¿Significan lo mismo las leyendas antiguas y las historias mitológicas?

No es que los dos sean muy diferentes. Las definiciones académicas también son diferentes.

Por ejemplo, Xiang Yu puede convertirse en una leyenda pero nunca se convertirá en un mito.

Lo siguiente Puede consultar la definición y distinción

Leyenda, que es una de las primeras literaturas narrativas orales. Una historia que evolucionó a partir del mito pero que tiene cierto carácter histórico.

El mito es la primera obra fantástica en prosa oral de la humanidad, producto de la infancia humana y precursora de la literatura. La base del surgimiento de los mitos es el bajo nivel de productividad en la antigüedad y las exigencias positivas de la gente de comprender y controlar la naturaleza para sobrevivir y mejorar la capacidad de producción.

Definición

¿Qué es el mito? ¿Se refiere sólo a historias sobre dioses, budas y héroes? Académicamente hablando, lo que los estudiosos llaman mito se refiere a un único evento o historia que describe el período primitivo de la humanidad, es decir, la etapa temprana de la evolución humana; además, los herederos deben creer que estos eventos e historias son ciertos, y los estudiosos se basan; en esta Definición para distinguir la diferencia entre mito y leyenda, mito y cuento popular.

Es decir, un mito debe cumplir al mismo tiempo las siguientes condiciones.

Primero, debe ser una historia sobre los primeros días de la evolución humana. Según esta definición, estaríamos equivocados al considerar las muertes de Marilyn Monroe y la princesa Diana como mitos. Porque, en el mejor de los casos, son sólo "leyendas", no "mitos" en absoluto. De hecho, si utiliza el texto original en inglés para leer dicho mensaje, debe expresarse como "leyenda" (leyenda) y no puede definirse como "mito" (mito). Tomemos nuevamente el ejemplo de Japón. El embalse excavado por el pueblo dirigido por el Maestro Kokai (Kukai Monk), o el lugar donde una vez se detuvo, sólo pueden considerarse "leyendas" que ilustran las hazañas del gran hombre. No los consideramos "mitos".

En segundo lugar, un mito debe ser un hecho único. Según esta definición, aquellos "cuentos populares" que comienzan con "había una vez, había una vez..." no pueden considerarse "mitos". Los cuentos populares ordinarios generalmente no tienen un lugar específico, un tiempo específico o un personaje específico, y el contenido de la historia también puede ocurrir repetidamente. Pero el "mito" es diferente. Un mito debe ser una historia que tiene un lugar específico, un tiempo específico (incluso si ninguno de los dos se indica explícitamente) y cuenta una historia sobre una persona (o deidad) específica.

Además, el heredero del mito debe creer lo que se dice. Según esta definición, lo que mucha gente moderna llama mitos no son mitos en absoluto. Esas historias tratan sobre dioses que no tienen ningún creyente. Estrictamente hablando, esas historias no deberían llamarse mitos.

Forma

El mito se originó desde la antigüedad de la humanidad. Como una de las fuentes de la literatura popular, demuestra firmemente que los trabajadores siempre han sido los creadores de la civilización espiritual y también revela que la literatura popular ha estado estrechamente relacionada con la vida y la historia de las personas desde el principio.

La esencia del mito es: cualquier mito utiliza la imaginación y la ayuda de la imaginación para conquistar, controlar y visualizar las fuerzas naturales; los mitos han sido procesados ​​a través de la imaginación de las personas de una manera artística inconsciente más allá de las formas naturales y sociales mismas.

Los mitos, como forma de literatura popular, son historias muy imaginativas creadas por personas en la antigüedad que reflejan la naturaleza, la relación entre el hombre y la naturaleza y las formas sociales.

La aparición de los mitos se combina con la lucha entre los humanos primitivos y la naturaleza por su propia supervivencia. En aquella época, la base de producción era tosca y las fuerzas naturales impredecibles representaban una seria amenaza para la humanidad. Al mismo tiempo, la comprensión del mundo objetivo por parte de los pueblos primitivos también se encontraba en una etapa extremadamente ingenua. Los movimientos del sol y de la luna, los cambios de día y de noche, la aparición de inundaciones y sequías, el nacimiento, la vejez, las enfermedades y la muerte, etc., todo ello los confundía, sorprendía y asustaba. Fenómenos naturales como estos están estrechamente relacionados con la producción y la vida de los humanos primitivos. Esperan ansiosamente comprender la naturaleza, por lo que se utilizan a sí mismos como base para imaginar que todo en el mundo es como los humanos, con vida y voluntad para el proceso; de fenómenos naturales y relaciones causales, así como suposiciones y fantasías sobre las formas humanas, y la creencia de que todo en la naturaleza está dominado por dioses inspirados. Bajo el control de este tipo de pensamiento, todos los objetos y fuerzas naturales son deificados. El hombre primitivo no quiso rendirse y emprendió una lucha incansable con la naturaleza. Estaba ansioso por comprenderla y conquistarla, reducir el trabajo y asegurar la vida. Transformaron esta voluntad y deseo en imágenes concretas y tramas vívidas a través de la imaginación inconsciente, y así nacieron los mitos. Se puede ver que el mito es una actividad espiritual de los pueblos primitivos que intentaban comprender y controlar la naturaleza en condiciones extremadamente difíciles.

