La apariencia de los antiguos generales antes de ir a la batalla, y la apariencia de sus armaduras...
Ceremonia de sacrificio
Sacrificio a los dioses y rezar por su bendición y victoria es la etiqueta más importante del ejército antiguo. Esta solemne ceremonia también se utilizó para realzar la creencia de los soldados en la victoria.
Los clásicos confucianos dicen que durante la dinastía Zhou Occidental, cada vez que se enviaban tropas, se llevaban a cabo ceremonias de sacrificio a gran escala y se sacrificaba ganado vacuno y ovino para adorar a los antepasados y al país (los dioses de la tierra). y cereales). Todos los soldados que participaban en la batalla se alinearon, y las vacas y ovejas sacrificadas fueron puestas en cola, numeradas como "martirio", y se anunció que "todos los que no necesiten morir serán decapitados". El Comandante en Jefe empapó personalmente las armas con la sangre del sacrificio, empapando simbólicamente las banderas, los tambores de guerra, las trompetas doradas y las armas utilizadas en la batalla con un poco de sangre sacrificada en nombre del "Problema". Curiosamente, el carro empapado en sangre animal fue devuelto a la biblioteca para su conservación. Después del sacrificio, el ganado vacuno y ovino se cocinaba, o "carne", y se distribuía entre los soldados.
Según los registros de "Zuo Zhuan", esta tradición aún se conservaba en el período de primavera y otoño. Además, podemos saber que en esa época, los prisioneros enemigos a menudo eran asesinados en el lugar como sacrificios, y su sangre se empapaba en los tambores de guerra, apodados "Tambores de Problemas".
Por ejemplo, en el año 627 a.C., todo el ejército fue aniquilado en la batalla de Lushan y tres generales, incluidos Meng y Zhang, fueron capturados. Posteriormente, el Estado Jin liberó a estos tres generales a petición de la esposa del monarca, pero estos rompieron su promesa y enviaron tropas para perseguirlos. Meng gritó en el barco: "Gracias Jin Jun por tu amabilidad. No nos molestes. Volvamos a China y aceptemos la pena de muerte. Si no mueres, regresa dentro de tres años".
En 537 a.C., Wu y Chu Hubo una guerra en el país, y el rey de Wu envió a su hermano menor Chang You a unirse al ejército, pero fue capturado por el ejército de Chu en el camino. El rey de Chu quería "tocar el tambor", por lo que envió a alguien a preguntarle ridículamente: "¿Obtuviste alguna fortuna auspiciosa cuando viniste aquí?". Respondiste: "Hice una fortuna, el rey de nuestro país aprendió". que el rey podría atacar nuestro país. Pregunta: 'Envía gente a matar al ejército, haz preparativos con antelación e investiga la situación. ’ Este resultado es una buena señal. Ahora que el rey quiere causarme problemas, nuestro país sabrá que debe estar en guardia. ¿No es esto genial? "El rey de Chu nunca lo ha probado, por lo que no hay razón para matarlo.
En la dinastía Han, después de que comenzaba la ceremonia del sacrificio celestial cada otoño, el emperador conducía personalmente un carro tirado por Un caballo blanco con una melena roja fue asesinado a tiros en el camino fuera de la puerta este, y los fieles condujeron al alce al salón ancestral para el sacrificio. El emperador le dio al agregado militar un paquete de seda, y el agregado militar presidió. una reunión a gran escala para practicar las "Sesenta y cuatro formaciones del arte de la guerra de Sun Wu". El emperador llevó a cientos de funcionarios a observar la cita. Cuando el general se fue de expedición, Fu Jielang premió al general "Jie" y "Yue". En nombre del emperador, en la dinastía Jin Occidental, el emperador estaba presente en persona y los ministros otorgaban los premios generales "Jie" y "Yue".
