondad y el amor, su espíritu continuará de generación en generación y renacerá y reaparecerá. "Definitivamente resucitaremos, nos encontraremos felices y nos contaremos todo sobre el pasado". El final de la novela hace eco de la inscripción, insinuando una vez más dos palabras clave: resurrección e inmortalidad.
En "Los hermanos Karamazov", vemos que los hermanos Karamazov no son ángeles, sino bestias. Al mismo tiempo, admiran dos abismos, "uno es el abismo de los ideales elevados sobre nosotros, y el otro es el abismo de la naturaleza extremadamente despreciable, fea y depravada debajo de nosotros. Pero sus ojos siempre se posan en el hombre que se desperdició". .
Dosage puso la esperanza de la humanidad en la "trascendencia de la naturaleza humana", que entendió como la perfección de la naturaleza humana basada en la preocupación divina, y la premisa de la preocupación divina es el nirvana de la naturaleza humana en el desarrollo creativo. La comprensión del tema del "mal" en "Los hermanos Karamazov" se esconde en el potencial "mal" de los personajes. Desde el nivel explícito, podemos conocer los numerosos crímenes de Fedor, comprender la malvada personalidad de Dmitri y ver la naturaleza malvada de Smail Dyakov. Pero, de hecho, hay "males" subyacentes en las personalidades de otros personajes. Iván, que era considerado un "chico guapo", odiaba hasta la médula a su padre tacaño y lujurioso y a su hermano intimidador. A menudo "quería que un bastardo se comiera a otro villano". El "ángel" Alyssa, a quien el autor se esfuerza por mantener y construir en la novela, ha sido amable desde la infancia hasta el presente, pero inevitablemente hay un factor "maligno" en su corazón. Por ejemplo, aunque suprimió el deseo de matar a su padre y lo convirtió en creencia en Dios, bajo la influencia de Iván vaciló brevemente e incluso finalmente lo llevó a abandonar la idea de evitar que su hermano le quitara su padre. Esto resultó en una tragedia familiar.
En el mundo de Dostoievski, el tema de la libertad está estrechamente relacionado con el tema del mal. En su opinión, "sin libertad no se puede explicar el mal; el mal aparece en el camino hacia la libertad. Sin esta conexión con la libertad, no se puede hablar de responsabilidad por el mal, que es hijo de la libertad". , aunque estos dos temas tienen expresiones independientes, están interrelacionados y son interdependientes bajo el trasfondo del texto superficial.
En primer lugar, debido a que la libertad significa la elección entre el bien y el mal, el camino hacia la libertad a menudo lleva a las personas al camino del mal, y el camino del mal puede dividir a las personas. El personaje de Iván es el más complejo de la novela y sus pensamientos también son los más contradictorios. Después de la muerte de su padre, ya no era un asesino. Sufrió este crimen y se volvió esquizofrénico. En el sueño del casco, el diablo le revela su depravación interior. El corazón de Iván luchaba con la libertad del bien y del mal. Le dijo al diablo: "Tú eres mi encarnación, pero sólo un lado de mí... mis pensamientos, mis sentimientos, el lado más expuesto". Este diablo, como otro "yo" personificado por el mal interior de Iván, encarna el el impacto de la libertad y el mal en los corazones de las personas y la división de la personalidad cuando las personas eligen entrar en conflicto. La feroz batalla que produce la libertad derrota a la libertad misma y se convierte en la antítesis de la personalidad.
En segundo lugar, la expiación conduce a la libertad. La libertad engendra pecado y el pecado engendra pecado. En el pecado, las personas muchas veces no son libres. Desde la esclavitud física hasta la inquietud mental, las personas a menudo están lejos de la libertad debido al mal, y sólo a través de la redención pueden regresar a la libertad. Cuando Dmitri pensó erróneamente que había matado a Grigory, el viejo mayordomo que había cuidado de él durante muchos años, cayó en el abismo del odio y fue tan doloroso que incluso quiso suicidarse para recuperar su libertad espiritual. Cuando Dmitri enfrentó el crimen de matar a su padre, su lucha interior fue intensa, en pleno apogeo y extremadamente atormentadora: ¿dejar que el mal derrote a la libertad y nunca ser libre, o debería derrotar al mal y recuperar la libertad? Al final, su alma fue liberada del infierno y, con la liberación del pecado, recuperó la libertad de su alma y comenzó una nueva vida. "Los hermanos Karamazov" nació en el siglo XIX y está llena de elementos modernos. Dostoievski utilizó una variedad de técnicas de escritura en esta novela, lo que llevó a muchos críticos literarios a decir que la novela tiene una estructura algo desorganizada. El narrador omnisciente lo demuestra ampliamente. Aunque la mayoría de los pensamientos y sentimientos de la novela están relacionados con el autor, las peculiaridades de la escritura de Dostoievski en la novela lo hacen parecer un personaje de la novela. En el texto de Dostoievski, el lenguaje del narrador y los personajes de la novela están integrados, por lo que, naturalmente, no hay autoridad discursiva en la novela ("Problemas de la literatura y el arte: polifonía e incertidumbre" de Bakhtin sobre Dostoievski. Hay muchos estudios sobre la relación entre Stoievski y personajes). Esta técnica de escritura eleva el tema "real" y hace que la narrativa sea más subjetiva.
