¿Quién es Sima Qian?

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Tarjeta de visita de la enciclopedia Sima Qian

Retrato de Sima Qian Sima Qian (145 a. C. - después de 87 a. C.), nombre de cortesía Zichang, nació en Xiayang (ahora Hancheng, Shaanxi, también conocido como Hejin, Shanxi) en la Dinastía Han Occidental Fue un gran historiador y pensador de la Dinastía Han Occidental de China, escritor, autor de "Registros Históricos", también conocido como "Tai Shi Gong Ji", grabó. más de 3.000 años desde la era Huangdi en las antiguas leyendas chinas hasta el cuarto año del emperador Wu de la dinastía Han (100 a. C.).

Nombre chino: Sima Qian

Alias: Tai Shigong

Nacionalidad: china

Etnia: Han

Lugar de nacimiento: Condado de Longmen (ahora ciudad de Hejin, provincia de Shanxi)

Fecha de nacimiento: 145 a.C.

Fecha de muerte: 87 a.C.

Ocupación: Historiador, Pensador y escritor

Principales logros: Autor de “Registros Históricos”

Obras representativas: “Registros Históricos”

Contenidos

Introducción del personaje

"Registros históricos" de la vida temprana

"Mudarse a Longmen"

Información biográfica de los personajes

Niñez

El padre posterior fue a la capital Chang'an

Salió de viaje

Comenzó un viaje de miles de millas

"La biografía de Qu Yuan"

La historiadora Sima Qian como astróloga

"Comprender los cambios en el pasado y el presente y estudiar la relación entre el cielo y el hombre"

Discrepancias registradas

Tumbas Ancestrales

Evaluaciones relacionadas

Información complementaria obras relacionadas

Polémica por el año de nacimiento

Polémica por el lugar de nacimiento

Descendientes de Sima Qian

"Incidente de Li Ling"

Según la leyenda

Introducción del personaje en el álbum de Tieba

Vida temprana "Registros históricos"

"Migración a Longmen"

Información biográfica de los personajes

Niñez

Ir a la capital Chang'an con su padre

Viajar

Iniciando un viaje de miles de kilómetros

"La biografía de Qu Yuan"

La historiadora Sima Qian como astróloga

"Comprender los cambios en los tiempos antiguos y modernos, estudiar la relación entre el cielo y el hombre"

Discrepancias en los registros

Tumbas Ancestrales

Evaluaciones Relacionadas

Información Complementaria Obras Relacionadas

El Debate sobre el Año de Nacimiento

El Debate sobre el Lugar de Nacimiento

Descendientes de Sima Qian

"Incidente de Li Ling"

Según la leyenda

Álbum de Tieba Expandir Editar esta introducción de personaje

Sima Qian (145 a. C. - 87 a. C.), con su conocimiento histórico de "estudiar la relación entre el cielo y el hombre, comprender los cambios de los tiempos antiguos y modernos y formar una historia familiar", convirtió a "Shiji" en el primero. La historia biográfica general de la historia de China, con 130 capítulos en total, registra principalmente los asuntos de los príncipes y tiene una gran influencia en las generaciones posteriores. Fue elogiada por Lu Xun como "el canto del cisne de los historiadores, el sin rima" Li Sao. "".

Edite los primeros años de este párrafo

"Registros históricos"

Sima Qian solo escribió "Registros históricos" en su vida, y su padre, Sima Tan, era el Taishi. Ling (equivalente al actual cargo nacional de director de biblioteca). En sus primeros años, Sima Qian vivió una vida pobre en su ciudad natal. En el sexto año de Jianyuan, después de la muerte de la emperatriz viuda Dou, el emperador Wu de la dinastía Han depuso a Huang Lao, Xing Ming y Bai Jia Zhi Yan, y reinició el respeto por el confucianismo. Este es el famoso "deponer a Bai Jia". y sólo respetar el confucianismo." En el segundo año de Yuanshuo, el emperador Wu de la dinastía Han, Sima Qian se mudó de Xia Yang [pronunciado "jiǎ"] a Chang'an, y luego se mudó con su familia a la capital. Estudió los clásicos chinos "Shang Shu" de. Kong An y "Primavera y Otoño" de Dong Zhongshu. Más tarde, heredó el negocio de su padre y se convirtió en Taishi Ling. En 104 a. C., mientras presidía la revisión del calendario, Sima Qian comenzó oficialmente a escribir el "Tai Shi Gong Shu". En el segundo año de Tianhan (99 a. C.), debido al "Incidente de Li Ling", intercedió por Li Ling, quien se rindió a los hunos, lo que enfureció al emperador Wu de la dinastía Han. El emperador Wu de la dinastía Han pensó que lo era. defendiendo a Li Ling, arrestó a Sima Qian y sufrió castración. En prisión, Sima Qian trabajó duro y se esforzó por superarse. Soportó el dolor que las personas extraordinarias pueden soportar y continuó escribiendo "Registros históricos". Después de que Sima Qian salió de prisión, fue nombrado Zhongshu Ling, continuó escribiendo libros vigorosamente y finalmente completó "Registros históricos" en el 91 a. En el año 87 a.C., Sima Qian murió a la edad de 58 años. En cuanto a la causa de la muerte de Sima Qian, no hay un registro claro en los datos históricos y sigue siendo un misterio sin resolver.

