La razón por la que las ideas de Rousseau son tan populares
El pensamiento de Rousseau incluye generalmente la filosofía, la política y el derecho, la religión, la educación y otros aspectos. La filosofía de Rousseau es la filosofía de la naturaleza. Es un adorador de la naturaleza. Dijo: "Las emociones existen antes que el conocimiento. Y como no buscamos el bien y evitamos el mal con la ayuda del aprendizaje, sino que lo hacemos por naturaleza, el bien y el mal se obtienen de la misma manera que el amor propio. A la naturaleza. El credo de la conciencia no es juicio sino emoción. Aunque nuestras ideas provienen del exterior, la emoción por la que medimos el conocimiento es de naturaleza innata." Cree que los seres humanos tienen la virtud natural de la simpatía, que les es dada por naturaleza y no puede adquirirse mediante la educación. Dijo: "Creo que mi insistencia en que los seres humanos tienen una virtud natural única nunca conducirá a un argumento infundado. Incluso la persona que es más capaz de difamar la virtud humana no negará que tiene esta virtud natural única. Lo que quiero decir es simpatía... La simpatía es tan natural, e incluso aquellos que están llenos de naturaleza animal a veces la expresan vívidamente." También dijo: "La lástima es una emoción natural que nos hace rescatar sin pensar. , en el estado de naturaleza, reemplaza las leyes, las costumbres y la moral en las personas que sufren; y este sentimiento tiene la ventaja de que nadie intenta resistirse a su suave voz... En resumen, no con argumentos sutiles. "Es mejor explorar en este sentimiento natural la razón por la que cualquiera se siente culpable cuando hace el mal, incluso si no sabe nada de las máximas de la educación". La filosofía de la naturaleza es el contenido central del pensamiento de Rousseau, que atraviesa la política, el derecho, la religión, la educación y otros aspectos. La manifestación de la filosofía de la naturaleza en el pensamiento político y jurídico es que "todas las personas nacen iguales y libres" y "los derechos humanos naturales". Rousseau dijo: "'El hombre nace libre, pero en todas partes está obligado'. Debido a que nadie tiene poder natural sobre sus semejantes y la fuerza no puede crear derechos, debemos concluir que todos los tipos de Contrato forman la base de todo poder legislativo entre nosotros. hombres." “La desigualdad humana no es fácil de sentir en el estado natural”. “Todos nacen libres e iguales”. “Todos pueden disfrutar de estos dones. “Así que, cueste lo que cueste, ya va en contra de la naturaleza”. tiempo va en contra de la razón. "La manifestación religiosa de la filosofía de la naturaleza es la religión que defiende la naturaleza, lo que en esencia niega a la iglesia en ese momento. "En mi relato sólo ves religión natural". Rousseau dividió la religión en dos tipos: "Una es la religión de la humanidad y la otra es la religión de los ciudadanos. La primera no tiene templos, santuarios ni rituales, y se limita al culto espiritual puro del Dios Supremo y eterno". responsabilidad por la moralidad; este es el evangelio simple, la verdadera religión divina, que puede llamarse derecho divino o ley de la naturaleza. Esta última es la religión prescrita por cada país... Podemos llamarla derecho y ley divino civil o prescrito. ." "Dios exige. "No importa cómo juzgues, debes recordar: la verdadera obligación de la religión es la independencia de las instituciones humanas; recuerda: un corazón justo y recto es el verdadero templo de Dios. . . . Recuerda: adoración interior. es la más importante de estas obligaciones”. "Es un extraño engaño imaginar que Dios se interesa por las vestimentas que llevan los monjes, por su lengua, por las posturas que adoptan ante el altar o cuando se arrodillan". Por eso, Rousseau propugnaba que el pueblo sea una religión pura. creencia de la gente común. Sus términos son diferentes del dogma religioso. Es el lema de la sociedad. Quienes no creen en él son expulsados del país, y quienes lo violan mientras declaran su creencia son castigados con la muerte. De hecho, esto es sólo un sistema legal. La manifestación de la filosofía de la naturaleza en la educación es crear la llamada persona natural y mantener el corazón puro de los niños. Dijo en "Emile": "Por favor, observe la naturaleza y siga el camino que ella toma. Ella mantiene activos a los niños; utiliza diversas dificultades para cultivar y enriquecer el físico del niño; pronto utiliza Para enseñar a los niños el significado del dolor y los problemas para que puedan puede acostumbrarse a las dificultades que encontrará. "La primera educación en la infancia debe ser enteramente negativa, y esta llamada negativa no enseña moralidad ni verdad. , sino a mantener el corazón puro para que no caiga en el pecado y error "Lo que quiero decir con hacer un hombre natural no es convertirlo en un salvaje y enviarlo de regreso al bosque, sino hacerlo vivir en el torbellino de la sociedad real, basta con no dejarlo abrumar". emociones y prejuicios humanos, que vea con sus propios ojos, que piense con su propio corazón, que no tenga autoridad, y sólo existe la razón.
