El confucianismo en la antigua Corea
Confucianismo
Confucio (o Confucio) fue un filósofo chino que vivió en el siglo VI a.C.) y Xunzi (o Xunzi) lo desarrolló y compiló. Estas tres figuras crearon conjuntamente la filosofía comúnmente conocida como confucianismo. El principal de sus ideales es la importancia de una vida virtuosa, la piedad filial y el culto a los antepasados. También se enfatizó la necesidad de que los gobernantes benévolos y frugales tuvieran una alta posición moral, la importancia de la armonía moral interna y su vínculo directo con la armonía en el mundo material, y el hecho de que los gobernantes y maestros eran importantes modelos a seguir para la sociedad en general. Deben ser benévolos para ganarse el amor y el respeto del pueblo, en lugar de actuar por la fuerza, lo cual es inútil. Por lo tanto, cuando se siguen los principios confucianos, la política tiende a centrarse en las relaciones íntimas más que en las instituciones.
Otro pilar central del confucianismo es que la armonía moral personal está directamente relacionada con la armonía cósmica. Lo que uno hace afecta al otro. Por ejemplo, las malas decisiones políticas pueden provocar desastres naturales como inundaciones. "No hay dos soles en el cielo y no hay dos reyes en el pueblo". Este es un ejemplo de la correlación directa entre el cuerpo físico y la moral. El resultado de este pensamiento es que, así como sólo hay un entorno cósmico, sólo hay una verdadera forma de vida y un sistema político correcto. Si la sociedad fracasa es porque los textos y enseñanzas sagrados han sido mal entendidos; el texto mismo contiene el camino, pero debemos buscarlo y encontrarlo.
La jerarquía, los derechos, las responsabilidades, la lealtad y la responsabilidad son características confucianas importantes del sexo coreano.
El confucianismo explica la importancia de cuatro virtudes que todos poseemos: benevolencia (jen), rectitud (i), decoro (li) y virtud y sabiduría (te). Posteriormente se añadió un quinto elemento, la fe, que corresponde claramente a los cinco elementos (pensamiento chino) de tierra, madera, fuego, metal y agua. Una vez más se ilustra la creencia en una estrecha conexión entre los reinos material y moral. Al decir que todos tienen tales virtudes, surgen dos ideas: la educación debe nutrirlas y desarrollarlas, y que todos son iguales - "Todos los hombres son hermanos dentro de los cuatro mares".
Adopción coreana
Hacia el siglo II a.C., el confucianismo se convirtió en la religión estatal de la dinastía Han en China. Durante la dinastía Tang (618-907 d.C.) se construyeron templos en todas las capitales administrativas en nombre de Confucio y el estudio de los textos confucianos clásicos (como el Libro de los cambios, el Libro de los cambios, el Libro de las canciones y la Primavera y Los Anales de Otoño) se convirtieron en una parte importante de la educación de cada miembro de la clase élite. En parte, sus conocimientos fueron evaluados en exámenes establecidos para aquellos que deseaban unirse a la función pública estatal. La posterior dinastía Song puso mayor énfasis en el confucianismo (960-1279 d.C.). Este patrón se repetiría cuando el confucianismo se transmitió a Corea, antiguo socio comercial de China, posiblemente a través de los condados chinos que controlaron los territorios del norte, particularmente Lelang, hasta el siglo IV d.C.
En el año 372 d.C. se estableció el Instituto Confucio en el Reino Goguryeo de Corea del Norte. En el año 636 d.C., la reina Seondeok de Silla nombró eruditos confucianos para el palacio. Poco después, en el reino unificado de Silla que ahora controlaba toda la península de Corea, se fundó la Academia Nacional Confuciana (Gukhak) en el año 682 d. C. y en el año 717 d. C. fue decorada con muchos retratos de Confucio y filósofos famosos, traídos especialmente de China. En el año 750 d.C., pasó a llamarse Universidad Nacional Confucio. Además de estudiar en casa, muchos jóvenes aristocráticos fueron enviados a estudiar a China, donde adquirieron el conocimiento de los clásicos confucianos necesarios para ingresar y aprobar los exámenes administrativos de China, y adquirieron una valiosa experiencia diplomática que podrían traer de regreso a Corea, etc. sus carreras allí.
En el año 788 d.C., Corea introdujo exámenes para administradores estatales basados en textos confucianos basados en el modelo chino. Las preguntas de estos artículos se basan principalmente en las Analectas de Confucio y el Clásico de la piedad filial, los cuales contienen diálogos y discursos de Confucio, particularmente relevantes son aquellos sobre el comportamiento y la actitud correctos hacia los superiores y la importancia de las relaciones interpersonales para el bien. ** Esas preguntas. En el siglo XI d.C., había 12 colegios privados, conocidos como los Doce Consejos (Sibi to), lo que extendió aún más el confucianismo. Un maestro en particular, Choi Chung (984-1068 d.C.), conocido como el "Confucio coreano", estableció la primera escuela confuciana privada en 1055 d.C., llamada "Escuela ***" (Kujae haktang) porque hay nueve áreas. de estudio.
