Poema antiguo: Shaman Kui pintó un cuadro armonioso.
Bodhisattva Jiangzao Boca y Nariz
¿Cuántos peatones derraman lágrimas en medio del río Qingjiang en Yugutai? Mirando a Chang'an en el noroeste, hay innumerables montañas pobres.
Las montañas verdes no pueden cubrirlo, después de todo, fluye hacia el este. Por la tarde, hay nubes tristes en el río y perdices en las montañas.
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① Ostomía: concretamente Zaokou, el nombre del pueblo. 60 millas al suroeste del condado de Wan'an, provincia de Jiangxi.
(2) Yugutai: El nombre de la antigua plataforma se deriva del "símbolo del dragón Yuran, aislado del suelo por varios pies" en la montaña Helan en el suroeste de la ciudad de Ganzhou, provincia de Jiangxi.
③Qingjiang: La confluencia del río Ganjiang y el río Yuanjiang, anteriormente conocido como río Qingjiang.
④Chang'an: Xi'an, Shaanxi; la antigua capital de las dinastías Han y Tang. Se refiere a la capital de la dinastía Song, que fue capturada por el enemigo.
⑤Qué lástima: Qué lástima.
⑥ Innumerables montañas: Esto se refiere a la facción de capitulación (también puede entenderse como las áreas ocupadas en el norte).
⑦Después de todo, fluye hacia el este: lo que implica que la tendencia de los tiempos contra el oro es imparable.
⑧Yu Yu: Me hace sentir triste.
⑨ ⑨ (zhègū): Nombre de un pájaro. Se dice que su grito es como "No puedes irte sin hermano", y su grito es muy miserable.
Traducción
¿Cuántos peatones derraman lágrimas en el agua que fluye del río Yugutai Gan?
Miré hacia Chang'an en el noroeste, pero desafortunadamente solo vi innumerables montañas verdes.
Pero no importa cómo las verdes montañas bloquearon el río, el vasto río finalmente fluyó hacia el este.
Al anochecer junto al río, escuché el sonido de perdices que venían de la montaña, y me llené de tristeza.
Antecedentes
Este poema fue escrito por el autor en 1176 (el tercer año del reinado Xichun del emperador Xiaozong de la dinastía Song) cuando estaba encarcelado en Jiangxi y destinado en Ganzhou. Respecto al origen de esta palabra, Luo Dajing tiene varias palabras muy importantes en "He Lin Yu Lu". Dijo: "Al comienzo de la fundación de la Capital del Sur, la gente de Lu persiguió y se peleó con la Reina Madre Longyou, pero ella nunca regresó. You'an estuvo feliz desde entonces. En ese momento, Xin Qiji regresó". al sur durante más de diez años, se desempeñó como funcionario en Jiangxi Criminal Law Zan y viajó con frecuencia a Hunan, Jiangxi. Al llegar al espiráculo y contemplar el río que fluía día y noche, los pensamientos del poeta eran tan altos y bajos como el río, ilimitados hasta donde alcanza la vista, por eso escribió este poema.
Haga un comentario agradecido
El poema "Bodhisattva Man" de Xin Qiji es un tesoro de poesía. Utiliza contrastes muy marcados para realzar el arte y escribe un poema muy profundo. .
