¿Cómo fue la vida de Rousseau?
1765438+El 28 de junio de 2002, Rousseau nació en una familia de relojeros en Ginebra y era originario de Francia. Es el descendiente original de los protestantes que huyeron a Suiza tras ser perseguidos por los católicos franceses. La madre de Rousseau murió pocos días después de su nacimiento.
Desde los seis años, él y su padre estaban obsesionados con la lectura de biografías de personajes famosos de Grecia y Roma. El ambiente familiar estaba lleno de libertad e inmadurez, lo que cultivó su amor por la libertad y la armonía. su carácter orgulloso de no ser humilde ni arrogante.
A partir de los 14 años se vio obligado a vagar y comenzó su aprendizaje. Fue humillado por su maestro y la desigualdad entre las personas provocó un gran dolor en su joven corazón. Al ver a los fuertes entre los animales intimidando a los débiles, también pensé en mí mismo. Estaba tan enojado que perseguí al "tirano" entre ellos con piedras.
Incapaz de soportar la tortura y la humillación, huyó de Ginebra a la edad de 16 años y comenzó una vida errante sin comida ni ropa. Lo enviaron a un asilo religioso como un mendigo y lo obligaron a abandonar el calvinismo y convertirse al catolicismo, lo cual fue un arrepentimiento en su vida. Por casualidad, fue acogido por la señora de Valance. Se escapó varias veces, deambuló y trabajó como dependiente o personal de mantenimiento, y fue tratado injustamente. Observó diversas desigualdades en la sociedad y formó su gran resentimiento contra la desigualdad social. No dispuesto a ser un esclavo, regresó con la señora Valance.
Después de 1732, la vida era relativamente estable. Aprendió por sí mismo filosofía, historia, geografía, astronomía, física, química y música, adquirió profundos conocimientos y fortaleció su educación cultural. Disfrutaba leyendo las cartas filosóficas de Voltaire. "Esto despertó en mí un gran interés por aprender", dijo, "y el fuego que este entusiasmo recién nacido encendió en mi corazón nunca se ha apagado desde entonces".
1741, 29 A la edad de El 18 fue a París con una nueva partitura (que ahora se usa comúnmente), pero no atrajo la atención de la Academia Francesa. Tuvo que ganarse la vida copiando música, enseñando música o siendo secretario de su esposa. En esta época conoció a jóvenes pensadores de la Ilustración como Diderot y d'Alembert, y escribió entradas sobre música para la enciclopedia editada por Diderot.
En 1749, Rousseau vio la convocatoria de ensayos emitida por la Academia de Dijon (el título de la convocatoria de ensayos era "¿El desarrollo de las ciencias y las artes ayuda a mejorar las costumbres?"), y con el estímulo de Diderot. , escribió Escribió su primer ensayo sobre ciencia y arte, que tuvo un gran éxito y se difundió inmediatamente por toda Francia. A partir de entonces, Rousseau, como escritor, entró en el mundo intelectual francés. Este artículo señala que la corrupción de la moral humana se debe al desarrollo de la ciencia y el arte. Él cree que "la gente es amable y feliz por naturaleza, pero la civilización la ha corrompido y destruido su felicidad original. Odia la civilización moderna y anhela". su propia imaginación Cerca del "estado natural" de los humanos primitivos. Comparó la civilización contemporánea (cultura feudal) con "guirnaldas de grilletes que atan a las personas, que sólo pueden suprimir los sentimientos innatos de libertad y esclavitud".
También señaló: "Cuanto más avanzamos hacia "Cuanto más se desarrollan la ciencia y el arte, más corruptas se vuelven nuestras almas." "A medida que la luz de la ciencia y el arte aparece en el horizonte, la virtud pronto hará la vista gorda. Negó categóricamente la ciencia y el arte, y la conclusión de Rousseau era errónea". , pero esta formulación está dirigida a la cultura decadente de la clase aristocrática y a la cultura de los opresores, y es una negación resuelta de las relaciones sociales existentes.
Después de eso, Rousseau escribió una serie de obras, comparando repetidamente el simple estado natural de la vida humana con la gente moderna corrompida por la civilización moderna, enfatizando que la civilización humana no ha traído felicidad a la humanidad, sino desastre. Punto de vista.