"Mudarse a Longmen"

Xia Yang, el nombre del condado (hoy ciudad de Hancheng, provincia de Shaanxi), está cerca de Longmen, por lo que Sima Qian se llamó a sí mismo "Mudarse a Longmen" " (Prefacio de Taishigong). Longmen, la montaña Longmen, es muy famosa. Cuenta la leyenda que Dayu alguna vez construyó montañas y ríos en Longmen, y al sur de la montaña Longmen se encuentra el río Amarillo. La casa de Sima Qian está justo entre el río Amarillo y Longmen, y hay muchos lugares de interés locales. Si bien Sima Qian disfrutó de las vistas de montañas y ríos desde que era niño, también tuvo la oportunidad de escuchar muchas leyendas e historias históricas.

Editar las biografías de este párrafo

Información

No existe un registro claro de las fechas de nacimiento y muerte de Sima Qian.

El reciente erudito Wang Guowei, "Tai Shi Gong Xing Nian Kao", cree que Sima Qian nació en el quinto año del período Zhongyuan del emperador Jing de la dinastía Han (145 a. C.) y murió aproximadamente en el primer año de la Primera Dinastía Yuan. del emperador Zhao de la dinastía Han (86 a.C.), a la edad de 60 años. Se dice que la familia de Sima Qian era un historiador y astrónomo transmitido de generación en generación desde Tang y Yu hasta la dinastía Zhou. Sima Cuo fue un famoso general que conquistó Shu durante el reinado del rey Qin Hui, y Sima Chang fue un oficial de hierro del primer emperador de Qin. Cuando el padre de Sima Qian, Sima Tan, se convirtió en el Taishi Ling del emperador Wu de la dinastía Han. restableció la historia ancestral del ser historiador.

Niñez

La ubicación del lugar de nacimiento de Sima Qian, Hancheng

La niñez de Sima Qian fue "el sol de la agricultura y el pastoreo de ríos y montañas". Sima Qian creció en este entorno natural de "montañas rodeadas de agua, mosaicos y sinuosas" ("Prefacio de las Crónicas del condado de Hancheng). No sólo fue influenciado por la atmósfera pura y hermosa de las montañas y los ríos, sino que también tuvo algo de experiencia". en la vida popular.

Sigue a su padre hasta la capital Chang'an

A la edad de diez años, Sima Qian siguió a su padre hasta la capital Chang'an, donde tuvo que aprender del viejo médico. Fu Sheng y el gran confuciano Kong Anguo Dado que su familia tenía una profunda formación académica, volvió a estudiar con el famoso maestro. Ser inspirado e inducido por el karma le traerá muchos beneficios. En ese momento, cuando la dinastía Han era poderosa, económicamente próspera y culturalmente próspera, Zhang Qian fue enviado a las regiones occidentales, Wei Qing y Huo Qubing derrotaron a los Xiongnu, y el emperador Wu de la dinastía Han estableció Yuefu... Era También una época en la que Sima Qian era rica en conocimiento y entusiasmo en la capital.

Viajar

Cuando tenía unos 20 años, Sima Qian comenzó a viajar: "viajando hacia el sur hasta el río Yangtze y el río Huaihe, subiendo a Kuaiji, explorando la cueva de Yu, observando en nueve dudas, flotando alrededor de Yuan y Hunan. Viajó a Wen y Si en el norte, habló sobre las capitales de Qi y Lu y observó el legado de Confucio. Fue a su ciudad natal de Zou y Yi y quedó atrapado en Po. Después de regresar a Chang'an, Xue y Pengcheng se convirtieron en emperador. Entre los asistentes cercanos, siguió al emperador Wu de la dinastía Han a Pingliang y Kongtong, y también sirvió como enviado a Bashu. Kunmíng. Según el propio Sima Qian, solía "cultivar y pastorear el sol de ríos y montañas" cuando era niño, lo que significa que una vez se dedicó a algún trabajo agrícola en su ciudad natal durante su infancia. Más tarde, su padre Sima habló sobre Chang'an y se convirtió en Taishi Ling. Sima Qian siguió a su padre a Chang'an, estudió mucho y sentó una base cultural sólida. La familia de Sima Qian, su familia, ha sido historiadora durante generaciones y, como historiador, tiene la responsabilidad de registrar las palabras y los hechos de emperadores y sabios, y también tiene la responsabilidad de recopilar y organizar las reliquias y los eventos antiguos del mundo. También tiene la responsabilidad de hablar sobre las personas a través de la narrativa y hacer contribuciones a la historia de la época como referencia. Entonces su padre, Sima Tan, decidió organizar miles de años de historia de la nación china y trató de escribir una obra histórica de escala sin precedentes. Es escribir un libro de historia. Ha tenido ese ideal desde que su padre se convirtió en Taishi Ling, comenzó a recopilar y leer materiales históricos para prepararse para la compilación de la historia. Sin embargo, Sima Tan sintió que estaba envejeciendo y que no tenía suficiente tiempo, energía o conocimiento para completar un trabajo histórico de forma independiente. Por lo tanto, Sima Tan tenía grandes esperanzas en su hijo Sima Qian, esperando poder participar lo antes posible. De hecho, esa ambición finalmente se hará realidad.