La inscripción "Construyendo muros en Jiangxi" comenzó en Yugutai y Qingjiang. Zaokou es un Zaokou, sesenta millas al suroeste del condado de Wan'an, provincia de Jiangxi (Crónica del condado de Wan'an). La plataforma del tambor de pesca en el poema está ubicada en la esquina noroeste de la ciudad de Ganzhou ("Crónicas del condado de Ganzhou" de Jiajing). Lleva el nombre de "el símbolo del dragón todavía está allí, a decenas de pies sobre el suelo". "Cuando Li Mian de la dinastía Tang asesinó a Qianzhou (es decir, Ganzhou), una vez viajó al norte y dijo generosamente: 'Aunque no es tan bueno como Zimou, su corazón está en Wei Que'. Transforma la soledad en esperanza". "("Yufang Shenglan") El río Qingjiang es el río Ganjiang. Los ríos Zhang y Gong abrazan la ciudad de Ganzhou, fluyen hacia Yugutai, desembocan en el norte del río Ganjiang y luego pasan por Koukou, Wan'an, Taihe y Jizhou ( que gobierna Luling, hoy Ji'an) y la prefectura de Longxing (es decir, Hongzhou, hoy Nanchang) desembocaron en el lago Poyang y se fusionaron con el río Yangtze. Durante el período de 1175 a 1176 (el segundo o tercer año de Xichun), el poeta nombró a Jiangxi. Prisión criminal y se estableció en Ganzhou, escribiendo en la pared del estoma
Luo Dajing de la dinastía Song del Sur dijo en "He Luxin You'an Ci": "Se llama palabra oral Jiangxi. . Al comienzo del cruce de Gainan, el pueblo Lu persiguió a la Reina Madre de Longyou (su tía, la Reina Meng de Zhezong) por una pelea, pero regresaron demasiado tarde, lo que hizo feliz a You'an. "Este registro es de gran importancia para comprender el significado de esta palabra. "Historia de la dinastía Song: Biografía de Gao Zongji y sus concubinas": En agosto del tercer año de Jianyan (1129), "Para prevenir las fuerzas del otoño , Se ordenó a Liu Ning que detuviera el establecimiento de las provincias de Jiangsu y Zhejiang, y la Reina Madre fue a Hongzhou, Tengkang y Liu Jue para hacerse cargo del Consejo Privado. En agosto, el emperador Gaozong también abandonó Jiankang (ahora Nanjing) hacia el oeste de Zhejiang. En ese momento, los soldados Jin invadieron el oeste y el sur en dos grupos. En octubre, los soldados Jin cruzaron el río desde Huangzhou (hoy Huanggang, provincia de Hubei) por la ruta oeste y se dirigieron directamente a Hongzhou para perseguir a la Reina Madre de Longyou. "La emperatriz viuda Kang y Jue Xian viajaban a Jizhou. El pueblo Jin tenía prisa, por lo que la emperatriz viuda tomó un barco para viajar de noche", dijo "Three Dynasties Beimeng" (23 de noviembre, tercer año de Jianyan). : "Zhi Ming, fue al condado de Taihe (a Jizhou a ocho Diez millas de distancia ("Crónica del condado de Taihe"), y luego al condado de Wan'an (a 100 millas de Taihe. "Crónica del condado de Wan'an"), con menos de Cien soldados, Tengkang y otros huyeron al valle, la emperatriz viuda fue del condado de Wan'an a Zaokou, desembarcó del barco y afortunadamente llegó a Qianzhou (a 240 millas de Wan'an). ": "La emperatriz viuda Cixi y la concubina Pan estaban con los granjeros caminando uno al lado del otro. "Historia de la dinastía Song: Biografía de Hu Quan": "La Reina Madre pudo reclutar soldados rurales para ayudar a los oficiales y soldados a proteger al ejército Jin para eliminar su piedad filial".
"Los registros históricos registran que los soldados Jin persiguieron a Taihe, lo cual es ligeramente diferente de los registros de Luo. Sin embargo, Luo era de Luling en la dinastía Song del Sur y sirvió como agregado militar en Fuzhou, Jiangxi. Es dudoso que sus registros sean auténticos. Además, es imposible para los nómadas llegar a Taihe, su vanguardia no pudo perseguir la entrada sur de 160 millas. Independientemente de si los soldados Jin en tierra los persiguieron hasta el espiráculo, la reina Longyou estaba en condición crítica cuando estaba. perseguida hasta el espiráculo, por lo que abandonó el barco y caminó con los campesinos. Es una prueba irrefutable, y lo mismo ocurre en la historia. En primer lugar, debemos comprender la situación durante los años Long y Jian'an (el segundo). Año de Jingkang en la dinastía Song del Norte). Los soldados Jin fueron al norte para exiliar a Qin Hui, y la dinastía Song del Norte fue destruida. Por el bien del emperador, alguien pidió establecer un príncipe heredero, pero usted se negó. de la dinastía Song: La biografía de la concubina" dijo: "¿Cómo puedo gobernar el mundo con un niño de tres años?" Le dijo al mundo: "Aunque esta familia simpatiza". Norte, pero tiene el mismo corazón como la izquierda. "" También dijo: "Los diez hijos de la familia Han son aptos para el renacimiento de las artes marciales; hay nueve hijos que se dedican al público, y Chong'er es el único". dice: "Las palabras son claras y la lectura es conmovedora. Gai Zhongxing también ayudó". "Sobre el destino del renacimiento" de Chen Yinke también decía: "Para mantener los corazones de la gente y resistir la agresión extranjera", "Así fue recitado en esa época y en generaciones posteriores". La vieja historia decía: "Esta persona debe manejar todos los asuntos estatales importantes". En el tercer año del reinado de Jianyan, los soldados Jin del oeste persiguieron a Longyou, y los soldados Jin del este cruzaron el río. río y cayó en Jiankang y Lin'an se vio obligado a ir directamente al mar. Para el régimen de la dinastía Song del Sur, este fue un otoño sincero. Por lo tanto, cuando el autor hablaba en persona, inevitablemente pensaba en Long You siendo perseguido hasta aquí, "así que estaba muy emocionado", y había una inscripción en la pared. Las notas de Luo son generalmente fiables, como lo demuestra la inscripción de seis caracteres.