El estilo del lenguaje también es una característica importante de las novelas de Tuoshi. Todos tienen las mismas virtudes y su propio estilo de lenguaje. Por ejemplo, el abogado Fijukovic una vez se refirió al "robo" como "robo" y afirmó que los cinco sospechosos en el caso del asesinato del viejo Kara Mazov eran "personas completamente irresponsables". Por lo tanto, los lectores pueden sentir que este abogado siempre ha querido comparecer. Muy informado, pero siempre usa palabras inapropiadas. También hay varias desviaciones de la trama, todas diseñadas para permitir que el lector se concentre y comprenda a personas que no eran tan importantes al comienzo de la historia.
Por ejemplo, en el sexto volumen de "Russian Monk", casi todo el artículo está dedicado a la introducción del padre Zosima. También contiene una confesión del padre Zosima. Sin embargo, este personaje que conocí hace muchos años no parece serlo. en la historia principal. ¿Qué papel juega?
Los destacados logros de Dostoievski al retratar la psicología de los personajes precedieron a muchos principios confirmados más tarde por psicólogos profesionales. Tolstoi, que nació treinta y cinco años antes que Freud, registró en sus novelas sus sorprendentes descubrimientos sobre las actividades humanas. Tiene descripciones detalladas del expresionismo paranormal, los nudos de Edipo y la psicología anormal adolescente. Creía que los sueños eran causados por actividades psicológicas subconscientes, no por la razón, sino por el deseo. Dostoievski señaló que la risa puede revelar el lado oculto de la personalidad de una persona y, al reír, a menudo se quita la máscara de forma inconsciente. En lo que él describe como una "familia de pareja", cada miembro vive una vida separada y cerrada, aislado de los demás miembros. "Los hermanos Karamazov" nos presenta una familia así. Dostoievski observó que la gente tiene una tendencia a ser dictatorial, un deseo innato de poder. Descubrió que el elemento del amor implica el deseo de ejercer poder sobre la persona amada. Si este deseo no se satisface, el ser amado puede ser amado y odiado al mismo tiempo. Este principio se explica sutilmente en Los hermanos Karamazov. La descripción que hace Dostoievski del masoquismo y el castigo como medio para escapar de la culpa es mucho anterior a la teoría moderna del "instinto de muerte" y a los criterios freudianos de "más allá de la felicidad". Dostoievski incluso se registraron detalles de su mentalidad de "personalidad dividida". En sus obras, es difícil decir cuál de los personajes más importantes no tiene una doble personalidad. Dmitri en "Los hermanos Karamazov", Katarina, que es igualmente violenta en el amor y el odio, y "Diablo" Lisa, especialmente en el capítulo "Conversaciones con el diablo", los dos Iván chocaron ferozmente... Hay innumerables ejemplos. de doble personalidad.
"Los hermanos Karamazov" es una novela de gran escala y de filosofía social. Hay muchos personajes en el libro y las pistas son complejas. Sin embargo, la estructura rigurosa y la trama extraña, la profunda discusión filosófica y el encanto de la "belleza", la excelente descripción psicológica y el análisis despiadado del alma humana, el método creativo único y las magníficas habilidades artísticas, todo esto está estrechamente relacionado. lector. Constituyen un mundo artístico extraño y profundo, que ha tenido un impacto muy complejo en muchas escuelas literarias, escritores y lectores de varios países. De hecho, se trata de un escritor muy complejo cuya visión del mundo y sus obras están llenas de contradicciones. Sólo leyéndolo atentamente podrás comprender las ideas y los misterios artísticos del libro.