Iniciar un viaje de miles de kilómetros

Entonces, le pidió a su hijo que comenzara un viaje de miles de kilómetros basándose en la lectura de miles de libros. Le pidió a su hijo que los dirigiera. una gira a nivel nacional que duró más de dos años de itinerancia. Así que quiero presentarles aquí los viajes de Sima Qian, por lo que Sima Qian comenzó a viajar cuando tenía 20 años. Sima Qian fue una excursión para prepararse para escribir "Registros históricos". Entrevistó personalmente y obtuvo muchos materiales de primera mano. , asegurando que La autenticidad y el carácter científico de los "Registros Históricos". Así que su deambular es también una encarnación concreta del espíritu discográfico de "Historical Records".

"La biografía de Qu Yuan"

Por ejemplo, vagó hasta las orillas del río Miluo, en el lugar donde se ahogó Qu Yuan. , recitó los poemas de Qu Yuan en voz alta. Lloró amargamente, por lo que escribió "La biografía de Qu Yuan" con tanta emoción que lo inspeccionó personalmente y escribió sobre Qu Yuan basándose en su estudio. Por ejemplo, en Huaiyin, la ciudad natal de Han Xin, también recopiló muchas historias sobre Han Xin. Por ejemplo, personalmente preguntó a otros que Han Xin fue humillado por su entrepierna. Todos conocen esta alusión, por qué Han Xin pudo ser humillado. ¿Sin enojarte? En lugar de estar dispuesto a hacer cosas ilegales, lo soporté. Han Xin, que era tan alto, se arrastró entre las piernas de un gángster. Si hubiera seguido su personalidad, lo habría matado con un cuchillo. Pero si lo matas, ¿podrás seguir haciendo contribuciones más adelante? Más tarde, Han Xin ayudó a Liu Bang a derrocar a la dinastía Qin, estableció la dinastía Han Occidental, lo nombró rey y marqués y regresó a su ciudad natal. El propio Han Xin dijo: si te hubiera matado al principio, no habría hecho ninguno. logros más tarde, por lo que una pequeña impaciencia arruinará un gran plan. Otro ejemplo, en Qufu, rindió homenaje a la tumba de Confucio y, junto con algunos eruditos confucianos de la ciudad natal de Confucio, se arremangó la ropa, se arremangó, inclinó los brazos paso a paso, aprendió a montar a caballo, a tirar con arco y a practicar tiro con arco. Realizó antiguos rituales para expresar su memoria de Confucio. Las montañas se alzan en memoria de Confucio. Para otro ejemplo, en Xuecheng, la ciudad natal de Lord Mengchang, caminó por el campo y los callejones para inspeccionar las costumbres populares, e investigó la relación entre las costumbres populares de este lugar y la hospitalidad del Señor Mengchang y la formación de eruditos. Todo el camino e inspeccionado hasta el final. Se puede decir que Sima Qian Durante su viaje errante, nunca soltó a nadie que conociera la historia, nunca soltó ninguna historia que permaneciera en la reputación de la gente y obtuvo muchos materiales históricos que podrían. No se puede obtener de libros antiguos. Al mismo tiempo, profundizó en la gente y aprendió extensamente. El contacto profundo con la vida de la gente profundizó gradualmente su observación y comprensión de la sociedad y la vida.