"Hay un río claro en Yugutai." Empieza a escribir horizontalmente. Debido a las características tangibles de los caracteres chinos en forma, sonido y significado, especialmente las connotaciones melancólicas de Yu Bo y Yu, así como la sensación de soledad, la superficie dividida de tres caracteres de Yugu Terrace eleva una plataforma solitaria y solitaria. El poeta movilizó estas tres palabras para tomar la iniciativa, que obviamente estaba llena de energía majestuosa. Fue necesario utilizar este golpe abrupto. Luego escribe sobre Qingjiang fuera del escenario. La "Crónica del condado de Wan'an" dice: "El río Qishui ingresa al territorio de Wan'an. Al principio es plano y ancho, y los rápidos son ruidosos". Al describir el torrente de este río, aparece la palabra "límite". de Yugutai, que está a más de cien millas de distancia. La ostomía es el núcleo de la ci. Entonces escribió verticalmente: "Cuántos peatones lloran en el medio". Las palabras "Lágrimas de los peatones" golpean los poros de ese año. Viviendo en el lugar donde perseguían a la emperatriz viuda Longyou, el poeta sintió el peligro de fundar el país, se enojó con los nómadas desenfrenados, sintió la vergüenza del país y convirtió su dolor e indignación en frases tristes. En el corazón y el alma del poeta, el río se llena de lágrimas por las personas que fluyen sin cesar. Las lágrimas de los peatones tienen un significado profundo que no necesita explicación. Desde las Llanuras Centrales hasta Jianghuai y Jiangnan, innumerables personas derramaron innumerables lágrimas de tristeza durante el período Jianyan. Desde esta perspectiva, creo que la persecución de Longlou hasta el estoma es un símbolo de ese otoño crítico. No cabe duda de que entre las lágrimas de los peatones de este río, también se encuentran las lágrimas tristes del poeta.
“Mirando a Chang’an en el noroeste, hay innumerables montañas”. Chang’an se refiere a Bianjing, mirando de norte a noroeste. Debido a que el poeta recordó la búsqueda de Longyou, pensó en la tierra de Shenzhou. Mirar a Bianjing de forma independiente es mejor que mirar a Chang'an de forma independiente en Kuizhou. Al mirar a Chang'an, el reino es infinitamente alto. Pero es una pena que haya innumerables montañas verdes que no se pueden ver y el reino se haya cerrado, lo cual es muy poderoso. Aunque Xie Pai usó en secreto la historia de Li Mian yendo a Yugutai, escribió su propio espíritu de lealtad. "Ci Tong" de Zhuo Renyue dice: "La lealtad y la ira te soplan los dedos".
