Selva budista de Shifang en Selva de Shifang
Diez direcciones: este, sur, oeste, norte, sureste, suroeste, noroeste, noreste, arriba y abajo.
La selva suele hacer referencia al templo zen. Se refiere a un lugar donde los monjes se reúnen para practicar, generalmente un templo zen, por lo que también se le llama bosque zen. Sin embargo, los templos taoístas posteriores, las reuniones de Dharma y otros templos imitaron el sistema de bosque zen y también fueron llamados selvas. La India solía llamarla residencia de los monjes. Una vez establecido un templo budista, generalmente se refiere a un templo budista. En la antigua India, el budismo originalmente estipulaba "tres ropas, un cuenco, una comida durante el día y una noche debajo de un árbol". Cuando el budismo se introdujo en China, inicialmente imitaba "vivir según la ley". Sin embargo, este sistema de mendicidad improductivo no se adaptó a la vida social china, por lo que el comportamiento diario, el habla y las invitaciones generales (trabajo) de los monjes se fueron estableciendo gradualmente. regla. Ya en la dinastía Jin del Este en China, los monjes Dao'an formularon regulaciones relevantes. Según la leyenda, el maestro zen Baizhang de la dinastía Tang formuló las famosas Reglas de Pureza de Baizhang, que estipulaban que los monjes debían participar en la producción agrícola y mantenerse a sí mismos, "un día sin hacer nada, un día sin comer", y vivir una vida de agricultura. y zen.
En la selva, el budismo zen chino se extendió desde Caoxi Huineng hasta Huaihai. Durante más de cien años, los discípulos zen solo estudiaron con maestros taoístas, vivieron en cuevas y vivieron en el templo Lu Zong. En la dinastía Tang, entre Zhenyuan y Yuanhe, floreció el budismo zen y los artesanos expertos a menudo reunían a muchas personas en un solo lugar para practicar el zen y el taoísmo. La montaña Baizhang en Fengxin, provincia de Jiangxi, es un lugar donde la gente se reúne para meditar, independientemente de la jerarquía o el control del abad. Por lo tanto, nos comprometimos con las multiplicaciones grandes y pequeñas y creamos creativamente la residencia Zen. Este es el comienzo de la jungla. El significado de selva, como dice el viejo refrán, es que la vegetación no es caótica, lo que significa que hay orden.
Shifang Jungle y Shifang Jungle se pueden dividir en dos categorías: "Dedescendiente Jungle" y "Shifang Jungle" debido a los diferentes métodos de herencia del abad. En la Selva de Chuanren, los discípulos se turnan para ser abad. Es un sistema hereditario donde los maestros se transmiten de generación en generación, por eso también se la llama Selva de Chuanren o arbusto tonsurado. En Shifang Jungle, a menudo se invita a abades famosos y, por supuesto, hay funcionarios para supervisar las elecciones. Antes de la Revolución de 1911, ésta era una jungla real. En 1993, la Asociación Budista de China promulgó las "Medidas de gestión para los templos budistas chinos". El Templo Zisun original no implementó el sistema de linaje familiar, sino que seleccionó talentos. Ahora bien, no existe una diferencia obvia entre el templo Zisun y el templo Shifang. Los monasterios clave deben establecer y mejorar organizaciones monásticas de acuerdo con el sistema de la jungla de las diez direcciones. El abad de un templo debe estar presidido por la asociación budista local o de nivel superior de acuerdo con el principio de selección basada en el mérito. El abad debe ser recomendado por el público mediante consultas democráticas en el templo. Todos los templos clave del país deben presentarse ante la Asociación Budista de China para su registro. El mandato del abad es de tres años y puede ser reelegido; aquellos que son viejos y débiles e incapaces de hacerse cargo de los asuntos del templo y dirigir a los monjes también pueden crear condiciones para jubilarse anticipadamente. Salvo circunstancias especiales, el abad generalmente no es apto para ocupar cargos concurrentes. Si un abad comete una falta grave o incumplimiento del deber durante su mandato, será despedido después de la verificación por parte de la asociación budista de nivel superior. La destitución de abades de templos clave en todo el país debe informarse a la Asociación Budista de China; aprobación. El nombramiento y destitución de los abades del templo debe informarse al departamento de asuntos religiosos del gobierno al nivel correspondiente para su registro.
Materiales de referencia:
Métodos de gestión de templos budistas de la dinastía Han, Diccionario budista.