"Rousseau cree que la propiedad privada es la base de la desigualdad; cree que los seres humanos entran en el estado de sociedad y en el estado desde el estado de naturaleza mediante la celebración de contratos. El propósito de las personas que celebran contratos sociales y forman estados es proteger sus derechos. propia libertad y vida. Y de hecho, debido al antagonismo entre la propiedad privada y los ricos y los pobres, el orden establecido por el contrato social se distorsiona “Así es como se originaron la sociedad y el derecho. Dan nuevos grilletes a los débiles y nuevas fuerzas a los ricos; eliminan permanentemente la libertad natural para que nunca pueda ser restaurada; establecen permanentemente las leyes que protegen la propiedad privada y reconocen la desigualdad, y convierten el saqueo en un derecho inalienable; Toda la humanidad se vio empujada al trabajo, la servidumbre y la pobreza en beneficio de unos pocos hombres ambiciosos. Rousseau cree que "la 'soberanía' es el uso de la voluntad pública, por lo que nunca puede ser transferida". "La soberanía no se puede dividir por la misma razón que no se puede transferir". "GENERALWILL" sólo considera los intereses del público. Es diferente de la voluntad general (WILLOFALL), que no es "más que la suma de voluntades individuales". " Respecto al gobierno y al sistema político, Rousseau creía que "el poder del público debe tener un órgano de trabajo propio para concentrar el poder y permitirle comenzar a trabajar bajo la guía de la voluntad del público para convertirse en el Estado y el sistema político. país. Un medio de transporte entre soberanos. Lo que tenemos aquí es la base del gobierno del país. "El poder administrativo del gobierno es sólo el poder confiado por la soberanía." La soberanía puede limitar, modificar o retirar este poder a voluntad. " Rousseau dividió las formas de gobierno en tres categorías: democracia, aristocracia y monarquía. La democracia es soberanía "confiar la responsabilidad del gobierno a todo el pueblo o a la mayoría del pueblo, de modo que la mayoría del pueblo se convierta en funcionarios;" Aristocracia Política es soberanía "confiar el gobierno a unas pocas personas, de modo que la gente común supere en número a los funcionarios" es soberanía "confiar todo el gobierno a un funcionario, y otras personas deben obtener el poder de él"; Rousseau cree que la política democrática nunca ha existido y nunca existirá: "Va contra el orden natural hacer que la mayoría de la gente administre y la minoría sea administrada". Rousseau dividió además el gobierno aristocrático en tres tipos: "natural, elegido y hereditario", creyendo que "el primero sólo es adecuado para naciones simples, el tercero es la peor forma de gobierno y el segundo es la peor forma de gobierno". Es la verdadera llamada aristocracia". Las pocas personas en la aristocracia electa que se convierten en funcionarios son todas elegidas. "Por lo tanto, hay lealtad, comprensión, experiencia y otras cualidades que son respetadas y respetadas por los demás como una forma de mejorar la gobierno de muchas garantías. "Según la explicación de Rousseau, podemos saber que este tipo de aristocracia electa es en realidad un sistema democrático. Rousseau criticó la monarquía. "Bajo la monarquía, todo está efectivamente dirigido hacia el mismo propósito, pero este propósito nunca está dirigido a la búsqueda de público. la felicidad e incluso el poder administrativo a menudo parecen ser perjudiciales para el país. "En una monarquía, "las personas exitosas son simplemente villanos, villanos, conspiradores, cuyos trucos son suficientes para llevarlos a altos cargos en la corte, pero una vez que lo consiguen, se muestran incompetentes. Respecto al poder legislativo, Rousseau creía que “el principio de vida del país es que la soberanía es el poder legislativo, el corazón del país es el poder administrativo, el cerebro del país, que promueve las actividades de todas las partes del organismo; . "La soberanía no tiene otro poder que el legislativo, por lo que sólo puede actuar de acuerdo con la ley; y como la ley no es más que la verdadera expresión de la voluntad pública, la soberanía sólo puede lograrse cuando el pueblo se reúne". diferencia. " Por tanto, en opinión de Rousseau, la soberanía, específicamente, es poder legislativo. Y la formulación de las leyes debe implicar la participación de todo el pueblo, y no puede nombrar representantes. "La soberanía no puede ser representada por la misma razón que la soberanía es inalienable. El punto es revelar la voluntad, y la voluntad no puede ser representada. "Los llamados representantes del pueblo no son ni pueden ser sus representantes, sino que son simplemente personas designadas por el pueblo y no pueden realizar ninguna acción específica". "Es "la decadencia del patriotismo, la búsqueda de intereses privados, la expansión del territorio, la codicia y el abuso de poder del gobierno: estos factores han creado el método para que el pueblo elija representantes para asistir a la Convención Nacional. Las ideas de libertad e igualdad y la teoría de la soberanía de Rousseau producirán inevitablemente teorías revolucionarias violentas que derrocarán el sistema político hereditario.
Puesto que "la constitución del gobierno no es un contrato, sino una ley", y "ninguna ley en el Estado es en absoluto irrevocable", "se deduce que si el pueblo establece un gobierno hereditario (ya sea que se limite a una monarquía de un solo miembro) La familia, o una aristocracia limitada a una clase, no es un pacto; el gobierno es sólo temporal, y debe ser cambiado tan pronto como el pueblo quiera disponer lo contrario ""Ahorcar o abolir al tirano es tan legítimo". como el trato arbitrario que el tirano dio a las vidas y propiedades de sus súbditos el día anterior: "La violencia lo sostiene y la violencia lo derroca".