El primer ensayo de experiencia sobre restauración de libros antiguos

En el patrón general de la literatura china y extranjera antigua y moderna, es evidente que la literatura china antigua tiene sus propias ideas únicas. Siento que discutir el valor y la importancia del pensamiento literario chino antiguo en el mundo moderno y su perspectiva moderna no es tan bueno como discutir si existe. Es un hecho evidente que el pensamiento literario chino antiguo ha formado su propia tradición única después de miles de años de acumulación de civilización. En mi opinión, en lugar de discutir si la antigua tradición literaria china es autónoma, es mejor considerar el valor y la importancia de esta tradición en el contexto dual de la historia y la realidad.

Si tomamos el pensamiento literario occidental (tradicional y moderno) como un sistema completo y lo utilizamos como marco de referencia, tenemos que admitir que el pensamiento literario chino antiguo se formó originalmente en el proceso de herencia y mutación. . Todo un sistema. Este sistema es una existencia histórica independiente de la voluntad humana y es una tradición histórica. Sin embargo, cuando tomamos prestadas las palabras de las tendencias literarias occidentales (como la ontología, la teoría de la creación, la teoría del formalismo, la teoría de la apreciación, etc.), a menudo somos incapaces de explicar adecuadamente su connotación o incluso delinear satisfactoriamente su contorno. Por lo tanto, frente a miles de años de tradición literaria, siempre sentimos miedo y confusión: podemos sentir perceptivamente la existencia del pensamiento literario chino antiguo, pero no podemos captarlo y describirlo racionalmente una vez que queremos captarlo racionalmente y describirlo; O se desliza silenciosamente de nuestros dedos como el mercurio o se sostiene en varias formas como una pepita de goma. Esto puede ser lo que se lamentó Su Dongpo: "Mirando horizontalmente, las crestas forman picos, diferentes de cerca y de lejos. No conozco la verdadera cara del Monte Lu, pero está solo en esta montaña (Tema Xilin Wall) China". Nació y creció en Sri Lanka, pero le resulta difícil decir algo sobre la tradición literaria de China, o está diciendo tonterías.

Éste es el dilema cultural más profundo al que se ha enfrentado la civilización tradicional china desde que entró en el siglo XX. Para ser más precisos, éste no es el dilema de la civilización tradicional, sino el dilema cultural de los herederos o intérpretes de la civilización tradicional. Por ejemplo, la medicina tradicional china ha sido popular durante miles de años y se ha convertido en la némesis de las enfermedades y el evangelio de los pacientes. "Clásico interno del Emperador Amarillo", "Tratado sobre enfermedades febriles", "Sinopsis de la Cámara Dorada", "Clásicos tibetanos Han", "Materia Médica de Shen Nong", "Compendio de Materia Médica", "Qian Jin Fang Yao", etc. ., han sido probados durante miles de años, pero no se conoce cura o solución en cuántos pacientes. Pero a partir del siglo XX, cuando la gente incorporó la medicina china al sistema de medicina occidental, la medicina china no parecía ser tan brillante, al menos no podía "practicar la medicina de forma independiente". En los hospitales generales, si no se adopta la tecnología de la "medicina china y occidental integrada", los médicos se encuentran casi indefensos.

Como resultado, "la profundidad del afta es inapropiada para los tiempos" se ha convertido en una pregunta común cuando la civilización tradicional china llama a la puerta de la civilización moderna. En el campo de la investigación literaria, la llamada "transformación moderna del pensamiento literario chino antiguo" y la llamada "afasia de la literatura china" no han sido publicitadas. En mi opinión, la "transformación moderna" o "afasia" es una manifestación de la "mentalidad desarraigada" que ignora la tradición y la "mentalidad colonial" de adorar a los extranjeros. "Todo el mundo sabe que la tradición es buena, pero el saber occidental no puede olvidarse". ¿algo más? En respuesta a los severos desafíos de la sociedad moderna, creo que sólo hay dos opciones para el estudio de la literatura china antigua; una opción es adaptarse a la sociedad moderna y explorar la "practicidad" de las tradiciones literarias en la sociedad moderna; apegarse a la posición tradicional y seguir heredando el patrimonio cultural. Llevar adelante la "autosuficiencia" de la tradición literaria. Cuando Zhang Taiyan habló sobre la investigación académica tradicional, dijo: "Los académicos distinguen claramente lo verdadero de lo verdadero y conocen la falsedad. Aunque no es suficiente, no es suficiente para ser utilizado (con Wang Yishu). Tal vez siento eso". Las tradiciones culturales se encuentran en la sociedad moderna de principios del siglo XX. Zhang Taiyan enfatiza la "autosuficiencia" de la investigación académica tradicional, mientras que yo prefiero enfatizar la doble elección de la investigación académica tradicional. Estoy de acuerdo con lo que dijo Wei Yuan: "Alabar el pasado en el presente es falsificar el presente; hacer cumplir la ley hoy es difamar el pasado". Creo que sólo adaptándonos activamente a la sociedad moderna podemos mejorar eficazmente el entorno ecológico externo de la antigüedad. investigación de la literatura y proporcionar una base para la investigación de la literatura antigua Encontrar más y mejores oportunidades para su desarrollo sólo mediante la adhesión activa a la postura tradicional podremos estimular eficazmente la viabilidad inherente de la investigación literaria antigua y proporcionar una vitalidad más fuerte y vigorosa para el desarrollo de la literatura antigua. investigación literaria antigua. En otras palabras, la característica esencial de la investigación literaria antigua es depender de un conjunto de normas y recursos académicos tradicionales en constante crecimiento para enfrentar los desafíos de la sociedad moderna, establecer su propio valor espiritual y difundir su potencial significado cultural.