Estos rituales se han seguido durante mucho tiempo. Fueron ligeramente modificados en la Dinastía del Norte, y la Dinastía Qi del Norte agregó sacrificios a los dioses en la ceremonia de expedición, incluidos los dioses de las direcciones y montañas por las que pasarán Houtu, Shenzhou, Yuezhen, Haidu, Yuanchuan y otros lugares. También se lleva a cabo una ceremonia separada para sacrificar la bandera militar para celebrar el día auspicioso, y la bandera militar se sacrifica a los taijianos (todos las vacas, ovejas y cerdos). Cuando llega el campo de batalla, se lleva a cabo una ceremonia para sacrificar al dios de la tierra local. , y se preparan y alinean los sacrificios negros, se coloca un altar en el altar, se apila leña, se sacrifican los sacrificios y la banda toca la canción "Dabao". Después de la ceremonia, se enciende la leña después de los sacrificios. Se eliminan y se lleva a cabo una ceremonia para orar por los antepasados y la tierra. Si ganas, serás recompensado con sacrificios a la prisión, y aquellos que no quieran morir en el altar de la sociedad serán ejecutados. p>
La etiqueta de la dinastía Qi del Norte fue seguida más tarde por los ejércitos Tang y Song. La bandera con cabeza de dragón se llama "bandera de dientes", y la ceremonia de sacrificio también se llama "caballo". "Recipiente" que debe construirse en el cuartel, rodeado de cuerdas verdes, cubierto con cortinas, y utilizado como altares con adornos de pizarra, dientes militares y banderas. El sacrificio requiere un sacrificio completo si no hay ganado vacuno, ovino y porcino. ser sacrificados con uniformes militares completos, y la sangre de los animales sacrificados aún debe ser "golpeada".
En la dinastía Ming, se establecieron "Templos de la Bandera" especialmente en la capital y en los centros de salud locales para el uso diario. Cada año, durante el Festival del Medio Otoño, el emperador también iba al "Templo de la Bandera" en la capital para adorar a los dioses. Se amplió para incluir al "General Cabeza de Bandera", "General de los Seis Mandamientos" y "Dios de las Cinco Banderas". ", "Dios comandante del buque de guerra", "Dios de la lanza del cuerno del tambor dorado", "Dios de la lanza voladora", "Dios de los cinco Changs delante y detrás", un total de siete Se construyó un templo detrás de la estación de policía local, y el comandante era el Principal funcionario de sacrificio. Antes de la guerra, también había una ceremonia.
En la dinastía Ming, se reanudó la ceremonia de expulsión de los generales. El emperador vestía uniforme militar y sirvió en el Salón Fengtian. El general entró en el templo de Danyong, se inclinó cuatro veces, entró al templo por el oeste y se arrodilló nuevamente. Hereda el sistema oficial y recompensa a los generales con festivales y ubicaciones. El general salió por la Puerta Meridiana, convocó a los soldados, izó banderas, tocó tambores dorados y marchó en formación para celebrar el festival. Primero ponga la música y luego los funcionarios la anunciarán.
Ceremonia de reunión
En la antigua China, la etiqueta principal era hacer una reverencia. Hasta la dinastía Tang, la gente en China estaba acostumbrada a "sentarse en el suelo". El "sentado" de los antiguos es en realidad lo que hacemos ahora: arrodillarnos en el suelo y luego sentarnos sobre los talones con las nalgas y los pies mirando hacia atrás. Cuando quieras mostrar respeto, endereza la parte superior del cuerpo. A esto se le llama "levántate". Para respetar aún más la etiqueta, debe inclinarse hacia adelante con la parte superior del cuerpo y colocar las manos en el suelo. Esto es "inclinarse". En ocasiones formales, hay reverencias, asentimientos y cabezas vacías. Para hacer la reverencia, el adorador se arrodilla, pone su mano izquierda sobre la derecha y se apoya en el suelo. Luego se arrodilla y hace la reverencia, pensando en ello por un momento, poniendo las manos delante de las rodillas y la cabeza detrás de las mismas. manos. Esta es la etiqueta más importante, generalmente utilizada por los cortesanos para dar la bienvenida al rey o a sus hijos para que adoren a sus antepasados. El movimiento básico de asentir es el mismo que el de Jishou, excepto que al inclinarse, el movimiento de reverencia es más rápido, con la frente tocando el suelo. Generalmente se usa para saludar de abajo hacia arriba. Los movimientos básicos de la técnica de la cabeza vacía son arrodillarse en el suelo, colocar las manos sobre el pecho, bajar la cabeza y extender la mano, manteniendo la cabeza tranquila y sin tocar el suelo. También llamado "adoración de manos". Esta etiqueta se convirtió en un hábito en el futuro. Incluso después de la dinastía Song, la gente usaba ampliamente sillas y taburetes para "sentarse con los pies hacia abajo", pero aún conservaban el ritual de arrodillarse y adorar.