Además, viajó a través de montañas y ríos famosos, disfrutando de la magnificencia de las montañas y ríos de su patria, cultivando su temperamento y mejorando así el poder expresivo de su literatura. Por eso, quiero decir que el deambular de Sima Qian fue extremadamente. Un paso sólido hacia el éxito de Sima Qian es un llamado muy típico: leer miles de libros y viajar miles de millas. En el primer año de Yuanfeng (110 a. C.), el emperador Wu de la dinastía Han realizó una gira a gran escala a Fengchan, con 180.000 personas a pie y 180.000 jinetes, y banderas ondeando a lo largo de más de mil millas. El padre de Sima Qian, Sima Tan, era historiador y debería haber ejercido la profesión, pero murió de una enfermedad en Luoyang. Sima Qian aceptó la voluntad de su padre y corrió al Monte Tai para participar en la ceremonia Fengchan. Luego siguió el Mar de China Oriental y se desvió fuera de la Gran Muralla de regreso a Chang'an. En el tercer año de Yuanfeng (108 a. C.), cuando Sima Qian tenía treinta y ocho años, se convirtió oficialmente en Taishi Ling. Tuvo la oportunidad de leer todos los libros, archivos y diversos materiales históricos recopilados por la corte de la dinastía Han. Mientras clasifica los materiales históricos, participa en el cambio de calendario. Cuando se completó el primer año de Taichu (104 a. C.), el primer almanaque de mi país, el "Calendario de Taichu", comenzó a escribir "Registros históricos". "Registros históricos" cuenta muchas historias sobre personas capaces. En el segundo año de Tianhan (99 a. C.), el emperador Wu de la dinastía Han envió al general Li Guangli de la Segunda División para liderar 30.000 tropas para atacar a los Xiongnu. Sufrieron una gran derrota y casi aniquilaron a todo el ejército. y regresó. El nieto de Li Guang, Li Ling, se desempeñó como comandante de caballería en ese momento y dirigió a 5.000 soldados de infantería para luchar contra los hunos. Shan Yu dirigió personalmente a 30.000 jinetes para rodear los regimientos de infantería de Li Ling. Aunque las habilidades de tiro con arco de Li Ling eran muy buenas y sus soldados eran muy valientes, 5.000 soldados de infantería mataron a 5.000 o 6.000 jinetes hunos. Chanyu movilizó más tropas, pero aún no pudo competir con Li Ling. Justo cuando Chanyu estaba a punto de retirarse, uno de los soldados de Li Ling se rebeló e informó la información militar interna de Li Ling. Le dijo a Shanyu que Li Ling no tenía refuerzos detrás de él y enseñó a los subordinados de Shanyu cómo hacer arcos y flechas que pudieran disparar continuamente. Chanyu luego continuó luchando contra Li Ling. Al final, Li Ling fue superado en número y sólo quedaron más de 400 soldados Han para escapar. Li Ling fue capturada por los hunos y se rindió. Todos los ministros condenaron a Li Ling por ser codicioso de la vida y temeroso de la muerte y rendirse a los hunos. El emperador Wu de la dinastía Han le pidió su opinión a Taishi Ling Sima Qian. Sima Qian dijo: "Li Ling trajo menos de 5.000 soldados de infantería. Se adentró en el interior del enemigo y atacó a decenas de miles de enemigos. Aunque fue derrotado, mató a tantos enemigos y pudo explicárselo al mundo. Li Ling no lo hizo. Debe estar dispuesto a morir de inmediato. También debe querer pagar sus pecados para pagarle al emperador". Después de escuchar esto, el emperador Wu de la dinastía Han pensó que la defensa de Li Ling por parte de Sima Qian tenía como objetivo menospreciar a Li Guangli (Li Guangli estaba). el hermano mayor del emperador Wu de la dinastía Han). Estaba furioso y dijo: "¿No te estás oponiendo deliberadamente a la corte imperial al defender a aquellos que se rindieron al enemigo?". Trasladó a Sima a prisión y lo entregó a Tingwei. para interrogatorio. Después de que Sima Qian fuera encarcelada, el caso cayó en manos de Du Zhou, un funcionario notoriamente cruel en ese momento. Du Zhou interrogó severamente a Sima Qian, y Sima Qian soportó todo tipo de crueles torturas físicas y mentales. Ante los crueles funcionarios, nunca se rindió ni confesó. En prisión, Sima Qian seguía preguntándose: "¿Es este mi crimen? ¿Es este mi crimen? Como ministro, ¿por qué no puedo expresar mi opinión? Pronto, hubo rumores de que Li Ling había llevado a los hunos a atacar a los Han". Dinastía hacia. El emperador Wu de la dinastía Han creyó que era cierto y ejecutó sumariamente a la madre, la esposa y el hijo de Li Ling. Sima Qian también fue condenada a muerte por este incidente. Al año siguiente, el emperador Wu de la dinastía Han mató a la familia de Li Ling y condenó a Sima Qian a castración. La corrupción es una gran humillación, que mancha a los antepasados ​​y hace reír a familiares y amigos. Sima Qian fue humillado en prisión, "mano a mano, atado con cuerdas de madera, con la piel expuesta, golpeado en el trono, recluido en la pared. En ese momento, cuando veía al carcelero, luchaba por el suelo". , y cuando veía a los esclavos, desconfiaba. "Descanse". (El "Informe a Ren An" de Sima Qian) casi pierde la vida. Originalmente quería morir, pero luego pensó en la información que había recopilado durante muchos años y dijo: "Todo el mundo está destinado a morir, y puede ser más pesado que el monte Tai o más ligero que una pluma". Tenía el anhelado deseo de escribir un libro de historia, así que para completar la redacción de "Registros históricos", soporté la humillación y la pesada carga, esperando un ligero giro de los acontecimientos. En el primer año de Taishi (96 a. C.), el emperador Wu de la dinastía Han cambió la dinastía Yuan y emitió una amnistía general para el mundo. En ese momento, Sima Qian tenía cincuenta años. Después de salir de prisión, se convirtió en secretario del Comité Central. A los ojos de los demás, puede ser un "nombramiento respetuoso", pero todavía se concentraba en escribir su libro. . No fue hasta el segundo año de Zhenghe (91 a. C.) que se completó el libro completo, con 130 capítulos y más de 520.000 palabras. Las generaciones posteriores elogiaron a Sima Qian. Hay un dicho que dice que "dos escritores de Sima en la dinastía Han Occidental, un Wolong en la economía de Nanyang. Es tan famoso como Sima Xiangru, un gran escritor de la dinastía Han Occidental, y Zhuge Liang". , la figura más brillante del período de los Tres Reinos.