En 1755, la Academia de Dijon volvió a solicitar ensayos sobre el tema "¿Cuál es el origen de la desigualdad humana y si las leyes de la naturaleza permiten la desigualdad humana?". Rousseau postuló para la tesis "Sobre el origen y la base de la desigualdad humana". Aunque este ensayo no ganó el premio, provocó una respuesta más fuerte que el primero. Demostró dialécticamente que la desigualdad humana surge del surgimiento de ideas privadas y de propiedad privada. Dijo: "La primera persona que cercó un terreno dijo 'esto es mío' y encontró a un hombre relativamente sencillo que creía que era suyo. Este hombre era el verdadero fundador de la sociedad civilizada. También creía que: "Todo el mundo es". nacidos iguales". Elogió la sociedad primitiva como la edad de oro de la humanidad, comparó las diferencias entre las personas naturales y las personas sociales, creía que el cambio de la igualdad a la desigualdad fue obra del hombre y que "el mal proviene de las personas mismas", y describió el debido a este proceso de degradación provocado por el hombre. Criticó duramente la autocracia feudal y la tiranía, y también propuso la idea de combatir la violencia con violencia.
Estos dos artículos muestran los impactantes pensamientos rebeldes de Rousseau, que conmocionaron a Europa y establecieron su elevado estatus en la historia del pensamiento europeo.
La popularidad de Rousseau creció, pero despreciaba estar asociado con aristócratas y siempre mantuvo una personalidad independiente. La corte representó su musical "The Village Soothsayer" y el rey decidió darle él mismo una anualidad. Rousseau se negó y prefirió ganarse la vida copiando partituras musicales. Odiaba la prosperidad de París y los halagos de la nobleza, y anhelaba "volver a la naturaleza". Desde 1756 vivió recluido cerca del bosque de Montmorency en las afueras de París hasta 1762. Le escribió a Marshall (1762): "Nada puede suprimir ese espíritu libre e ingobernable.
Comparadas con eso, la fama y la fortuna son sólo nubes para mí. "Durante este período, su creatividad alcanzó su máximo vigor. Publicó "Un libro dramático para Lambert" (1758), "Un nuevo amor para Lois" (1761), "El contrato social" (1762), "Emile". Año" (1762).
La obra maestra política de Rousseau "Sobre el contrato social" utilizó la teoría del contrato social para resolver el problema del origen y la esencia del país. El autor enfatizó que todos nacen libres e iguales. , y sus derechos humanos naturales son inalienables. Aboga por que el país se base en el contrato social entre el pueblo y aplique el poder popular directo en forma de democracia y estado. El poder administrativo pertenece al Congreso del Pueblo y el pueblo lo tiene todo. Sólo un gobierno sujeto al contrato del pueblo puede implementar la voluntad del pueblo. El pueblo bajo la monarquía no tiene libertad y los "derechos humanos" son pisoteados para obtener la libertad, el pueblo tiene el derecho de llevar a cabo una revolución para restaurar sus derechos. Derechos inherentes. Derechos humanos. Esta teoría tuvo un gran impacto en el desarrollo de la vida política en el siglo XVIII y principios del XIX, y se convirtió en un arma ideológica poderosa para que la burguesía derrocara la autocracia feudal. "Publicada en 1762, es una novela filosófica sobre la educación que ocupa una posición importante en la historia de la educación moderna en el mundo. Hay cinco libros en total. Los primeros cuatro libros describen el crecimiento del aristocrático huérfano Emil desde su nacimiento hasta la edad adulta. , y lo que le di. El capítulo 5 describe la educación de la prometida de Emir, Sophia. Finalmente, Emil fue a Europa para recibir educación política y luego se casó con Sophia.
La primera frase del libro: “Todo. proviene del Creador. Todo lo que está en las manos es bueno, pero en las manos de otros, todo se vuelve malo". Esto muestra el importante punto de vista de Rousseau. Creía que la civilización social decadente hacía que las personas degeneraran, y consideraba la sociedad feudal y la cultura feudal. y la educación como perjudicial para las personas. Las raíces de la naturaleza. En la educación, propuso el lema de "regreso a la naturaleza" y utilizó la sociedad natural para luchar contra la sociedad feudal. creía que los trabajadores estaban alejados de la sociedad civilizada y próximos al estado de naturaleza, ellos y sus hijos no necesitan educación, han sido educados en la vida misma, los ricos no sólo no trabajan, sino que arrebatan los frutos de la vida ajena; Por lo tanto, Rousseau tomó conscientemente a Emilio, que nació en una familia noble. la familia, como objeto de la educación y protagonista de sus obras, y propuso educación y transformación El pensamiento de un aristócrata
Abogó por darle a Emily una educación gratuita que “se acomode a la naturaleza” y disponga de un entorno natural para ella. su sano desarrollo físico y mental, libre de la influencia social de la época y que le permitiera caminar descalza en la naturaleza desde una edad temprana, Rousseau no estaba en contra de las creencias religiosas, pero quería amar no la fe de Emilio en el catolicismo, sino su fe. en la religión natural. Emily “tendrá la ayuda de la naturaleza. ”
A través de este tipo de educación, Emile se convirtió en una persona libre que tiene un cuerpo sano, ama el trabajo, domina varios métodos de trabajo, mantiene “hábitos naturales” y puede pensar de forma independiente. Al estar esclavizado por personas poderosas y disfrutar libremente de los derechos otorgados por la naturaleza, un hombre tan autosuficiente es exactamente el nuevo hombre ideal de Rousseau. El pensamiento educativo de Rousseau criticó duramente la educación feudal y los prejuicios religiosos de esa época. Inspiró a la burguesía emergente a luchar contra la autocracia feudal. Su idea de educar a los niños según las características de su edad también fue un gran avance en la historia de la educación, pero su plan de educar y reformar a la nobleza fue solo una fantasía ingenua. todavía no se ha librado de los prejuicios feudales.