En la antigüedad, personas de la misma generación y estatus podían devolver la reverencia. Mirarse y cruzar las manos sobre el pecho generalmente se llama "inclinarse", mientras que hacer una "promesa" se llama "cantar una promesa". Durante la dinastía Zhou occidental y el período de primavera y otoño, los nobles viajaban y conducían. Cuando veían a alguien con un estatus superior al suyo, cedían el paso y la otra persona ponía sus manos en el travesaño frente al automóvil. A esto se le llamó "estilo".
Según los registros de los clásicos confucianos, estos rituales ordinarios no estaban permitidos en los campamentos militares de la dinastía Zhou Occidental. Por ejemplo, todos los soldados que usan armadura no pueden arrodillarse ni inclinarse, y solo pueden inclinarse y levantar las manos ante aquellos que son más altos que ellos, lo que se codifica como "no inclinarse ante los oficiales intermedios", mientras que aquellos que son respetados solo deben inclinar la espalda; Incluso si alguien saluda al auriga, no es necesario devolver el saludo y el número es "sin carro". Al entregar o recibir armas con bordes cortantes en el campamento militar, presente un extremo del mango de madera. Al salir del cuartel, la hoja del arma debe estar hacia adelante, y al entrar al cuartel, la hoja debe estar hacia atrás.
Después de la dinastía Han, esta etiqueta militar todavía existía. Por ejemplo, en la famosa historia del emperador Wen de Han, Zhou Yafu se negó a arrodillarse porque era un "soldado militar". Sin embargo, los soldados sin armadura todavía tienen que inclinar la cabeza.
En el futuro, la ceremonia de reunión en el campamento militar combinará la ceremonia de reverencia y la reverencia. Por ejemplo, Qi Jiguang estipuló que los soldados en los niveles medio e inferior del campamento militar deben "arrodillarse" cuando ven al general, y deben "arrodillarse" cuando ven a sus subordinados indirectos. Cuando te encuentres con tu jefe inmediato en el camino, debes desmontar, ceder el paso y bajar la cabeza para encontrarte con el camino. Si eres un oficial indirectamente superior, aún tienes que desmontar y ponerte firme. Al ver las "manos sobre las manos y las rodillas" del Sr. Qian, lo mismo ocurre en todos los niveles inferiores. Cuando los superiores dan órdenes, los subordinados deben arrodillarse. También declaró que "los militares son neutrales y el pasto es la base" y debe saludar a sus superiores. Estos rituales militares fueron adoptados más tarde por la dinastía Qing.
4. "Las 12 rondas de esta política se otorgan a los 100 mejores".
Los factores que motivan a los soldados a arriesgar sus vidas para participar en el combate incluyen principalmente beneficios reales (mejora). clase social, obtención de beneficios materiales, etc.) y estimulación espiritual (muy elogiada y respetada por la sociedad). La obra legalista "Shang Jun Shu" expresa vívidamente este punto. Aboga por "una sola religión" y exige que el país centre todos los intereses y valoraciones de la opinión pública en la guerra: "La puerta a la riqueza debe venir de los soldados"; "Los muertos no se arrepienten, los vivos aconsejan canciones sobre la vida cotidiana y la alimentación"; y otras cosas de la vida cotidiana, deberían estar relacionadas con la guerra; deberíamos "alegrarnos cuando oímos la guerra", o incluso "ver la guerra como un lobo hambriento que ve carne".