Edita este párrafo Sima Qian como astróloga

Historiadores

Entre los astrólogos de la dinastía Han, hay que mencionar en primer lugar a Sima Qian. Todo el mundo sabe que Sima Qian es un gran historiador, pero no saben que también es un experto en astronomía y estrellas. De hecho, siempre que lea atentamente el "Libro de los funcionarios celestiales", el "Libro de las leyes" y el "Almanaque" en sus "Registros históricos", comprenderá que llamarlo experto en astrónomos no es de ninguna manera una reputación falsa. . Un maestro literario amplio y profundo como Sima Qian nunca limitaría su propio sistema de conocimiento y campo de exploración. El antiguo Shigong originalmente consideraba la astrología como uno de sus deberes, por lo que no es sorprendente que fuera competente en el estudio de la astrología. Sin embargo, Sima Qian pudo utilizar la visión clarividente de un historiador para combinar la astrología con cuestiones históricas para estudiar los cambios entre el cielo y el hombre a través del pasado y el presente. Esta es una aclaración que otros astrólogos e historiadores no pueden igualar. Sima Qian no utilizó la astrología para predecir cambios personales específicos, sino para resumir leyes históricas. No se puede dejar de decir que esta es su aplicación creativa de la astrología.

"Comprender los cambios en el pasado y el presente y estudiar la relación entre el cielo y el hombre"

Sima Qian heredó el legado de su padre y completó los "Registros históricos" y la tarea de "haciendo retroceder los antiguos cambios en el cielo", y claramente declarado como "A través de los cambios en el pasado y el presente, podemos estudiar la relación entre el cielo y el hombre". La conclusión se expresa en el "Libro de los Oficiales Celestiales", que Es, basado en los treinta y seis eclipses solares, tres avistamientos de cometas y otros fenómenos astrológicos entre el período de primavera y otoño 242, conecta el declive del emperador y la Desde el ascenso de Hou Lizheng y las cinco dinastías Bo hasta la agitación social. Durante el Período de los Reinos Combatientes y las Dinastías Qin y Han, se concluyó que el destino cambia ligeramente en treinta años, cambios medios en cien años, cambios importantes en quinientos años y tres cambios importantes El "Dashu" que se preparó en. Finalmente se consideró que los siglos I y III estaban "continuamente preparados entre el cielo y el hombre". Este es el ejemplo más importante de la aplicación de la astrología de Sima Qian y ocupa la posición más alta en toda la historia de la astrología. Además, Sima Qian también resumió los principios básicos de la astrología desde el Período de los Reinos Combatientes, expresados ​​​​de la siguiente manera (también registrados en el "Libro de los Oficiales Celestiales"): "Revisé cuidadosamente los registros de libros históricos e investigué los eventos de la historia, y descubrió que dentro de 100 años, las cinco estrellas están retrógradas. Cuando las cinco estrellas están retrógradas, a menudo se vuelven particularmente brillantes. Los eclipses del sol y la luna y su movimiento hacia el sur y el norte tienen una cierta velocidad y ciclo. es la base más básica de la astrología. Las posiciones del Palacio Púrpura y las cuatro constelaciones en el este, oeste, sur y norte y las muchas estrellas a las que pertenecen en el cielo estrellado permanecen sin cambios, y su tamaño y distancia. entre sí también deben permanecer sin cambios. Su distribución y disposición simbolizan la posición de los cinco órganos de los sentidos en el cielo. Esta es la base inmutable en la astrología. El agua, el fuego, el metal, la madera y Saturno son los cinco auxiliares en el cielo. su aparición y ocultamiento también tienen un cierto tiempo y duración, pero su velocidad es desigual. Esta es la "latitud" en astrología, que es la parte cambiante del meridiano. Al combinar estos dos horóscopos fijos y cambiantes, se producen cambios de personal. se puede predecir.

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¿Por qué los tres lugares del año de muerte de Sima Qian son diferentes en la misma entrada Cronología de Sima Qian ● Quinto año de Zhongyuan: Nacimiento? ● Yuanshuo 3er año: A la edad de 20 años, comenzó el largo viaje de "viajar hacia el sur hasta el río Yangtze y Huaihe" ●Yuanshou 4to año: A la edad de 27 años, terminó su viaje de siete u ocho años a varios lugares y se convirtió en médico en la corte ●Yuanding 6to año: 35 años, como médico se le ordenó a Sima Qian apaciguar a Bashu ● En el segundo año de Yuanfeng: 37 años, visitó a Goushi y Donglai en la primavera. A la edad de 10 años, sucedió a su padre como Taishi Ling. Sima Qian trabajó duro para escribir los "Registros históricos".

