¿Qué es la antigua ceremonia de los nueve arcos? ¿Cuáles son los requisitos al arrodillarse?
¿Qué es la antigua ceremonia de los nueve arcos que el editor les trae hoy? espero que esto ayude.
China ha sido una tierra de etiqueta desde la antigüedad. En la antigüedad, la etiqueta más básica de la gente se llamaba nueve oraciones, y creo que todo el mundo la conoce. Hablando de la ceremonia de arrodillarse, todos deben haberla visto y saber cómo arrodillarse, pero como sugiere el nombre, hay nueve formas de arrodillarse. En la antigüedad, arrodillarse se consideraba la etiqueta más respetuosa. Diferentes ocasiones y personas con diferentes identidades usan diferentes rituales de arrodillarse, por eso hay un dicho de "Nueve arcos". ¿Cuáles son los nueve tipos de nueve oraciones? Vamos a ver.
En primer lugar, la ceremonia de inclinarse y asentir.
Los nombres de los "Nueve arcos" registrados en "Li Zhouguan Chun Dazhu" son: "Uno, inclinarse, dos, asentir". , tres, vacío, cuatro, Zhen, cinco, auspicioso, seis, desfavorable, siete, impar, ocho, nueve."
¿Cómo saludar a Jishou? Zheng Xuan, un confuciano de la dinastía Han, explicó: "Arrodíllate e inclínate hasta el suelo". Significa hacer una reverencia cuando bajas la cabeza, tocas el suelo y te detienes durante un minuto. Sin embargo, en las inscripciones de bronce de la dinastía Zhou descubiertas por la arqueología, a menudo vemos registros de "inclinarse y rendirse", lo que indica que la ceremonia de reverencia debe consistir en arrodillarse y rendirse, con la cabeza bajada hasta las manos, con la mente en paz. lo que se llama "inclinarse y rendirse". Luego toca el suelo con las manos, baja la cabeza y toca el suelo sin separar las manos. Esta es la ceremonia de la "reverencia". La razón por la que muchos documentos no dicen "devoción" probablemente se deba a omisiones.
Entre los "nueve cultos" de la dinastía Zhou, la ceremonia de reverencia era la más importante. Generalmente se usaba en ocasiones ceremoniales importantes, como las afueras del emperador, para adorar al cielo y la tierra, a los ministros (incluidos los ministros, médicos, académicos, etc.). ) deben adorar al rey, y los hijos deben adorar a su padre. Por ejemplo, durante el período de primavera y otoño, cuando Shi Ji, un médico de la dinastía Jin, le dio un consejo a Jin Linggong, este hizo una reverencia.
Cuando los príncipes se encuentran, normalmente hacen una reverencia y saludan en lugar de inclinarse. Al formar una alianza con el Marqués de Qi, el Marqués de Qi pagó tributo, pero solo tributo, no el Marqués de Qi. La gente de Qi que se unió a la alianza estaba muy enojada, pero Meng, el ministro de Lu, solo dijo: "Tú no eres el emperador y no tienes nada que perder", dejando a los ministros de Qi sin palabras.
Por supuesto, si hay razones especiales, también es factible que el monarca se doblegue. Durante el período de primavera y otoño, el duque Xianggang de Lu fue al estado de Jin para rendir homenaje al ejército de Jin. Los monarcas y ministros del estado de Jin estaban muy confundidos. El duque Wen de Jin sabía que era inapropiado, por lo que le recordó al duque Xiang de Lu: "El emperador de Zhou todavía está vivo. Es de mala educación por su parte rendir homenaje al monarca de nuestro país, Meng Xianzi, el ministro de Lu". State, explicó al monarca y a los ministros del estado de Jin: "Nuestro país está cerca de Qi, y este país tiene una larga historia de odio. Una vez que hay una guerra entre los dos países, Lu solo puede esperar la ayuda de Jin, así que el monarca de nuestro país debería rendir homenaje a Jin Jun."
Teóricamente, los ministros de un alto funcionario deberían mostrar respeto a su maestro (es decir, el alto funcionario), pero en la dinastía Zhou, los ministros No pudo mostrar respeto al alto funcionario. Esto no quiere decir que el estatus de los ministros sea noble, pero debido a la dinastía Qing, los médicos y sus ministros deben rendir homenaje al monarca. Si un ministro también se inclina ante su maestro, el ministro, se sospechará que está confundiendo al ministro. Por lo tanto, los cortesanos deben inclinarse ante sus amos, simplemente inclinarse.
Asentir repentinamente puede ser un término familiar para los lectores que han leído algunos libros antiguos. Por ejemplo, en las cartas antiguas se dice a menudo "asentir antes de inclinarse". ¿Así que lo que? ¿Cómo asentir? Zheng Xuan explicó: "Inclina la cabeza y golpea el suelo". Significa que cuando te arrodilles, arrodíllate primero, arrodíllate con ambas manos, luego toca el suelo con las manos, baja la cabeza, golpea el suelo con la frente y levántate inmediatamente. Si la frente no se levanta inmediatamente después de tocar el suelo, se trata de una ceremonia "Jixiu [s m: ng]" (frente), que se utiliza principalmente en ocasiones funerarias.