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, se rompieron las restricciones originales del estatus social, y los esclavos y civiles pudieron mejorar su estatus social a través de hazañas militares en el campo de batalla. Este fue un gran incentivo para los soldados civiles que luchaban en la guerra. Por ejemplo, en 493 a. C., el ministro Jin, Zhao Yang, dirigió su ejército privado para luchar contra el ejército Qi en Chaoge. Durante la movilización antes de la guerra, Zhao Yang anunció que si se ganaba la guerra, los funcionarios superiores podrían obtener los ingresos fiscales de un condado, y los funcionarios inferiores podrían obtener los ingresos fiscales de un condado (el condado en ese momento se refería al paso fronterizo, que era más pequeño que el condado), y los eruditos podrían conseguir tierras. Los plebeyos, comerciantes y mercaderes podían actuar como funcionarios y los esclavos podían ser libres. El resultado fue una victoria contundente.
Fue la reforma política de Qin por parte de Shang Yang la que puso esta política en pleno juego.
Esta reforma convirtió los veinte cuernos nacionales del estado de Qin en un completo sistema de cuernos militares. Cualquier persona con cualquier estatus puede ascender a un nivel siempre que tenga un servicio meritorio y obtenga el puesto de jefe del ejército oponente en el campo de batalla. El estatus social y los beneficios económicos prescritos por el Estado se otorgan en función de los títulos profesionales.
Los títulos de caballero se dividen en 20 niveles de menor a mayor: los títulos de caballero equivalentes a los de los eruditos del pasado se dividen en 4 niveles, a saber, erudito masculino, shangzao, zanniao y bugeng; Los títulos correspondientes se dividen en cinco niveles, a saber, "doctor", "oficial", "gongdafu", "gongqi" y "cinco grandes oficiales". En el pasado, los títulos equivalentes a ministros se dividían en nueve niveles, a saber, izquierdo; rango, rango derecho, rango izquierdo y rango izquierdo, rango medio, rango derecho, menos excelente, mayor excelente (o mayor excelente), rango superior, rango superior. Los títulos equivalentes a los de los príncipes de dinastías anteriores se dividen en dos niveles: "Guanneihou" y "Chechuhou".
Por cada título de caballero de primer nivel, el estado otorga 100 acres de tierra de cultivo y 9 acres de propiedad. El estado asigna un "bastardo" para cultivar la tierra para el maestro en tiempos de paz y brindarle servicios en tiempos de paz. tiempo de guerra. Más de cinco médicos pueden obtener un cierto número de "ciudades tributarias" (los impuestos que pagan los residentes en algunos lugares están designados para que ellos los disfruten), y el Marqués del Che y Guannai también pueden obtener feudos y obtener los impuestos de los feudos ( pero generalmente no pueden pagar impuestos directamente en los feudos). Cada título puede disfrutar de los privilegios sociales correspondientes. Por ejemplo, "Bu Peng" puede eximir a las personas del trabajo que debe realizar la gente corriente, y "Transporte público" tiene el privilegio de utilizar vehículos gubernamentales cuando viaja. Todos los aspectos de la vida diaria, como comida, vestimenta, vivienda, transporte, nacimiento, matrimonio, funerales, sacrificios, etc., están estrictamente divididos según títulos. Las personas con un título también pueden desempeñarse como funcionarios en un determinado nivel. Por ejemplo, los médicos de quinto nivel o superior pueden desempeñarse como funcionarios en todos los niveles. En el caso de un delito, la persona titulada a menudo puede sustituir el castigo por "degradación de categoría". Un título también se puede utilizar para eximir a los familiares de la condición de esclavos del gobierno, y un título de primera clase puede redimir la libertad de los familiares que se han convertido en esclavos.