Sima Qian comenzó a leer y escribir "Registros históricos" en el tercer año de Yuanfeng (. 108 a. C.). Después de clasificar los materiales históricos y prepararse para escribir, básicamente completó todos los planes de escritura en el cuarto año de Taishi (91 a. C.). Le tomó 16 años de arduo trabajo y resistencia física y mental ". Registros históricos" como "el canto del cisne de los historiadores y una historia general sin rimas" escrito por Sima Qian. El libro completo incluye doce "crónicas", treinta "familiares", setenta "biografías", diez "tablas", ocho " libros", cinco partes y ciento treinta artículos, alrededor de 526.000. Registra la historia desde el legendario Emperador Amarillo hasta los primeros cuatro años del Emperador Wu de la Dinastía Han. También es una obra maestra literaria y una obra pionera de la literatura china. biografía Las biografías son la esencia del libro. Sima Qian escribió registros históricos con una actitud rigurosa y seria, y el espíritu de grabación es su característica más importante. Cada figura histórica o evento histórico que escribió ha sido investigado e investigado repetidamente, y Sima. Qian ha verificado repetidamente los hechos históricos. Ya a la edad de 20 años, abandonó la capital, Chang'an, y viajó a montañas y ríos famosos, inspeccionó sitios históricos en el lugar y aprendió sobre muchas anécdotas de personajes históricos, así como de los hechos históricos. las costumbres y la vida económica de la gente en muchos lugares, lo que amplió sus horizontes y su mente. Ban Gu, un historiador de la dinastía Han, dijo que la "escritura de Sima Qian es sencilla, sus asuntos son precisos, no pretende ser hermoso y no oculta el mal, por eso se le llama un registro verdadero". Es decir, su artículo es justo y confiable en hechos históricos, y no dice cosas buenas ni oculta cosas malas. Esto elogia mucho la actitud científica de Sima Qian y los registros detallados de los registros históricos. Si Sima Qian quería adherirse al espíritu de los "registros reales", tenía que enfrentar la realidad y registrar la realidad, lo que inevitablemente conducía a cuestiones "tabú". Sin embargo, cuando escribió biografías de personajes, no estaba sujeto a las convenciones de los registros históricos tradicionales, sino que las registró de acuerdo con sus propios pensamientos y sentimientos sobre los hechos históricos. Desde el más alto emperador hasta príncipes y nobles, pasando por generales y ministros, gobernadores locales, etc., Sima Qian ciertamente no borrará su lado mágico y glorioso, pero lo que se destaca es exponer su corrupción, fealdad y su explotación y opresión. pueblo. En particular, expuso los crímenes de la clase dominante de la dinastía Han. Aunque fue ministro del emperador Wu de la dinastía Han, Sima Qian no ocultó sus faltas en absoluto. Expuso y criticó profundamente las tonterías de las actividades de adorar a los antepasados ​​y orar a los dioses que eran populares en ese momento. En el "Libro de Fengchan", describió vívidamente el comportamiento ridículo y aburrido del emperador Wu de la dinastía Han, quien era supersticioso con los dioses e intentó por todos los medios orar por el elixir de la inmortalidad. Sima Qian quería proporcionar referencias históricas a los gobernantes feudales y reflejar la verdadera historia, lo cual es muy valioso. En el espíritu de los registros reales, cuando Sima Qian seleccionó personajes, no los seleccionó en función de sus posiciones oficiales o estatus social, sino en función de su comportamiento real.

Por ejemplo, escribió muchas biografías de figuras de clase baja, como caballeros, empresarios, médicos y abogados. En la mente de Sima Qian, todas estas personas tienen méritos. Sima Qian fue pionera en el método de escritura que utiliza personas para describir eventos y siempre describe la historia de vida de una persona. Es el estilo de escritura de Sima Qian el que enfatiza su "ser" y presta atención a la complejidad de su "ser". Cuando escribió su biografía, incorporó sus puntos de vista en narrativas objetivas y objetivas para expresar su actitud de amor y odio hacia los personajes. Por ejemplo, Sima Qian simpatizaba con el personaje Xiang Yu y escribió sobre este héroe fallido con gran entusiasmo. No sólo elogió la valentía de Xiang Yu, sino que también lo criticó por su falta de ambición, crueldad y autosuficiencia. Sin embargo, en "Las Crónicas de Xiang Yu", Sima Qian no hizo comentarios, pero su actitud de amor y odio hacia Xiang Yu se mostró claramente en la narrativa. Ésta es la característica más importante de la biografía de Sima Qian, es decir, la unidad de autenticidad y tendencia.

Edite esta sección de la Tumba Ancestral

La Tumba Ancestral Sima Qian está ubicada en el acantilado de Hanyipo en la ciudad de Zhichuan, a 10 kilómetros al sur de la ciudad de Hancheng. Fue construida por primera vez en el siglo IV. año de Yongjia en la dinastía Jin Occidental. En febrero de 1982, el Consejo de Estado lo anunció como un sitio de protección de reliquias culturales clave a nivel nacional. El edificio de la tumba ancestral de Sima Qian está construido en el acantilado desde la base de la pendiente hasta la cima, y ​​sube capa por capa. Al subir a la cima, se puede ver el rugiente río Amarillo al este, la majestuosa montaña Liangshan al oeste, la Gran Muralla de la antigua dinastía Wei al sur y el largo río Zhishui al norte. Las espectaculares formas naturales y los hermosos paisajes reflejan la noble personalidad y los grandes logros de Sima Qian. El complejo de construcción de tumbas ancestrales está repleto de cuadrados de abajo hacia arriba. Hay un arco de madera erigido en el noreste de la pendiente, que fue reconstruido en la dinastía Qing, con seis caracteres escritos "Templo Sima de Taishi de la dinastía Han". Desde allí, suba la pendiente y pase el templo Taigong hasta la bifurcación de la carretera. Hay una plataforma en el lado sur de la pendiente. Hay edificios de la dinastía Yuan recientemente reubicados, como el "Templo Yuwang", el "Templo Zhangyao". "Templo Sansheng", etc., que ahora han sido designados como salas de exposiciones. Subiendo desde la bifurcación del camino, hay otro arco, que está conectado a los edificios de las dinastías Yuan y Ming. Hay cuatro caracteres escritos en él: "Mira hacia las altas montañas". Prefacio de Taishigong" y se mudó a Longmen para cultivar el sol de los ríos y las montañas. Después de subir los 99 escalones, ingresa al templo ancestral. La puerta del salón ancestral está inscrita con las palabras "Templo Taishi" y el dormitorio se eleva hacia el cielo y el ambiente es tranquilo. como escalar una nube azul o visitar un país de hadas.

