Maestría en Historia
Jean-Jean-Jacques Rousseau (1712~1778), un gran pensador, filósofo, educador y escritor de la Ilustración francesa, fue el pionero ideológico de la Revolución Francesa en el siglo XVIII y uno de los más destacados. representantes de la Ilustración. En filosofía, Rousseau defendió que el sentimiento es la fuente del conocimiento y se adhirió al punto de vista del "deísmo" y enfatizó que la naturaleza humana es buena y la fe es superior a la razón; En términos de perspectiva social, Rousseau insistió en la teoría del contrato social y abogó por el establecimiento del "reino de la razón" de la burguesía; abogó por la libertad y la igualdad y se opuso a la gran propiedad privada y su opresión; propuso la teoría de la "naturaleza"; derechos humanos" y se opuso a la tiranía autocrática. En términos de educación, defendió que el propósito de la educación es cultivar a las personas físicas; se opuso a la educación feudal que dañaba y despreciaba a los niños, y exigió que se mejorara el estatus de los niños en la educación; abogó por reformar el contenido y los métodos educativos para adaptarlos a la naturaleza de los niños; , permitiendo a los niños desarrollarse libremente física y mentalmente, y encarnando los activos de la clase y las demandas de los trabajadores por su liberación de la autocracia feudal. Entre sus principales obras se encuentran "Sobre el origen y la base de la desigualdad humana", "Sobre el contrato social", "Emile", "Confesiones", etc. El famoso filósofo Jean-Jacques Rosseau nació en 1712 en una familia de relojeros en Ginebra, Suiza. Su madre murió poco después de su nacimiento. Cuando Rousseau tenía 10 años, su padre fue exiliado y abandonó Ginebra, dejando un hijo solitario. Rousseau abandonó Ginebra en paz en 1728. Rousseau trabajó como jornalero durante muchos años. Era un desconocido, se ganaba la vida y vagaba de un lugar a otro. Tuvo varios romances interesantes, incluso con Thérèse Levasseur. Tuvieron cinco hijos, a los cuales colocó en guarderías (finalmente se casó con Levaseux a la edad de 56 años). 65438-0750, Rousseau se hizo famoso a la edad de 30 años. La Academia de Ciencias de Dijon ha lanzado un concurso de ensayos premiado titulado "Sobre si la ciencia y el arte corrompen o mejoran la moralidad". El artículo de Rousseau demostró que el resultado final del progreso científico y artístico no conduce a la categoría de figuras humanas③. Ganó el primer premio, lo que lo convirtió instantáneamente en una celebridad. Posteriormente, escribió muchas otras obras, entre ellas Sobre el origen de la desigualdad (1755), La historia de Eloi (1761), El Emilio (1762) y El contrato social (18). Además, Rousseau estaba muy interesado en la música y escribió dos óperas: "Canción de amor" y "El profeta del campo". Aunque varios escritores liberales de la Ilustración francesa fueron inicialmente amigos de Rousseau, incluidos De Diderot y Jean d'Alembert, sus ideas pronto comenzaron a divergir seriamente de las de otros. Rousseau se opuso al plan de Voltaire de construir un teatro en Ginebra, afirmando que los teatros eran escuelas de inmoralidad. Como resultado, él y Voltaire se volvieron uno contra el otro. Además, Rousseau era básicamente un emocionalista, en marcado contraste con el racionalismo de Voltaire y los miembros del grupo de la Enciclopedia. A partir de 1762, Rousseau tuvo serias disputas con las autoridades a causa de sus escritos políticos. Los últimos veinte años de su vida los pasó en gran parte con dolor. Murió en Merion en 1778.
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Me encanta leer Rousseau nació el 28 de junio de 1712, en una familia de relojeros en Ginebra, Suiza. Mi padre era un hábil relojero; mi madre era Rousseau, un sacerdote.