"Las montañas verdes no pueden cubrirlo y, después de todo, fluye hacia el este". El río Ganjiang fluye hacia el norte, lo que significa que fluye hacia el este. El poeta escribe desde el corazón, no hace falta ser rígido. Innumerables montañas verdes pueden cubrir Chang'an, pero no pueden cubrir el agua que fluye hacia el este. Un cambio de imagen se trata de escribir prospectos. Si las palabras tienen sustento, parece difícil referirse a la realidad. Si las palabras no tienen sustento, no pueden tapar el segundo idioma, que obviamente es emocional. Los "Poemas seleccionados de los cuatro maestros de la dinastía Song" de Zhou Ji dicen: "El agua resiente las montañas. Se puede decir que tiene ojos". Esta frase no se puede separar de las montañas y los ríos. Intenta apreciar estas tres palabras y aleja la sensación de estar rodeado de montañas verdes. Después de todo, los dos personajes son más profundos y poderosos. Mirando hacia atrás, el río Qingjiang es una metáfora de las lágrimas de los peatones, y el río que fluye hacia el este es una metáfora de la patria. El poeta lamentó las innumerables montañas verdes que cubrían Chang'an, pero también dijo que no podían cubrir el este, por lo que metafóricamente se referían a los piratas japoneses. En el subconsciente del poeta, se refiere a los capitulacionistas. La palabra "fluir hacia el este" es particularmente deliciosa. "Shang Yu Shugong" dice: "La dinastía Jianghan vivía en el mar". En la tradición cultural china, los ríos, el sol y la luna son la encarnación de la "salud", por lo que "un caballero se esfuerza por luchar constantemente por la superación personal". ("Xi Ci"). "Dos poemas sobre el río Yangtze" de Du Lao decía: "¿Quién respeta a los ladrones y los clanes leales?" "Es vasto, pero está en lo profundo del este. Mucha gente regresa al mar y todos los países obedecen a tu corazón". Entonces, si tienes que decir algo, simplemente cambia de opinión y busca problemas.
Cuando el río fluye hacia el este, significa la dirección de la justicia. Sin embargo, la situación no es optimista y el humor del poeta no es fácil.
"El río está agitado por la noche y puedo escucharlo en lo profundo de las montañas". La situación de Ci sufrió otro revés. Al final del río Yangtze, las montañas son profundas. Este crepúsculo es un estado cerrado, que no es diferente del retrato solitario de la depresión del poeta, y la oscuridad debe combinarse con la imagen de Yugutai al principio. Estoy preocupado, la versión en chino "Chu Ci·Nine Songs·Mrs. Xiang": "Mis ojos están avergonzados". El tono melancólico de Chu Sao se suma a la atmósfera sombría de la concepción artística. Es más, puedo escuchar la voz de una perdiz en lo profundo de la Montaña del Caos: "No puedo ir demasiado lejos". La nota de Zhang Hua en el "Sutra del pájaro": "Las perdices deben volar hacia el sur y sus ambiciones están en el sur". , no en el norte "La perdiz de montaña de Bai Juyi": "Llorar hasta el amanecer sólo puede preocupar a los norteños, y los sureños están acostumbrados a oírlo". La perdiz llama al poeta a no olvidarse de volver al abrazo del sur. . ¿Suprimir el espíritu de lealtad que alimentaba su ambición? ¿O es el grito de los ancianos de las Llanuras Centrales al otro lado de la montaña? Es realmente difícil saberlo. Pero se puede afirmar que escribir sobre el dolor es algo triste. Pero también se puede concluir que la corte imperial se comprometió ciegamente y las Llanuras Centrales no fueron recuperadas durante mucho tiempo. Un nudo triste desapareció.
Liang Qichao dijo: "El Hombre Bodhisattva nunca ha sonado tan fuerte". ("Poemas seleccionados del Museo de Arte") Esta palabra expresa el profundo anhelo por la crisis nacional durante el período Jianyan y el profundo anhelo. por la tierra perdida desde Jingkang. Como resultado, la popular canción de Tao "El amor de los hijos e hijas" se convirtió en el canto del cisne del espíritu patriótico de la dinastía Song del Sur. El uso de técnicas metafóricas en las palabras, prestar atención a las cosas desde la perspectiva de los ojos, ha alcanzado un nivel muy alto de tradición metafórica. Su vista no es más que ríos claros e innumerables montañas, y su mente contiene todo tipo de pensamientos tristes sobre el país, pasado y presente, todo tipo de pensamientos están escritos en la vista. Claramente hay algo que esperar, pero es difícil mencionarlo uno por uno. Pero se puede comprender su significado principal y comprender su mente. Este logro artístico de escribir toda la mente en una concepción artística integral y confiar a las personas el uso de metáforas no es necesariamente uno por uno. Este es uno de los ideales estéticos de China. Todo el poema está lleno de actividades espirituales y potencial de introversión, con la belleza de la lógica inteligente y la belleza de la melancolía, que puede compararse con los poemas homofónicos de Li Taibai en la historia de la poesía.