La "Ley del Guerrero" de Qin establecía disposiciones detalladas sobre el cálculo y las recompensas del mérito militar. Por ejemplo, si se exigiera a los soldados que decapitaran a soldados enemigos comunes en el campo de batalla, toda su familia estaría exenta del servicio corvee y de impuestos. Si una unidad de combate con menos de 100 personas puede cortar 33 cabezas enemigas, se considerará "mérito total" y el oficial líder podrá ascender a un nivel. Un gran cuerpo decapitó a más de 8.000 personas en un asedio y a más de 2.000 personas en una batalla de campo, lo que puede considerarse "mérito total". Los oficiales de todos los niveles son promovidos a un nivel y aquellos con un desempeño sobresaliente pueden ser promovidos a tres niveles.
A juzgar por la situación casi invencible del ejército Qin al final del Período de los Reinos Combatientes, este mecanismo de incentivo es bastante eficaz. Al final de la dinastía Qin, todos los partidos básicamente adoptaron este sistema. El ejército Han de Liu Bang otorgó una gran cantidad de títulos militares durante la guerra, pero la evaluación social y el trato real de estas personas con títulos se redujeron considerablemente. Después de la guerra, Liu Bang emitió específicamente una proclama pidiendo a los gobiernos locales que respetaran a los oficiales y soldados retirados. títulos.
Su hijo Liu Heng aceptó la sugerencia del funcionario Jia Yi y permitió que la gente pagara a los funcionarios para aumentar los ingresos del gobierno. Más tarde, muchos emperadores fueron un paso más allá, a menudo con algún propósito político, y anunciaron que "conferirían al mundo rangos militares civiles" o incluso les conferirían rangos militares de segunda o tercera clase. Por lo tanto, no existe una conexión necesaria. entre títulos y servicio militar.
Las generaciones posteriores no tuvieron un sistema de títulos universal similar.
Para avanzar en la guerra contra los Xiongnu, el emperador Wu de la dinastía Han diseñó un conjunto de 17 "títulos de artes marciales". El nombre era para recompensar a los soldados valientes y hábiles, pero en realidad podría serlo. vendido por tanto como los títulos originales. En la actualidad, solo sabemos que, de menor a mayor, están "Making Scholars", "Idle Scholars", "Good Scholars", "Yuanrong Family", "Guantou", "Bingduo", "Qian Fu", "Rong Zhi". ", " Títulos como "Zuo Shuchang" y "Junwei".
Después de las dinastías Qin y Han, debido a que la sociedad valoraba los puestos oficiales, no había ningún incentivo para recompensar los títulos. Por lo tanto, la dinastía Zhou del Norte estableció el sistema de "respeto a los funcionarios", otorgando puestos oficiales nominales a los soldados con hazañas militares. Las dinastías Sui, Tang, Cinco Dinastías y Song siguieron este sistema. En la dinastía Zhou del Norte, había niveles 65, 438+065 y 438+0, como "Shangyi Kaitong Sansi", "Shangyitong Sansi" y "Yitong Sansi". El emperador Wen de la dinastía Sui cambió "Shang Zhu Guo", "Zhu Guo", "Shang Jiang", "Shang Kaifu Yitong Sansi", "Shangyi Tong Sansi", "Yitong Sansi", "Da Du Du", "Shuai Du". Du" y "Du". Du" 65438+
Sin embargo, los nombres de los héroes y sus posiciones oficiales reales son muy similares y pueden confundirse fácilmente. Entonces el emperador cambió al Dr. Zuo Guanglu, al Dr. You Guanglu, al Dr. Jinzi Guanglu, al Dr. Yin Lu, al Dr. Zheng Yi, al Dr. Chao Qing, al Dr. Chao San, a Jianjie Fenwuwei, a Xuan, a Sui, a Huairenwei y a Shou Yiwei. , Feng y Li comenzaron su segundo grado en noveno grado.