Basado en materiales

La aparición de los mitos también depende de la naturaleza de la sociedad de ese momento. En aquella época, la gente tenía que depender del colectivo para obtener conjuntamente los medios de vida y resistir a las fieras y enemigos; los ingresos del trabajo eran limitados y debían distribuirse equitativamente; Bajo el primitivo sistema comunal, la principal contradicción entre el hombre y la naturaleza se convirtió en el centro de atención de la gente. Por lo tanto, explicar la naturaleza y someterla se ha convertido en el contenido principal del mito. Al mismo tiempo, debido a la unidad de intereses de las personas, las figuras altamente capacitadas, valientes y fuertes que surgen de la producción colectiva son veneradas por todos los miembros, están dotadas de habilidades mágicas y se convierten en dioses o semidioses. En ellos se confía el deseo del hombre primitivo de someter la naturaleza.

Algunos mitos muestran guerras entre tribus.

Esta parte del mito surgió principalmente en el último período del sistema comunal primitivo. En aquella época, el sistema comunal tendía a desintegrarse, pero la lucha entre tribus por la posesión de los medios de vida seguía siendo una causa para todo el pueblo. La victoria en la guerra y el desempeño de los líderes se consideran signos de poder y gloria colectivos. Por lo tanto, la gente también deificó espontáneamente el proceso de guerra y a los comandantes a través de la fantasía, haciendo de esta parte de la historia una parte integral del mito.

Se puede ver que el mito refleja la comprensión que los pueblos primitivos tenían del mundo objetivo, es una forma conceptual que refleja la realidad y es una superestructura generada sobre una determinada base económica. Precisamente porque los mitos reflejan el mundo objetivo a través de la refracción de fantasías espontáneas e infantiles de la infancia humana, adquieren una forma única.

Ideología

Dado que el surgimiento del mito tiene su realidad específica y su base ideológica, se determina que su período de florecimiento sólo puede ser la infancia humana. Con el desarrollo de la historia, la naturaleza se domina gradualmente, la comprensión de la gente aumenta, surgen etapas y el centro de atención cambia; en este momento, la deificación de la naturaleza y la sociedad ya no se convierte en una característica de la conciencia humana y la literatura popular sirve como una; Un espejo de las vidas y pensamientos de los trabajadores producirá inevitablemente cambios importantes en el contenido y en los métodos de expresión. En tales circunstancias, los mitos tienden a extinguirse lenta o lentamente, y algunos se transforman en otros tipos de literatura popular, como leyendas, cuentos, etc. Debido a la supervivencia de la forma de pensar mítica, algunas supersticiones y supersticiones sobre desastres y También surgirán anomalías entre la gente, fantasías de transformación y fantasmas y dioses renacidos, pero la superstición y la fantasía general no son iguales a la mitología. Su aparición demuestra desde otro aspecto que la próspera era de la mitología ha quedado atrás para siempre.

Por supuesto, los mitos todavía circulan entre la gente durante un largo período de la historia. Sin embargo, debido a los cambios en la producción y las condiciones de vida, las tendencias populares se debilitaron gradualmente y la transmisión boca a boca no sólo cambia, sino que también se pierde fácilmente;

El mito es producto de la antigüedad y su difusión se ha visto deformada o eliminada debido a cambios en la naturaleza de la sociedad. Por lo tanto, su preservación depende particularmente de los registros de documentos antiguos. Sin embargo, debido a las frecuentes guerras en la sociedad esclavista de mi país y en la sociedad feudal temprana, a menudo se perdía una gran cantidad de libros, lo que resultó en algunas deificaciones que tuvieron la suerte de estar incluidas en los libros y no pudieron conservarse. Por ejemplo, Qin Shihuang quemó libros, Xiang Yu quemó Xianyang, e incluso la agitación en el cambio de las dinastías Han, Han, Wei y Jin occidentales causó una gran pérdida de libros. En la actualidad, los libros antiguos que contienen muchos mitos incluyen "El clásico de las montañas y los mares" y "Las canciones de Chu". También se conservan fragmentos de materiales en libros como "Guoyu", "Zuo Zhuan" y "Lun Heng". . Aunque hay poco material, todavía se puede ver que la mitología original de la antigua mi país era un sistema grande y muy rico en contenido.

Origen

Las primeras historias humanas suelen comenzar con mitos y leyendas. Porque cuando una nación se desarrolla gradualmente y comienza a preguntarse sobre el mundo y sus propios orígenes y a encontrar diversas respuestas, esto marca el nacimiento de la civilización. Para la gente moderna, todas estas diversas respuestas parecen mitos y leyendas absurdas. Sin embargo, para los primeros pueblos, era una explicación razonable. Continúan interpretando y desarrollando inconscientemente estos "mitos" y transmitiéndolos de generación en generación. Todos creen firmemente que este es el origen del universo, de la humanidad y de todas las cosas en la naturaleza. Los mitos reflejan el pensamiento y las explicaciones de los pueblos primitivos sobre el universo y los propios seres humanos. ¿Qué es un mito? Marx dio una explicación maravillosa: "Cualquier mito utiliza la imaginación y la ayuda de la imaginación para conquistar, dominar y visualizar las fuerzas naturales; por lo tanto, cuando estas fuerzas naturales son realmente controladas, los mitos desaparecen. Son "las formas naturales y sociales". ellos mismos procesados ​​de una manera artística inconsciente a través de la imaginación de la gente." Por tanto, se puede decir que el mito es la primera creación artística inconsciente de la humanidad. A menudo utiliza la imaginación y la fantasía para personificar las fuerzas naturales y el mundo objetivo.

Los mitos generalmente se pueden dividir en tres tipos: mitos pioneros, mitos de la naturaleza y mitos heroicos.