Los dichos famosos de Kafka
Personalidad: un héroe en un sentido diferente
El lema de Kafka no es sólo un resumen de su propia experiencia de vida, sino también un análisis de diversos fenómenos del mundo. No importa desde qué aspecto, todos muestran la personalidad audaz e independiente del autor.
1. La personalidad independiente de Kafka se refleja primero en su crítica a la religión.
En la superficie, los aforismos de Kafka citan repetidamente historias bíblicas y alusiones religiosas, incluidas varias referencias a términos religiosos como Dios, el cielo, el diablo, Satán, el Jardín del Edén y la Torre de Babuta. -La tercera parte de todas sus máximas. Sin embargo, de sus referencias a alusiones religiosas no se puede concluir que fuera un creyente religioso devoto. Por el contrario, a partir de su penetrante análisis y su despiadado ridículo, la gente ve a un luchador con una personalidad distintiva de rebelión religiosa y anti-idea.
“La expulsión de la humanidad del Paraíso tiene su significado eterno. Aunque la expulsión del Paraíso es una conclusión inevitable y no puede cambiarse en la vida en este mundo, la naturaleza eterna (o nombre temporal) de este evento es así. una reaparición eterna) que nos permite continuar viviendo en el Paraíso, y de hecho vivir allí para siempre, seamos conscientes de ello o no (62)". Somos expulsados del "Paraíso" en el sentido religioso. El castigo de Dios nos permite seguir viviendo en el "paraíso". A primera vista, este razonamiento parece algo contradictorio y desconcertante. Sin embargo, siempre que interpretemos el "paraíso" en la frase de la siguiente manera, su significado se vuelve lógico: los dos primeros "paraíso" se refieren al paraíso religioso y celestial, y el último "paraíso" se refiere al paraíso real y humano. . Como antepasados de la humanidad, Adán y Eva fueron expulsados del paraíso celestial. Su significado religioso es antisensual y antihumano. El autor declara clara y firmemente: La "esencia eterna" de este asunto es que los deseos humanos y la naturaleza humana han sido liberados y reconocidos, y han obtenido su estatus legal en el mundo, para que los seres humanos puedan vivir en su propio paraíso en el mundo. verdadero sentido de la palabra. Quizás el autor también se esté burlando del paraíso en este último sentido, pero el objetivo principal de este lema es, al fin y al cabo, la afirmación de la felicidad humana y la negación de la doctrina religiosa. Esta idea se expresa en muchos lugares de los aforismos de Kafka.
Si el aforismo anterior expresa principalmente la afirmación del autor sobre la felicidad humana, entonces los siguientes expresan claramente su duda, crítica y negación de entidades religiosas como Dios, el cielo y los dioses:
“Los leopardos irrumpieron en el templo y bebieron el vino del sacrificio hasta secarlo: esto sucedió una y otra vez, y una y otra vez, y finalmente se volvió predecible y se convirtió en Parte de la Ceremonia (17)"
"Si. si fuera posible construir la torre de Babel sin subir a ella, la obra ciertamente estaría permitida (15)”
Lo anterior obviamente explica que la tolerancia de los seres humanos y el bandolerismo es la razón de ser. sacrificar sacrificios a los “dioses”. La segunda cita cita una alusión de la Biblia. Según los registros del "Antiguo Testamento. Génesis", la antigua ciudad babilónica de Bab quería construir una torre que pudiera alcanzar el cielo. Mientras Dios lo castigaba por su arrogancia, los constructores de la torre de repente hablaban diferentes idiomas y no se entendían, por lo que la torre no se pudo completar. En relación con esta historia, el significado del lema de Kafka es muy claro: como la Torre de Babuta conduce directamente al cielo, está bloqueada por Dios. Si los humanos la construyen sin usarla (escalar), Dios les dará permiso. Por un lado, esto muestra que Dios tiene miedo de que los humanos lo comprendan y, por otro lado, implica para las personas que Dios y el reino de los cielos tal vez no existan.