La dinastía Tang estableció Shang Guzhuo, Zhu Guo, Shangguan (luego cambiado a Hujun), Daguan (Hujun), Shangqing Duwei, Shangqing Duwei, Shangqi Duwei, Xiaoqi Duwei, Qi Fei Duwei, Yunqi Duwei, Wuqi. Du Wei, etc. , junto con el segundo al séptimo grado.
Esto apareció sucesivamente en las Cinco Dinastías y la Dinastía Song, pero tiene poca importancia práctica.
La dinastía Yuan también tenía el mismo sistema cuando entró en las Llanuras Centrales. Oficial gratificante 65, rango 438+00: Shangzhuzhou, Zhuguozhou, Shangbaojun, Baojun, Shangqing Duwei, Shangqi Duwei, Horseman Duwei, Xiaoqi Duwei, Qifei Duwei, todos clasificados del primero al quinto.
La dinastía Ming restauró el sistema de las dinastías Tang y Song, con nombres ligeramente diferentes, todavía 12: Zuozhuguo, Youzhuguo, Zhuguo, Shangbaojun, Shanggujun, Shangguduwei, Shangguduwei, Horse Riding Dewey, Xiaoqi Dewey, Flying. Caballería Wei, Yun Qiwei, Wu Qi Dewey, todos desde el grado uno al sexto.
Como forma de recompensar los logros militares, los oficiales honorarios tendrán poco efecto motivador en el futuro porque los oficiales honorarios no tienen beneficios reales. Siempre que la situación de guerra era tensa, la corte imperial a menudo otorgaba oficiales de carrera (puestos oficiales con poder real) directamente a personas con hazañas militares. Después de que estalló la rebelión de Anshi en la dinastía Tang, además de funcionarios meritorios, también hubo confesiones indiscriminadas de funcionarios profesionales. El Ministerio de Personal y el Ministerio de Guerra designaron especialmente a 91 "oficiales de confesión" para escribir "confesiones" día y noche, y cada año se emitieron más de 65.438 millones de confesiones. Aun así, no logró mejorar eficazmente la moral de los oficiales y soldados.
Después de ser condenado por este delito, solo puedes darte aires de acuerdo con este nivel, y no hay ningún salario nacional que recibir, porque el salario en la antigua China se basaba estrictamente en "zhi" (vacantes oficiales). ). Si quieres convertirte en funcionario, tienes que gastar tu propio dinero para ir a Beijing y hacer cola durante varios años, lo que está más allá de la capacidad de la gente común.
A principios de la dinastía Song del Sur, la corte sólo podía recompensar a los oficiales y soldados con fotografías oficiales, y se emitieron miles de ellas. Tanto es así que algunos equipos en el ejército en ese momento se llamaban "Equipo de Kung Fu", y los soldados del equipo eran al menos "Kung Fu Lang" (agregado militar de séptimo nivel) y "Doctor de Kung Fu" (séptimo nivel). agregado militar de nivel).
Cuando la dinastía Qing entró en la aduana, ya no existía un sistema de recompensa oficial, sino que se emitían directamente "tarjetas de mérito". Al igual que los premios actuales, todavía se clasifican según el rango oficial, desde el nivel cinco hasta el inferior. Con varios niveles de tarjetas de mérito, generalmente puedes tener varios niveles de música oficial. Puedes sentarte en un sedán oficial transportado por ocho personas y despejar el camino según el nivel cuando viajas, pero debes pagarlo por tu cuenta. El Estado sólo te da un papel para tocar música.
Otra forma de recompensar es otorgar directamente puestos oficiales, como por ejemplo "comandante de compañía suplementario antes de incorporarse al ejército". Después de cada batalla, el general líder puede "recomendar" a sus subordinados como oficiales. Al principio, la proporción no superaba el 5% de todos los soldados, y luego aumentó gradualmente, llegando a veces al 15% o incluso al 30% durante la Guerra Taiping. Zeng Guofan intentó limitar el porcentaje de recomendaciones del ejército de Hunan a menos del 14%, pero a menudo fue excedido.