Emil no presta atención a la caracterización de los personajes, ni tiene una trama rigurosamente estructurada. Esta es una novela filosófica semiliteraria.
La aparición del "Emir" provocó el pánico entre la dinastía feudal y los monjes. La Academia Dalí ordenó quemar el libro en una plaza de París y amenazó con quemar al autor. La iglesia también decidió expulsar al autor. Después de abandonar la iglesia, Rousseau se vio obligado a huir al extranjero. Sin embargo, aún fue perseguido por las fuerzas reaccionarias. Cuando llegó a Ginebra, las autoridades le ordenaron quemar sus libros. Huyó a Saint-Pierre. le ordenó que se marchara inmediatamente.
En febrero de 1764 apareció un panfleto titulado "Los sentimientos de un ciudadano", que inició una feroz campaña contra Rousseau. Lo que le entristeció aún más fue que este ataque procedía del mismo. Rousseau se encontraba en una situación de ataque por ambos lados y extremadamente aislado. Durante sus ocho años de exilio, vio que corría el peligro de ser acusado falsamente de pecador a lo largo de los siglos, y se sintió urgente. Para defenderse, con pena y rabia, intentó hacer algo que no tenía precedentes y sería imitado para siempre, es decir, diseccionarse con franqueza, sin importar la belleza, la fealdad, el bien o el mal, y escribirlo con sinceridad. La motivación para escribir la obra autobiográfica "Confesiones"
Rousseau comenzó a escribir este libro en 1765, principalmente durante su vida errante, y el último capítulo lo escribió cuando regresó a París a finales de febrero. En ese momento, Rousseau ya tenía 58 años.
Las Confesiones (1781~1788) se dividen en dos partes, con 12 capítulos. El tema del libro es acusar el feudalismo a través de la turbulenta vida de Rousseau. La persecución y corrupción de las personas en sociedades autoritarias.
Rousseau fue sincero, franco e incluso dedicó abiertamente su alma a los lectores. El grado de franqueza no tiene precedentes. En esta autobiografía, que ha sido llamada una "maravilla de la historia de la literatura", Rousseau se analiza a sí mismo como un espécimen humano (una persona con personalidad burguesa).
Creía que era puro comparado con sus perseguidores. Él dijo: "Cada vez que suena la trompeta del Juicio Final, me atrevo a llevar este libro ante el Juez Supremo y decir con valentía: '¡Mira! Esto es lo que hice, esto es lo que pensé, este soy Yo. Por favor, llama a esos innumerables seres sintientes. ¡Entonces deja que cada uno de ellos exprese su corazón con la misma sinceridad ante tu trono y mira quién se atreve a decirte: ¡Soy mejor que esta persona! Este es el desafío audaz de la gente común a la sociedad autocrática feudal, ¡y lo es! también una declaración para salvaguardar la dignidad de los "derechos humanos".
Cuando el autor leyó "Confesiones" en el salón aristocrático, todos se quedaron extremadamente fríos, sus expectativas se arruinaron, y a partir de ahí. Siempre hubo a su alrededor gente llena de malicia.
En sus últimos años, Rousseau escribió la secuela de su autobiografía "El sueño del caminante solitario" el 2 de julio de 1778. En él acabó su vida. dolor e ira.
Como pensador de la Ilustración, Rousseau proporcionó armas teóricas para la Revolución Francesa. Los demócratas y radicales de la Revolución Francesa lo consideraron su mentor espiritual Diez años después de su muerte. El primer año de la Revolución Francesa, Marat, político y uno de los líderes de la revolución burguesa francesa, leyó un fragmento de "El Contrato Social" en las calles de París, lo que provocó que el pueblo francés se rebelara después de que Rousseau fuera. Elegido representante del Tercer Estado, Robespierre, líder de la facción de Penn, le escribió un elogio. Prometió seguir los nobles pasos de Rousseau y heredar sus ideas incluso a costa de morir joven. ampliamente difundido entre los ciudadanos Después de la Revolución Francesa, sus restos fueron trasladados al Cementerio de los Grandes de París.