Por un lado, la "tradición" es la base vital de la investigación literaria antigua y la base para que la investigación literaria antigua se base en los círculos académicos y la sociedad. En su sentido extremo, la "tradición" excluye la modernización, y es imposible lograr la llamada "transformación moderna" si buscamos la "transformación moderna" de la "tradición", sólo nos romperemos los músculos y los huesos, y no podremos; renacido. Las llamadas “las palabras de Confucio deben seguirse sin hechos, y la fe debe preservarse en los tiempos antiguos” (Las Analectas de Confucio), lo que significa respetar y apreciar la tradición. A principios de este año fui a Italia a dar conferencias. En Roma, Nápoles, Florencia, Venecia y otros lugares, fui testigo del cariño que el pueblo italiano tenía por cada antigua ruina griega o romana y de la protección de cada antigua escultura de piedra e incluso de cada piedra antigua. Esto despierta no sólo mi gran respeto, sino también mi profundo pesar. Como civilización antigua con miles de años de historia, China tiene innumerables herencias culturales que han sido destruidas y siguen siendo destruidas. Sin saberlo, la gente ha ido diluyendo gradualmente el valor de la "tradición". La demolición de la Muralla de la Ciudad Imperial en Beijing hace 50 años y la ampliación de la calle Ping'an en Beijing hace cinco años también provocaron acaloradas discusiones, pero la gente se ha "calmado" ante la demolición y construcción a gran escala a lo largo de la Segunda Carretera de Circunvalación. . El patrimonio cultural dañado nunca podrá repararse.

Incluso si se destruye un libro antiguo, faltará uno entre el cielo y la tierra. Los llamados "sitios históricos" recién construidos, como el Grand View Garden en Beijing y la Torre de la Grulla Amarilla en Wuhan, están exquisitamente tallados y son antiguos, pero en el mejor de los casos sólo pueden ser "antigüedades falsas". Por tanto, el estudio de la literatura antigua no puede romper con la "tradición", sino que siempre debe mantener la "tradición", que es la vida de la investigación literaria antigua.

Por supuesto, con el rápido desarrollo de la sociedad moderna actual, la literatura antigua no puede permanecer distante e indiferente. A nivel "técnico", el estudio de la literatura antigua requiere sin duda el bautismo de medios científicos y tecnológicos modernos. Por ejemplo, el profundo desarrollo del procesamiento informático de la información de los caracteres chinos ha cambiado en gran medida los métodos y herramientas de investigación para la investigación de documentos antiguos, abriendo un mundo nuevo y prometedor para la investigación de documentos antiguos. Lo que valoro más es que al nivel del "Tao", la antigua tradición literaria de larga data mantiene el espíritu del pueblo chino, acumula la sabiduría del pueblo chino y muestra el alma del pueblo chino. Debe y puede aportar valiosos recursos culturales para remodelar la imagen del pueblo chino. Xunzi dijo: "Aquellos que son buenos hablando del pasado son relevantes hoy". Lu Jia dijo: "Aquellos que son buenos hablando del pasado son relevantes para el presente; aquellos que pueden aprender desde lejos son relevantes para el presente". "El diálogo entre los tiempos antiguos y modernos es fuente de una tradición inagotable. Un país o una nación necesita su propia tradición espiritual y cultural independiente. El significado de "tradición" apunta no sólo al pasado, sino también al presente y al futuro. Es una "seda roja" que recorre el pasado, el presente y el futuro, y es el sustento de la supervivencia y el desarrollo de una nación. Como dijo Gadamer: "La tradición no es sólo un requisito previo que heredamos, sino que la generamos nosotros mismos, porque entendemos y participamos en el progreso de la tradición y, por lo tanto, nosotros mismos definimos la tradición (Principios y Métodos). Por lo tanto, el académico". La tendencia de la investigación de la literatura china antigua no es simplemente absorber la esencia de los pensamientos literarios antiguos, ni simplemente heredar o llevar adelante los pensamientos literarios antiguos, sino seleccionar y activar activamente los pensamientos literarios antiguos, participando así activamente en la construcción de conceptos literarios modernos. Reconstruir continuamente la tradición literaria e ideológica con características chinas.