Mi hija es muy inteligente, digna y virtuosa. Su madre murió al dar a luz. Perdió el amor de su madre tan pronto como nació. Fue criado por su padre y su tía. Su hermano, que era siete años mayor que él, se escapó de casa y nunca regresó, y no hubo noticias sobre él. De esta forma, era el único hijo que quedaba en la familia. Rousseau supo cuando tuvo sensatez que lo compró con la vida de su madre. Su joven corazón estaba muy triste y sintió aún más el amor de su padre. A su padre le encantaba leer, una afición que sin duda le heredó. La madre de Rousseau dejó muchas novelas y su padre solía leerlas después de la cena. Cada vez que leo un volumen, no me rindo hasta terminarlo. A veces lo veo toda la noche. Cuando su padre escuchó el sonido de la alondra por la mañana, dijo tímidamente: "Vamos a la cama. Simplemente soy más ingenuo que tú". En este caso, Rousseau estudió día tras día y, de manera invisible, desarrolló el hábito de leer. y enriquecer y nutrir gradualmente su joven mente. Rousseau, de siete años, hojeó todos los libros de la casa. También salió a pedir prestados libros, como "Historia de la Iglesia y del Imperio" de Le Serre, "Conferencias sobre la historia general del mundo" de Boucher, "Historia de Venecia" de Plutarco y "Historia de Venecia". varias obras de Murray. Debido a la influencia ejemplar de estas figuras históricas y las sinceras enseñanzas de su padre, Rousseau comprendió profundamente el valor del libre pensamiento y el espíritu democrático.
No sólo tiene la sangre patriótica de su padre, sino que también toma a estas grandes personas como modelos a seguir, e incluso a menudo se compara con esas figuras de la historia, tanto en palabras como en hechos. Un día, contó la historia de Shivara en la mesa y todos los presentes se sorprendieron al ver a Rousseau dar un paso adelante y poner su mano sobre el fuego ardiente para realizar la hazaña heroica de Shivara. Esta expresión de precocidad y precocidad fue la primera manifestación del talento único de Rousseau. La feliz infancia de Rousseau pronto terminó. Cuando tenía 13 años, mi tío decidió enviarlo a estudiar con el Sr. Long y trabajar como abogado secretario bajo su mando, con la esperanza de poder ganarse algunos gastos de manutención. Sin embargo, Rousseau odiaba este tipo de carrera que sólo se trataba de ganar dinero y carecía de interés. Las triviales tareas diarias lo mareaban y lo hacían insoportable. Al señor Masi Lang no parecía gustarle mucho Rousseau y a menudo decía que era un vago y un estúpido. Rousseau no pudo soportar el insulto y renunció a su puesto. Pronto, Rousseau cambió de carrera y se convirtió en aprendiz de escultor. Dadas las muchas lecciones que había aprendido como secretario, hizo lo que le pedían sin quejarse en su nuevo trabajo. A Rousseau le gustaba mucho este tipo de trabajo porque le encantaba pintar, era divertido empuñar un cuchillo de trinchar y tallar piezas no requería habilidades demasiado altas, por lo que esperaba lograr logros sobresalientes en esta área. Un día, Rousseau talló títulos de caballero para varios amigos en su tiempo libre. Cuando su maestro se enteró, pensó que estaba falsificando monedas de plata y le dio una paliza. De hecho, Rousseau era muy joven en ese momento y no tenía idea de las monedas de plata. Simplemente tomó la forma de antiguas monedas romanas e hizo un modelo. La tiranía de su maestro hizo que Rousseau se sintiera miserable por el trabajo que amaba. La vida de Rousseau en la casa de su amo fue muy infeliz, pero le hizo retomar su hábito de lectura perdido hace mucho tiempo. Este interés estaba restringido por el entorno en ese momento y no podía desarrollarse sin problemas, pero cuanto más restringido era, más fuerte se volvía el interés por aprender. Había una librera que abrió una librería cerca. Rousseau iba a menudo allí a leer y, en ocasiones, incluso faltaba a horas de trabajo y era regañado y castigado por su maestro. En menos de un año, Rousseau leyó todos los libros de la tienda. Influenciado por estos libros, corrigió muchos de sus temperamentos infantiles y malos hábitos. Al mismo tiempo, de forma invisible despertó sentimientos más nobles en su