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China tiene una larga historia, un vasto registro histórico, un contenido histórico rico y colorido y varias figuras históricas. Nuestra nación china tiene una historia de la que nuestros descendientes están orgullosos y fascinados. Por supuesto, todo tiene dos caras. Para todos, frente a una historia larga y rica, ¿cómo podemos entenderla, aprender de ella, aprender de ella y ser iluminados e inspirados? Esta ya no es una pregunta sencilla. Parece que cómo leer la historia es realmente digno de consideración y estudio serios. En mi opinión superficial, lo primero es comprender y comprender los hechos y procesos históricos más básicos, y lo segundo es centrarse en obtener iluminación ideológica de la historia. Este tipo de iluminación se puede obtener mediante la comprensión de los hechos y procesos históricos, y se puede descubrir a partir de los comentarios sobre historia e historiografía de los historiadores de las dinastías pasadas. Ambos aspectos son importantes, y parece que aún nos queda mucho por hacer en este último aspecto, y aún quedan muchas cuestiones que requieren una reflexión más profunda. Todo historiador responsable y consumado de la historia china dejará muchas revelaciones útiles a las generaciones futuras con los pensamientos condensados ​​​​de su arduo trabajo. En este sentido, lo primero que pensé fue, naturalmente, en Ma Qian de la Compañía Taishi. El "Tai Shi Gong Shu" escrito por Sima Qian, más tarde conocido como "Registros históricos", por un lado muestra una brillante historia general de China en ese momento y, por otro lado, encarna su profunda comprensión y comprensión de la historiografía y la historia. . Durante más de 2.000 años, la gente lo ha elogiado y estudiado, demostrando que tiene un gran encanto y un estatus inmortal. Para una obra histórica tan magnífica, ¿qué papel desempeñan los individuos en el movimiento histórico? ¿Qué revelaciones importantes tienen para la gente de hoy estos personajes, el escenario histórico y el trasfondo en el que actúan? Con respecto a tales temas, las personas de diferentes épocas tendrán algunos conocimientos dentro del alcance de sus pensamientos de esa época, y las personas que miran los problemas desde diferentes ángulos también tendrán algunos conocimientos que caen dentro de su propio campo o perspectiva. Interminable "canto del cisne del historiador". A pesar de esto, en el profundo ámbito ideológico de Tai Shigong, debe haber algunas ideas fundamentales que son muy importantes para diferentes personas en diferentes épocas. Por ejemplo, ¿por qué la gente estudia historia? ¿Qué métodos o actitudes deberían utilizar las personas para abordar la relación entre la historia y la realidad? Ésta es la pregunta más fundamental sobre la relación entre el público y la historia. Hasta el día de hoy, la gente continúa planteándose preguntas similares. De hecho, Tai Shigong ya ha dado una respuesta incisiva a esta pregunta. Escribió: "Al vivir en el mundo actual, aspiramos a las costumbres antiguas, por lo que es posible que no seamos los mismos después de mirarnos a nosotros mismos. Los emperadores tienen diferentes rituales y diferentes deberes. Si queremos tomar el éxito como regla unificada, ¿cómo podemos hacerlo? ¿Estar avergonzado?" ("Registros históricos: Emperador Gaozu") "Cronología de héroes y marqueses" Prefacio) Estas frases son muy profundas e importantes. Primero, señaló que la razón por la que la gente en realidad quiere entender y comprender la historia es ver la historia como un espejo de la realidad, compararla y usarla como referencia. No significa equiparar la historia con la realidad, ni tampoco equipararla. imitar la realidad, no deben confundirse ambas. Esto señala claramente la conexión y la diferencia entre los tiempos antiguos y modernos: debido a que hay una conexión, puede "reflejarse"; porque hay una diferencia, "puede no ser lo mismo".