El sexo y la educación son los principales ámbitos del confucianismo, aunque también se aplican los roles y responsabilidades familiares, especialmente los rituales de adoración a los antepasados en el santuario familiar dentro de cada familia. Sin embargo, el budismo sigue siendo la religión oficial del estado, y el chamanismo y el culto a la naturaleza son las principales religiones populares, practicadas principalmente por las clases bajas y más rurales.
La adopción del confucianismo no solo demostró la voluntad de la antigua Corea de abrazar elementos de la cultura china, sino que sus principios de piedad filial y deber hacia los superiores engendraron una admiración cultural de larga data por todo lo chino y su gran y poderoso vecino. . A cambio, China reconoció a Corea del Norte como una postura militar donde los "caballeros" eran conocidos aquí como los "caballeros", como en el texto de las Analectas confucianas.
Aplicación práctica y desempeño
El confucianismo es notoriamente difícil de precisar y elaborar, ya que se basa en gran medida en los breves y oscuros aforismos originales del propio Confucio, pero los gobernantes y ministros lucharon por traducirlos. algunos transfieren estos ideales a sus métodos políticos. La jerarquía, los derechos, las responsabilidades, la lealtad y la responsabilidad son características confucianas importantes del sexo coreano. Lo mismo se aplica a las creencias en sistemas sociales fijos de castas, como la jerarquía Sillagu, que se cree que mantienen la armonía y el equilibrio en la comunidad (una actitud de "conoce tu lugar"), así como creencias más intangibles e incuantificables, como la de ser digno de confianza, trabajadora y respetuosa. El historiador Jinwung Kim resume así estos principios y su impacto en la política nacional e internacional de Corea:
El confucianismo se basa en un modelo ideal de relación entre miembros de la familia, que requiere la relación entre rey y ministro, padre e hijo. , marido y Hay un vínculo especial entre esposas y cinco disciplinas morales. El confucianismo describe el modelo de familia y la relación de los súbditos con el Estado y el sistema internacional. En política, estos principios significaban que una aldea seguía el liderazgo de ancianos respetados y los ciudadanos respetaban al rey, a quien se consideraba el padre de la nación. Para generalizar a las relaciones internacionales, el Emperador de China es el hermano mayor del Rey de Corea. El confucianismo es una filosofía conservadora que enfatiza la tradición, la estricta jerarquía social, la obediencia a los superiores y la identificación con el monarca. Considera el ritual apropiado como una de sus principales virtudes y, por lo tanto, presta gran atención a la realización del ritual. En el contexto internacional, visualiza un orden mundial centrado en China. (Kim, J., 187)
El confucianismo no se limita al ámbito político, sus principios pueden verse en el arte, la arquitectura y la literatura de la antigua Corea. En caligrafía y pintura, la moderación de los principios confucianos es un ideal por el que luchar siempre que sea posible. En términos de cerámica, la porcelana blanca de la dinastía Joseon después del siglo XIV encarna las tendencias serias, ordenadas y masculinas del confucianismo. No es coincidencia que se convirtiera en la favorita de la élite coreana en ese momento y fuera ampliamente utilizada. en la etiqueta confuciana.
Otro medio en el que los temas confucianos son populares es la pintura en pantalla, especialmente munja to-dos o virtudes confucianas que representan caracteres chinos de octavo nivel. La arquitectura de la casa también puede deberse a principios confucianos, específicamente la creencia de que hombres y mujeres debían estar separados y que los dos sexos, si eran extraños, debían evitar las reuniones, ya que la dinastía Joseon tenía casas tradicionales con áreas diferentes y era por lo tanto diseñado para recibir invitados y trabajo doméstico. La filosofía confuciana también enfatiza la importancia de examinar el pasado y aprender de él, lo que ha ayudado a cultivar el sentido de la historia y la identidad nacional de los coreanos, lo que ha llevado a la producción de textos históricos famosos como Samguk sagi y Samguk yusa. Del siglo XII d.C.
Neoconfucianismo
A partir del siglo XIV d.C., una nueva rama de confucianismo, el neoconfucianismo (de nuevo con origen en China) obtuvo una amplia aceptación en detrimento de otras religiones, especialmente el budismo. . El neoconfucianismo tiene muchas similitudes con su filosofía original, pero añade la creencia de que todas las personas pueden alcanzar metas más elevadas mediante el trabajo duro. Este principio condujo a la expansión de las cualificaciones de los exámenes estatales, que requerían años de estudio clásico antes del examen, incluso si la élite todavía tenía una clara ventaja. El énfasis del nuevo confucianismo en roles jerárquicos claramente definidos para cada persona en la vida pública y privada también condujo a una regresión significativa de las mujeres.