corazón. Sintió que el ambiente aquí no era ideal para un escultor. Todo carecía de interés y era insoportable. A los 16 años abandonó la ciudad creyendo que podría vivir de forma independiente y tener la libertad de controlarlo todo. Rousseau, que admiraba la naturaleza, abandonó la ciudad y conoció a la señora Warren gracias a la presentación de una amiga. Pensaba que la señora Warren era una anciana fea y decrépita, pero era una mujer joven de rostro agradable y llena de encanto. Esto lo sorprendió y emocionó al saber que esta era la mujer que influiría en su vida futura. Rousseau siguió el consejo de la señora Warren y comenzó su largo viaje. También se adaptaba a su antigua afición de deambular. Él piensa que es maravilloso a esta edad tener la oportunidad de escalar montañas y escalar los picos de los Alpes. En el camino, Rousseau estaba de muy buen humor y no tenía nada de qué preocuparse. Aunque el viaje fue corto, a Rousseau le encantó el paisaje natural y disfrutó de las vistas panorámicas a lo largo del camino. Colocó sus sentimientos en la naturaleza. Aunque deambulaba, no se sentía vacío. Todo lo que llamaba la atención de Rousseau le producía un goce embriagador. La belleza mágica, colorida y práctica de la naturaleza influyó profundamente en la visión de la vida de Rousseau. Después de eso, viajó muchas veces, y tanto los hermosos paisajes durante el viaje como la vida rural todavía lo fascinaban. Ama y respeta la naturaleza. “Su mayor maestro no fue cualquier tipo de libro, su maestra fue la 'naturaleza'”. Rousseau amaba la naturaleza desde su niñez. Esta pasión se esforzó en imitar y expresar en sus obras. La naturaleza impregnó su vida. Se expresaba con algunas de las cualidades sobrias y atractivas de la señora Warren, que lo sumergían en estados de ánimo violentos, que fueron especialmente evidentes en sus últimos años, y que lo hacían parecerse a los grandes místicos de Oriente. Cuando Rousseau vivía en la casa de la señora Warren, se sentía muy contento y feliz. La señora Warren tiene una voz suave y toca el piano. A menudo le enseñó a cantar a Rousseau y cultivó el interés de Rousseau por la música. Más tarde, Rousseau fue al seminario a estudiar y la señora Warren le regaló libros de música. Además de estudiar en el seminario, Rousseau practicaba a menudo el canto con sus propias partituras musicales. La señora Warren creía que Rousseau estaba interesado y tenía talento en la música, y tenía la intención de permitirle desarrollarse en la dirección musical. A menudo organizaba pequeños conciertos en casa y presentaba a Rousseau a algunos compositores, lo que mejoraba continuamente su nivel musical. Posteriormente, continuó estudiando e investigando por sí mismo, y se le ocurrió un método de notación simple que usa números para reemplazar notas, es decir, usando el número 1234567 para reemplazar las escalas de Do, Re, Mi, Fa, So, La, y Si, y escribió un libro con ideas únicas "Music Score".
Al mismo tiempo, también escribió un artículo sobre música moderna y lo llevó a París y lo presentó a la Academia de Ciencias y Artes de París. Quería aprovechar esta oportunidad para hacerse famoso. En ese momento, Rousseau se inspiró. Escribió una ópera llamada "El descubrimiento del Nuevo Mundo", que demostró plenamente su talento creativo. Más tarde, Rousseau llevó el manuscrito revisado a la Academia de Ciencias y leyó su artículo en público. Su contenido conciso atrajo efectivamente la atención de los miembros del comité y obtuvo elogios. Creía que su notación era una innovación y una reforma en la historia de la música, pero los miembros no estaban de acuerdo con esta opinión. Después de varias discusiones, llegaron a la conclusión de que la notación de Rousseau podía usarse para cantar, pero no para tocar. Para consolar a Rousseau, la Academia de Arte le otorgó un certificado con elogios. Aunque Rousseau sufrió la derrota, no quedó convencido. Después de reorganizar el manuscrito, encontró un editor dispuesto y lo publicó con el título Modern Music. Rousseau tenía muchas esperanzas de que este libro de música causara una gran respuesta, pero las ventas fueron bajas, lo que provocó que Rousseau