La ceremonia de asentimiento se utiliza generalmente entre pares, o personas con el mismo o similar estatus. Si los ministros de estados vasallos visitan a los monarcas de otros países, primero deben asentir. Durante el período de primavera y otoño, el estado de Wu invadió la capital del estado de Chu (ahora al noroeste de Jiangling, provincia de Hubei) y el rey de Chu huyó. Shen, ministro del estado de Chu, fue al estado de Qin para pedir ayuda. Conociendo su propósito, Qin Aigong se negó a buscar problemas y se negó a reunirse. Shen se apoyó contra la pared de la mansión del príncipe Qin, "llorando todo el día y sin poder beber de la cuchara durante siete días". Qin Aigong quedó conmovido por su sinceridad y lo conoció. Después de conocer a Qin Aigong, Shen "se inclinó a las nueve en punto" y le dijo a Qin que estaba interesado. El duque Aigong de Qin finalmente acordó enviar tropas para rescatar a Chu.
En ocasiones especiales, si una mujer necesita ayuda en una emergencia importante, ocasionalmente violará la etiqueta normal y asentirá con la cabeza a la persona a la que se le pide ayuda. Durante el período de primavera y otoño, después de la muerte del duque Xianggong de Jin, el príncipe heredero Gao Yi (más tarde duque Linggong de Jin) era muy joven. Los ministros gobernantes de Jin mantuvieron un intenso debate sobre la elección del sucesor. Quiere apoyar a Yong, el virtuoso hijo del duque Xiang de Jin, ya que su rey Jia Ji quiere a Gong Ziyue, el hermano menor de Gong Ziyong; Zhao Dun envió gente a Qin para darle la bienvenida a Gongzi Yong y, al mismo tiempo, envió gente para asesinar a Gongzi Le. El duque Kang de Qin envió tropas para escoltar al príncipe Yong de regreso al país y ascendió al trono. En ese momento, la madre del príncipe, Mu Bo, sostuvo al príncipe en sus brazos y lloró día y noche en el palacio. Luego, la madre del príncipe fue a la casa de Zhao Dun mientras sostenía al príncipe en sus brazos y lloraba. Ella asintió con la cabeza hacia Zhao Dun y acusó a Zhao Dun de violar las últimas instrucciones del Duque Xiang. Zhao Dun y otros no tuvieron más remedio que renunciar a su intención original y cambiar al príncipe heredero al trono.
2. Arco vacío, arco vibratorio, arco auspicioso, arco siniestro
Primer saludo vacío, explicó Zheng Xuan: "Inclinarse de la cabeza a la mano, el llamado arco a la mano". Integrando otra literatura, las notas de Zheng Xuan deben refinarse de la siguiente manera: Al realizar el primer saludo militar en el aire, al inclinar la cabeza, no la golpees contra el suelo, solo entrégate al oponente y al mismo tiempo inclínate. tu cabeza a tus manos. Este tipo de ceremonia de arrodillamiento es un ritual para que el monarca responda a sus ministros de arriba a abajo. En otras palabras, es el saludo de los mayores a la generación más joven o a los jóvenes.
Por lo tanto, en "Nirvana in Fire", Mei He cometió un error de etiqueta cuando presentó sus respetos: Mei Changsu primero se inclinó ante él y luego le devolvió el favor. A juzgar por la postura, Wang Jing hizo una reverencia. Según lo dicho antes, Mei debería inclinarse ante el rey Jing para mostrar respeto por Dios. El rey Jing debería responder con una reverencia vacía.
Kong Yingda, un erudito confuciano de la dinastía Tang, explicó: "La adoración de los cambios temblorosos significa respeto y miedo, por lo que es temblor". " y cansado". El comentario de Zheng Xuan sobre "La etiqueta de la bebida nacional" decía: "Cuando empujas las manos, te sentirás cansado". "Yi" significa que las manos están desplazadas, los brazos arqueados y ligeramente empujados hacia adelante y hacia atrás; Asqueroso" es la ligera vibración hacia arriba y hacia abajo.
"Baiji" y "Mengbai" son etiquetas utilizadas en ocasiones funerarias. Según las notas de Zheng Xuan, la diferencia entre los dos radica en las diferentes posturas del saludo: "Baiji, adora y luego revisa", mientras que "Inclínate ferozmente" es exactamente lo contrario: "Inclínate ferozmente, revisa y luego revisa". " 2. El parentesco consanguíneo entre la persona que rinde homenaje y el difunto. La relación es diferente: la persona que realiza la ceremonia "Bai Ji" es Cui Zi Zhang Bu (los hombres son tíos, tías, tíos, tías, hermanos, mujeres casadas son padres y nietos son abuelos aquellos que no sostienen un bastón de luto y tienen un período de luto de un año (incluidos Cui Ziyue, Dagong, Xiao Hong, Sichuan y otras especies de luto); Son aquellos que han estado de luto durante tres años.