De hecho, no hay tantas vacantes en el tribunal. Quienes obtengan puestos oficiales deben presentarse ante el Ministerio de Guerra por su propia cuenta y esperar a que haya vacantes reales. Cuando la escala de la guerra aumenta y hay miles de puestos de oficiales que recompensar, es difícil para los candidatos a oficiales esperar mucho tiempo para cubrir las vacantes y, al final, no tienen dinero para regresar a casa. Por ejemplo, durante la guerra para reprimir la rebelión Taiping a finales de la dinastía Qing, cientos de miles de soldados del ejército de Hunan y del ejército de Huai recibieron varios títulos de agregados militares, pero el número de agregados militares en la corte imperial se fijó en alrededor de 13.000. . Muchos militares retirados no tienen ni los gastos de viaje para ir a Beijing para participar en las elecciones de la función pública ni las calificaciones académicas. Sabiendo que no pueden cubrir las vacantes reales, no les queda más remedio que vender sus "certificados oficiales".
Recompensar los logros militares mejorando el estatus social tiene un efecto limitado y requiere otros incentivos. En "Mulan Ci", se dice que Hua Mulan ha realizado repetidas hazañas militares y tiene "cien hazañas militares destacadas en doce rondas". Dado que los 12 oficiales de mérito de batalla tienen poca importancia, la atención principal está en los 100 primeros (fuertes, es decir, "platillos" y monedas de cobre). Parece que durante las Dinastías del Norte, los soldados recibían oro como recompensa por sus hazañas militares.
Más tarde, este método se desarrolló mucho en la dinastía Song cuando se implementó el sistema mercenario. En la dinastía Song, había una "recompensa" legal especial con marcas claras. Ejército Imperial: Primera clase, 10 caballos de seda y 10 monedas; segunda clase, 7 de seda y 8 monedas; tercera clase, 5 de seda y 5 monedas; cuarta clase, 3 de seda y 3 de quinta clase, 1 seda y 3 monedas; Fan Bingbing, soldado voluntario, arquero: primera clase, seda 10; segunda clase, 8 seda; dinero 10 penetración, dinero 5 cuerda, dinero 3; En general, el primer nivel del enemigo en el campo de batalla es el cuarto nivel, y así sucesivamente. Si un oficial superior (subcomandante o superior) resulta levemente herido, será recompensado con 5 piezas de seda; si está gravemente herido, será recompensado con 7 piezas de seda; Los oficiales subalternos (subcomandantes y superiores) sufrieron 5 heridas graves y 3 heridas leves. Tres soldados de la "Long Line" resultaron gravemente heridos y dos levemente heridos.
El método de marcar claramente los precios en la dinastía Song también fue muy popular en las generaciones posteriores.
Por ejemplo, la gente del Campamento Verde de la dinastía Qing también dividió el mérito militar en tres categorías: la de primera clase recompensaba con 5 taels de plata, la de segunda clase recompensaba con 3 taels de plata y la de tercera clase recompensaba con 1 tael de plata. Los servicios meritorios especiales serán recompensados en función de circunstancias específicas. Por ejemplo, durante el asedio, la primera persona que suba a la muralla de la ciudad y se apresure a entrar en la ciudad será recompensada con 250 taels de plata; la primera persona que atraviese la formación enemiga en el campo será recompensada con 50 taels de plata; ; quien derrote al barco enemigo será recompensado con 100 taels de plata y así sucesivamente; Los soldados comunes murieron en la batalla, incluidos cincuenta taeles de infantería, setenta taeles de caballería y veinte taeles de soldados diversos; el número de oficiales muertos en la batalla disminuyó de los 800 taeles de Fu Yin al número total de 100 taeles. Las recompensas por lesiones de batalla varían entre 50 y 30 taeles. Más tarde, el ejército de Hunan y el ejército de Huai modificaron ligeramente este sistema para formar un conjunto de recompensas al mérito militar.