sufriera otro duro golpe. Aunque quería innovar en la música y esperaba inspirar a los amantes de la música, el efecto no fue bueno, salvo algunos estudiosos que lo elogiaron, no tuvo grandes repercusiones. Rousseau ganó un premio por sus ensayos y, después de dejar a la señora Warren, trabajó como tutor, administrativo y secretario. Al mismo tiempo, también trabó amistad con una amplia variedad de personas, especialmente con el gran filósofo Diderot. Debido a sus intereses, pasatiempos y ambiciones comunes, establecieron una profunda amistad. Ambos hombres estaban interesados en el trabajo académico, por lo que Diderot, Rousseau y otros comenzaron a coeditar: una enciclopedia, con Rousseau responsable de la parte musical, interrumpida por el arresto de Diderot. Rousseau pidió ayuda a amigos de todas partes, con la esperanza de sacar a Diderot, pero con poco éxito. Rousseau visitaba a menudo a Diderot en prisión. En el verano de 1749 hacía mucho calor. Es un largo viaje desde París a la prisión. Rousseau salía a caminar para ver a Diderot, y a menudo llevaba consigo un libro para poder leer cuando estuviera cansado. Un día trajo una revista "El Correo Francés" y de repente vio un artículo de la Academia de Ciencias de Dijon: "¿El progreso de la ciencia y el arte ayuda a mejorar la moda?" Cuando Rousseau vio este tema, pareció fascinado por él. Cuando la luz incide, muchos pensamientos energéticos emergen de mi corazón de forma inconsciente. De repente se sintió asfixiado, como si hubiera visto otro universo, y se convirtió en otra persona. No solo le vino a la mente la idea relacionada con el artículo de la Academia de Ciencias de Dijon, sino que una serie de ideas se sucedieron una tras otra, golpeándolo como una gran ola. Este shock espiritual mostró el potencial de su mente perspicaz. Rousseau se lo contó a Diderot. Diderot animó a Rousseau a seguir desarrollando sus ideas y escribiendo artículos aplicándolas. Rousseau escribió activamente el artículo y luego lo envió a Diderot para su revisión. Lo revisó muchas veces y lo publicó con el título "Sobre el arte y la ciencia". En 1750 recibió el primer premio por este trabajo. En este artículo negó el valor del arte y la ciencia, argumentó desde el lado opuesto, reveló su desconfianza y odio hacia la sociedad parisina y se opuso al fraude escondido en esta sociedad. Denunció que la ciencia, la literatura y el arte estaban dominados por el poder. Escritos sobre la reclusión En 1756, Rousseau, de 44 años, aceptó el regalo de un amigo, una casa de campo con un bello entorno, y comenzó su vida de reclusión. El carácter de Rousseau se adaptaba a la vida en el campo. Había vivido en París durante 15 años y estaba cansado de la vida en la ciudad. Tras su reclusión, decidió no regresar a París. En ese momento, Rousseau ya era algo famoso y no tenía que preocuparse por los gastos de manutención. Continuó copiando la música. Aunque no puede ganar mucho dinero, es fiable y autosuficiente. Aún quedan 2.000 francos para su ópera "El profeta del pueblo" y otras obras, y también se están preparando otras obras para que su vida no sea pobre. Su estilo de escritura y su talento lo convirtieron en un erudito famoso. Mientras esté dispuesto a combinar las habilidades de un escritor con sus propios esfuerzos y escribir buenos libros, sus obras le permitirán vivir una vida muy rica. Sin embargo, Rousseau sintió que escribir por pan pronto asfixiaría y destruiría su talento. Su talento no está en su escritura, sino en su corazón, que es producido íntegramente por una forma de pensar desapegada y heroica. Siempre ha creído que el estatus de escritor sólo se puede mantener cuando no es una industria; cuando una persona sólo piensa en ganarse la vida, es difícil que su pensamiento sea noble para poder y atreverse a hablar; grandes verdades, nunca debemos sucumbir al deseo de alcanzar el éxito. Durante sus seis años de reclusión, Rousseau escribió muchas obras famosas, incluida la famosa obra política "Sobre el contrato civil", que es uno de los clásicos famosos de la historia de la política mundial. Sus opiniones políticas tuvieron una gran influencia en la posterior Revolución Francesa.