Tres. He Bai Su
Jia, un confuciano de la dinastía Tang, creía que Qi Si era un ritual de sacrificio derivado de Kong. Sin embargo, desde el confucianismo Du Zichun a principios de la dinastía Han del Este, ha habido diferentes interpretaciones sobre cómo realizar los rituales. Algunas personas dicen que primero doblan una rodilla, que es lo mismo que "Bai Ya". "En la dinastía Han; algunas personas piensan que es solo un tipo de adoración; algunas personas piensan que Qi debería leerse como "Yi" y "Yi Bai", es decir, cuando Peng, Ji y otros adoran. Shenyi, Ji y otros se inclinaron; algunas personas piensan que cuando se inclinaron por primera vez en el aire, se golpearon con las manos y se inclinaron.
, Zheng Xuan refutó lo de Zheng Zhong. "La alabanza debe leerse como un periódico". Al saludar, primero coloque las manos sobre el pecho y luego arrodíllese y haga una reverencia. Esto es cierto para usted durante el período de primavera y otoño y el período de los Reinos Combatientes. inclinarse de nuevo en inclinarse de nuevo, y podría usarse ya sea para que los ministros presenten sus respetos al emperador, para que el emperador responda a sus ministros o incluso para que la gente común se reúna.
Subei significa. "Nueve reverencias". La forma más ligera de la ceremonia de saludo, utilizada principalmente por soldados y mujeres, explicó: "Su Baidan comenzó". Dijo: "Su Bai, inclina la cabeza". No sé cómo saludar ". La explicación de Sun Yirang es más detallada. Dijo que Su Bai significa "cúbrete las rodillas y dobla ligeramente la cabeza. Si bajas las manos, tu cabeza no tocará las manos. , tu cabeza no tocará el suelo ". Significa arrodillarse y bajar ligeramente la cabeza al adorar a Dios. , arrodillarse con ambas manos. Pero cuando un soldado va a adorar, es inconveniente arrodillarse debido a su casco. Esto Es lo que dice el Libro de los Ritos: "No hay adoración". Cuando un soldado va a adorar, se agacha ligeramente y dobla ligeramente la parte superior del cuerpo. Reúne a tus subordinados para que se inclinen un par de veces. o cuando hay eventos auspiciosos como bodas y coronaciones, las mujeres deben utilizar el ritual de adoración. Como dijo Sun Yirang, no es necesario tocar el suelo. Sólo cuando asisten a un funeral, es necesario tocar el suelo con las manos. Si se trata de un funeral, la mujer suele actuar como doliente (la persona que preside el funeral), o tras la muerte del marido, el niño fallece y no hay otros ancianos que presidan el funeral. la mujer actuará como doliente, por lo que no se puede utilizar la ceremonia de adoración, pero sí se debe utilizar la ceremonia conmemorativa.
Además, cuando hombres y mujeres adoran a los dioses, sus manos se apilan en diferentes posiciones según el género. y asuntos "Libro de los Ritos·Nei Principios": "Los hombres respetan la mano izquierda y las mujeres respetan la mano derecha". Esto significa que en circunstancias normales, cuando los hombres saludan, su mano izquierda debe colocarse encima de la mano derecha (en). frente), y la mano derecha de la mujer debe colocarse encima de la mano izquierda ( frente). Si la víctima se arrodilla, será al revés: la mano derecha del hombre está sobre la mesa y la mano izquierda de la mujer está sobre la mesa. El "Libro de los Ritos: Tan Gong" registra una historia relacionada: Cuando Confucio y sus discípulos estaban de pie y adorando, Confucio puso su mano derecha delante de su mano izquierda. Los discípulos también imitaron la postura de saludo del maestro. Confucio rápidamente lo corrigió y le dijo: ¡Eres demasiado estudioso! No preguntes por qué me imitas, pero no entiendes por qué saludo así. Como mi hermana murió y yo todavía estaba de luto, bajé la cabeza y puse mi mano derecha delante de mi mano izquierda. Sería de mala educación de tu parte imitarme. Entonces los discípulos rápidamente "corrigieron" el error y pusieron su mano izquierda encima (delante) de su mano derecha según el ritual habitual.
Los "Nueve arcos" registrados en "Li Zhou" tienen diferentes significados debido a factores como la identidad y el estado del destinatario, el género de la persona que realiza el saludo, la ocasión o el asunto del saludo. , etc. Existen normas estrictas y claras sobre tipos y posturas. Esto requiere que el liturgista evalúe la situación y elija una liturgia apropiada. Debido a la complejidad de la etiqueta de las "Nueve Oraciones", las generaciones posteriores también la simplificaron e innovaron. Hoy en día, cuando las personas se encuentran o se comunican, utilizan más etiqueta social, como apretones de manos, abrazos y reverencias introducidas desde Occidente.
Aunque el ritual de las "Nueve Oraciones" es complicado y degradante para la dignidad humana, ciertamente no es digno de promoción, aplicación y herencia en la sociedad civilizada actual. Pero como parte de la cultura tradicional china, todavía merece una comprensión básica por parte de la gente moderna. Sólo así podremos evitar causar "daños graves" en algunos dramas cinematográficos y televisivos basados en la historia y la cultura antiguas, para no hacer reír y engañar a las generaciones futuras.