Al leer esto, la gente puede pensar fácilmente en la famosa declaración de Epicuro sobre Dios:
“Tenemos que creer en Dios o estar dispuestos a exterminar el mal en el mundo, pero Él no puede. hacerlo; o puede hacerlo, pero no está dispuesto a hacerlo; o no está dispuesto a hacerlo, pero finalmente no puede hacerlo, o ambos están dispuestos a hacerlo, y puede hacerlo; /p>
Si Dios. Si estás dispuesto a hacer algo pero no puedes hacerlo, esto es inconsistente con el concepto religioso de "Dios es omnipotente" si Dios puede hacerlo pero no está dispuesto a hacerlo, esto es; inconsistente con el concepto religioso de "Dios es todo bueno" si él no quiere y no puede, esto es por supuesto inconsistente con la naturaleza de Dios de ser "omnipotente, todo bueno y todo sabio"; Entonces, ¿por qué existen todavía personas malas en el mundo?
Esto sólo puede probar una pregunta: Dios no existe ”
Parece que Kafka está relacionado con esto. Filósofo materialista griego antiguo.
Es solo que Kafka usó lenguaje figurado para cuestionar la existencia de Dios de manera indirecta, mientras que este último usó el razonamiento lógico para negar directamente la existencia de Dios.
Basándonos en esto, podemos ver que el albacea de Kafka, Max Brod, y otros distorsionaron claramente los puntos de vista religiosos de Kafka: Brod consideraba a Kafka como un griego. Un predicador de la doctrina judía que se inspiraba en la filosofía mística de Arabia y se inclinaba ante la increíble majestad del Dios terrible. De manera similar, las obras de Kafka también han sido interpretadas como un crítico de la doctrina religiosa, una persona irrespetuosa y rebelde que expresaba dudas sobre Dios fue en realidad retratada como un miserable que creía devotamente en Dios.
2. La personalidad independiente de Kafka también es inimaginable. Se refleja en su ataque directo al mal en el mundo.
“La luz es tan fuerte que puedes ver cómo el mundo se desvanece gradualmente. Pero a una persona con mala vista, el mundo todavía le parece bastante sólido; a una persona con peor visión, le agitará el puño con ira, a una persona con peor visión, se sentirá avergonzado y derribará a cualquiera que se atreva a mirar; a él. (52) "¿Qué significa este pasaje? Primero revela la oscuridad y la decadencia del mundo de hoy: se está derritiendo gradualmente bajo la luz fuerte. Luego señala que la conciencia de las personas es diferente: aquellos con mala vista son Para aquellos que no lo son suficientemente despierto, este mundo todavía parece ser "bastante sólido" en su mundo actual una vez que despiertes - tu vista es aún peor, y por lo tanto no puedes ver la "solidez" de este mundo, te amenazará - "se balancea furiosamente" " "Puño". Y para aquellos que se atrevan a ignorar la autoridad de este mundo, se atrevan a enfrentar la realidad social, y "aquellos que se atrevan a mirarlo", ¡el mundo lo golpeará sin piedad! Porque aquellos que tienen conocimiento de la sociedad son los más conscientes y los más atrevidos a rebelarse. Son este tipo de personas las que ven claramente que el mundo se está derritiendo gradualmente, representando una amenaza para el mundo que parece sólido pero en realidad se está derrumbando. Por lo tanto, son los enemigos más peligrosos del mundo. mundo, por lo que se sienten "avergonzados y enojados", decididos a "derribarlo"
Este es similar al de Babuta mencionado anteriormente, tanto en términos de significado ideológico como de técnica artística. de ello: Dios tiene miedo de que la humanidad vea la ilusión del cielo, y el mundo de hoy tiene miedo de que la gente vea su decadencia y disolución.
Contactando una conversación entre Kafka y sus amigos, podemos obtener una comprensión más profunda de ello. Su comprensión de ello! La actitud crítica de la sociedad real. Cuando la empresa donde trabajaba estaba a punto de despedir empleados en nombre de la reorganización, la posición del Sr. S se vio amenazada. Le dijo a Kafka: “¡Qué vergüenza! ¡Es tan injusto que el mundo debería volar por los aires! Kafka dijo con aprobación: "Quizás ya estemos sentados sobre un polvorín y su deseo se haga realidad". El Sr. S dijo dubitativo: "Habla en serio... el país todavía es muy fuerte". Kafka preguntó retóricamente: "Sí, su poder proviene de la indiferencia de la gente y de la necesidad de paz". Pero ¿qué pasa cuando ya no podemos satisfacerlos? ” ② La actitud de Kafka es muy tranquila en la superficie, sin embargo, su apariencia tranquila no puede ocultar su fuerte crítica y su decidida negación del mundo real. Odia el mundo espiritualmente vacío y deshumanizado en el que vive. El diálogo anterior expresa la previsión y el deseo de Kafka. por la revolución popular y su simpatía por el socialismo, no es difícil comprender la atención prestada a las actividades de Lenin y Gorky, quienes representaban la dirección de la revolución socialista en ese momento