"Emile" es una monografía sobre educación, que presenta brevemente sus pensamientos educativos únicos y libres. Es una obra clásica sobre la educación infantil. Aunque Rousseau fue criticado por este libro cuando aún estaba vivo, sus ideas educativas únicas no sólo tuvieron un profundo impacto en las teorías educativas posteriores, sino que también se convirtieron en la fuerza impulsora de la Revolución Francesa. La publicación de la novela autobiográfica "New Arrow Siqi" se ha convertido en un conocido éxito de ventas, ha sido traducida a muchos idiomas y es popular en toda Europa. Según la costumbre francesa de la época, un libro tenía que ser distribuido por varias celebridades antes de su publicación. Después de que se difundió la noticia, el emir se convirtió inmediatamente en el centro de la controversia. Curiosamente, la inocente, inspiradora y original obra educativa de Rousseau fue considerada herética por el mundo exterior y prohibida por la corte francesa. Al principio, a Rousseau no le importaban los rumores del mundo exterior. Creía que esta obra pedagógica estaba escrita para la felicidad de la humanidad. ¿Cómo podrían oponerse los intelectuales, las iglesias y el Estado? ¿Cómo puedes pensar en él como una persona malvada? Bajo la presión del mundo exterior, la editorial también aconsejó a Rousseau que no publicara libros con su nombre real, pero Rousseau persistió en enfrentar ataques innecesarios. Él cree que siempre ha respetado el sistema legal del país y se ha esforzado por ser un ciudadano leal y obediente, respetando las leyes del país como otros franceses, para no ser perseguido por amar a la humanidad y buscar la felicidad humana. Pero le sobrevino mala suerte y la prensa trató a Rousseau como a un criminal. Una noche, Rousseau estaba leyendo la Biblia en la cama. Alguien escribió que el tribunal enviaría a alguien a arrestarlo mañana. El Tribunal Supremo decidió quemar al emir e inmediatamente emitió una orden de arresto contra Rousseau. Rousseau tuvo que despedirse de sus amigos y abandonó Francia rumbo a Suiza. Pronto el Estado le ordenó abandonar el territorio suizo en el plazo de un día y Rousseau se trasladó a zonas bajo jurisdicción prusiana. Al mismo tiempo, siguieron llegando cartas de lectores europeos, y mujeres, jóvenes y jóvenes filósofos escribieron a Rousseau en busca de orientación, lo que lo inspiró enormemente espiritualmente. Más tarde, Rousseau fue a Inglaterra por invitación del filósofo británico Hume y finalmente abandonó Gran Bretaña debido a sus crecientes diferencias con Hume. Tuvo que cambiar su nombre y regresar a Francia para vivir nuevamente recluido. Los años de exilio y agitación no afectaron la escritura de Rousseau. Es autor de "Confesiones", "Sueños de un caminante solitario", "Cartas desde la montaña", "Sentimientos del ciudadano" y otras obras.
Editar este párrafo y opiniones.