En segundo lugar, señaló que en el pasado, los emperadores tenían "diferentes rituales y diferentes deberes". Sus sistemas y políticas eran a menudo diferentes, pero todos apuntaban a lograr el propósito fundamental de gobernar el país. Se puede ver que el "espejo propio" no se confunde en modo alguno con lo antiguo y lo moderno. Estos dos puntos ilustran de manera muy dialéctica por qué "vivir en el mundo presente" requiere "la manera de recordar el pasado". Se puede ver que es una tontería rechazar la experiencia histórica; tampoco es prudente copiarla mecánicamente. Otro ejemplo: ¿Tiene el desarrollo de la historia social humana sus propias leyes (lo que hoy llamamos leyes)? ¿Qué importancia, si la tiene, tiene para la gente reconocer esta ley? Ésta es una cuestión fundamental para que las personas aprendan y estudien historia y, ante todo, es una cuestión fundamental para comprender los atributos esenciales de la historia. Hay que admitir francamente que éste es uno de los temas que la gente ha estado debatiendo durante miles de años. Esta cuestión también fue abordada por Ma Qian de Taishi Company. A partir de la investigación de la vida social y económica, llegó a la siguiente conclusión: Por lo tanto, debemos esperar a que la agricultura pueda comer, sobrevivir del peligro, sobrevivir mediante el trabajo y conectarse con los negocios. ¿No sería mejor tener una campaña política y religiosa? (Prefacio a "Registros históricos: biografías de Huo Shi") Este es un fenómeno natural en el que la división del trabajo y las relaciones mutuas de las personas, como la agricultura, la minería, el procesamiento, el intercambio y los cambios de estatus y estatus a cambio, se consideran como consistente con el "Tao". Al hablar de fenómenos económicos similares, Tai Shigong también dijo: "Hay muchas cosas, por lo que es todo lo contrario. Significa que cuando las cosas sean prósperas, decaerán y los tiempos cambiarán. Una cualidad y un artículo cambiarán de de principio a fin". También dijo: "No es diferente, por lo tanto, es extraño que el flujo de eventos se estimule entre sí". (Comentario posterior de "Registros históricos Pingzhunshu") Se dio cuenta de que cuando las cosas se desarrollan hasta su punto máximo, se volverán hacia el lado desfavorable, y la situación objetiva favorable ha llegado a su punto máximo. Esto no tiene nada de sorprendente. Obviamente, la importancia de que la gente pueda darse cuenta de esto no es sólo tener una visión generalmente correcta de la historia pasada, sino también tener una comprensión más clara y una actitud más objetiva hacia el movimiento histórico actual y las perspectivas históricas futuras. Por poner otro ejemplo, el movimiento histórico se compone principalmente de actividades humanas; sin actividades humanas, es imposible discutir diversas cuestiones del movimiento histórico de la sociedad humana. Entonces, como individuo, ¿qué papel deberíamos desempeñar en las actividades históricas? Esto no sólo implica que las personas comprendan el valor de sus propias vidas, sino también el valor de los individuos como individuos en la vida social y los movimientos históricos. Los pensadores y educadores de la historia tienen diversas opiniones al respecto, todas las cuales proporcionan una útil iluminación. La mayor parte de lo que discuten es una explicación racional, que sin duda puede mejorar la comprensión de las personas y enriquecer su mundo espiritual. En este sentido, desde la perspectiva de un historiador, Tai Shigong observó con calma a aquellos personajes históricos que no han fallecido después de la turbulenta marea histórica (como después de que las olas lavaron la arena), y analizó y sintetizó su mundo espiritual y sus actividades sociales. Este plantea los principios básicos para escribir personajes históricos; este principio no es solo el estándar para que Tai Shigong evalúe personajes históricos, sino también el criterio para advertir a las generaciones futuras sobre cómo comportarse. Tai Shigong dijo esto al resumir las biografías que escribió para "Historical Records": "Apoyar la justicia y la suavidad, no perder el tiempo, lograr logros y fama en el mundo y escribir setenta biografías ("Historical Records Tai Shigong Prefacio". ) "Fu Yi Suan" habla principalmente de virtud y estilo; "No te dejes perder el tiempo" significa ser bueno para aprovechar oportunidades y oportunidades "establecer méritos y fama en el mundo" significa tomar el mundo como tu propio objetivo de logro; . Obviamente, en opinión de Tai Shigong, los personajes históricos que quiere escribir en "Registros históricos" generalmente pertenecen a este tipo de personas. Sin embargo, Tai Shigong no trató este criterio desde un punto de vista absoluto; sus escritos históricos también pintaron vívidamente a algunos villanos, y fue precisamente debido a la existencia de estas personas que los escritos fueron más vívidos. El verdadero carácter de una figura destacada. que entró en los libros de historia. A partir de aquí, también podemos ver que el llamado "apoyo a la justicia y la suavidad", etc., es exactamente lo que Taishi Gong espera que las generaciones futuras se consideren a sí mismas como "espejos" y sean decentes y adaptables a la tendencia histórica. , y beneficioso para la gente del mundo. El libro "Registros históricos" escrito por Ma Qian de la Compañía Taishi dejó muchas revelaciones a las generaciones futuras; la mayoría de estas revelaciones se combinan con eventos históricos específicos y figuras históricas. Esta es la razón principal por la que los "Registros históricos" son recitados y venerados. generaciones futuras. Los tres aspectos de la inspiración citados aquí se centran en por qué la gente debería prestar atención a la historia, comprender la historia, recordar las experiencias y lecciones de la historia, cuáles son las leyes de la evolución histórica y qué debería hacer la gente en la evolución histórica. Estas cuestiones eran de naturaleza fundamental no sólo en la época de Sima Qian sino también en cualquier momento de la historia; todavía lo son hoy en día; En resumen, las personas de cualquier época pueden obtener de los "Registros históricos" la iluminación necesaria para comprender y abordar la relación entre la historia y la realidad, y para tratar la relación entre la historia, la sociedad y la vida.