3. También se refleja en su profundo espíritu humanitario y de resistencia en la forma única de la sociedad.
Como escritor judío que fue discriminado, Kafka era muy sensible a palabras como Satanás, diablo. , y el pecado apareció a menudo en sus aforismos. Él cree: “El pecado constituye nuestro mundo material. (81)" Frente a los males de la sociedad real, Kafka lanzó un mensaje: "¡Pónganse a prueba de la humanidad! "El grito fuerte.
El humanitarismo de Kafka no es de ninguna manera sólo palabrería. Dijo: "Hay dos tareas que hacer en la puerta de la vida: (1) Hacer tu vida. El círculo se hace más pequeño. y más pequeño; ⑵ Convéncete constantemente de que no te estás escondiendo en algún lugar fuera del círculo. (90)" ¿Qué nos dice este lema? Significa que otros deben ser sacrificados por la causa, incluida la felicidad personal que fue afirmada repetidamente en su "lema religioso". Sabemos que él hizo esto.
Sacrificó su amor, su vida familiar y su carrera por el bien de la carrera literaria; su ⑵ muestra que la búsqueda de ideales debe ser leal y perseverante, y nunca darse por vencido a mitad de camino. Sabemos que él hizo esto. Su voluminosa obra póstuma de diez volúmenes es fruto de su corta vida (sólo vivió 40 años).
Sin embargo, Kafka no era un revolucionario profesional después de todo, y su forma de resistir el mal en el mundo era obviamente no violenta. Dijo: "La paciencia es la segunda ley del mal bajo cualquier circunstancia". "La paciencia es el único fundamento que realmente puede convertir los sueños de las personas en realidad". ④ Sin embargo, no aboga por el ascetismo. Cree que en el proceso de resistencia, "aunque no hay justicia, no tiene nada que ver con el miedo a sufrir, y mucho menos con interpretar el sufrimiento como algo bueno (es decir, qué bien te puede traer). (98)" Porque el sufrimiento no es algo bueno, y la paciencia y la resistencia que enfatizó repetidamente en sus aforismos no son de ninguna manera el apaciguamiento y la tolerancia de males reales, sino las lecciones aprendidas por rebeldes experimentados de sus dolorosas experiencias. En cierto sentido, es un resumen de la experiencia en la lucha contra el mal en el mundo, al igual que la estrategia de lucha que el Sr. Lu Xun elogió mucho: "luchar tenazmente". Dijo: "La culpa de la humanidad es la impaciencia: abandonar los métodos antes de tiempo y aferrarse obstinadamente a las ilusiones. (2)". Incluso subrayó demasiado que los seres humanos "quizás sólo tengan un pecado fundamental: la impaciencia. (3) )” El verdadero pecado florece a través de la impaciencia. Por tanto, a su juicio, la paciencia no es un fin, sino un medio de resistencia.
Hay un viejo proverbio en Alemania: "Hay que vivir con la situación, pero debes intentar vivir a tu manera". Kafka persiguió sus objetivos de vida con constancia y perseverancia. "La mano puede agarrar la piedra con la mayor firmeza posible. Pero el propósito de agarrar con firmeza es lanzar la piedra más lejos. Dondequiera que caiga la piedra, el camino se extenderá. (18)" Kafka es un explorador con los pies en la tierra , sus amonestaciones a sí mismo lo han demostrado una y otra vez. "Aprovecha tu gran riqueza. Cuando estás de pie, tus pies ocupan un área mayor que la tierra sobre la que estás. (21)" No hay rastro de nihilismo ni decadencia.
Kafka cumplió su promesa en su camino vital y en su práctica creativa, y creó una gran personalidad. Como dijo un teórico literario contemporáneo: "Kafka estaba verdaderamente dedicado a la causa de la literatura... Sacrificó la salud, el amor y muchas felicidades en la vida por la literatura. Había algo indestructible en su corazón. Resiste el destino trágico y las circunstancias trágicas con Su tenacidad cree que la preocupante sociedad es difícil de controlar, pero cada uno puede controlarse a sí mismo y él mismo puede decidir de esta manera. Extraordinario coraje interior y dedicación a la causa elegida. Es un héroe en un sentido diferente. p>