Puntos de vista políticos
El contrato social, que describe la relación entre el hombre y la sociedad, puede ser la obra más importante de Rousseau. El primer capítulo del libro dice: “El hombre nace libre. pero él es yugo en todas partes". Este libro se publicó en 1762 y nadie le prestó atención en ese momento, pero luego se convirtió en una de las obras más influyentes que reflejan el pensamiento político occidental tradicional. Al contrario de sus escritos anteriores, Rousseau creía que el estado de naturaleza era un estado animal sin ley ni moralidad, y que los hombres buenos sólo existían gracias al surgimiento de la sociedad. En el estado de naturaleza, a menudo hay situaciones que los individuos no pueden afrontar y deben unirse con otros para sobrevivir, por lo que todos están dispuestos a unirse. Cuando las personas se unen y existen como colectivo, forman una sociedad. La principal labor de la sociedad (20 contratos) es el acuerdo popular sobre el estatus social de sus miembros. En "Sobre el origen y fundamento de la igualdad", Rousseau intenta explicar el surgimiento del gobierno como un contrato entre gobernantes y gobernados. La única razón por la que la gente está dispuesta a renunciar a su libertad personal y ser gobernada por otros es que ven que en una sociedad con un gobierno formal, los derechos individuales, la felicidad y la propiedad son mejores que en una sociedad anárquica donde a todos sólo les importa. ellos mismos. Sin embargo, Rousseau también señaló que el contrato original tenía defectos evidentes. Las personas más ricas y poderosas de la sociedad "engañan" a las masas, haciendo de la desigualdad una característica eterna de la sociedad humana. Mencionó en “El Contrato Social” que se debe reconsiderar el contrato entre gobernantes y gobernados. En lugar de proteger la riqueza y los derechos de unos pocos, el gobierno debería centrarse en los derechos y la igualdad de todos. Cualquier forma de gobierno que no sea responsable de los derechos, las libertades y la igualdad de todos socava el contrato social que es la autoridad política fundamental. Esta idea fue la base de la Revolución Francesa y la Revolución Americana. De hecho, no es exagerado decir que tanto la Revolución Francesa como la Revolución Americana fueron resultados directos de la teoría abstracta del contrato social de Rousseau. Robespierre era un fiel seguidor de Rousseau y fue llamado el "Rousseau del Movimiento". Rousseau fue uno de los primeros escritores modernos en criticar el sistema de propiedad privada y, por lo tanto, se le considera uno de los fundadores del socialismo y el productivismo modernos (ver Marx). Al mismo tiempo, se pregunta si los deseos de la mayoría son necesariamente correctos. Señaló que el gobierno debería excluir la influencia de la voluntad de la mayoría (ver democracia) y defender la libertad, la igualdad y la justicia. El principio más importante de la filosofía política de Rousseau es que la política no debe divorciarse de la moralidad.
Cuando un país no puede convencer a la gente con la virtud, no puede desempeñar sus funciones con normalidad y no puede establecer autoridad sobre los individuos. El segundo principio importante es la libertad, y defender la libertad es uno de los propósitos de la fundación del país. Éste es también el origen de la Revolución Francesa, de la revolución política a la revolución social, y luego de la revolución social a la revolución moral. Su escala y extensión superan con creces las de Gran Bretaña y Estados Unidos. Rousseau propuso que en el estado de naturaleza (el estado de los animales, el estado anterior al surgimiento de la civilización y la sociedad humanas), los humanos son esencialmente buenos y "nobles salvajes". Las buenas personas son torturadas y corroídas por sus experiencias sociales. El desarrollo de la sociedad ha llevado a la continuación de la desgracia humana. "Sobre la ciencia y el arte" de Rousseau (1750) enfatizó que el progreso del arte y la ciencia no ha traído beneficios a la humanidad. Creía que la acumulación de conocimiento fortaleció el gobierno y suprimió la libertad individual. Llegó a la conclusión de que el desarrollo de la civilización material en realidad destruyó la verdadera amistad y la reemplazó con celos, miedo y sospecha.
Punto de vista educativo
La visión educativa naturalista de Rousseau plasmada en “Emile” ha influido profundamente en la teoría educativa moderna. Rebajó la importancia del conocimiento escrito y sugirió que la educación emocional de los niños debería preceder a su educación racional. Puso un fuerte énfasis en el aprendizaje a través de la experiencia personal. "Volvamos a la naturaleza" En sus primeros trabajos, describió la naturaleza como el estado primitivo de la vida del hombre primitivo. Posteriormente criticado por Voltaire, describió la naturaleza como la espontaneidad del proceso de construcción de la propia personalidad y del mundo personal. Por tanto, naturaleza significa estado interior, personalidad completa y libertad espiritual. Por el contrario, la sociedad está aprisionada y esclavizada bajo la apariencia de civilización. Por tanto, volver a la naturaleza es restaurar el poder de este proceso natural y deshacerse de diversas opresiones y prejuicios civilizados del mundo exterior. La autobiografía "Confesiones", publicada en 1782, es una de las primeras y más influyentes obras de autoexposición. No oculta la fealdad personal y tiene un profundo impacto en las generaciones futuras. El escritor chino Yu Dafu estuvo profundamente influenciado por el estilo de autoexposición de Rousseau. El ataúd de Rousseau
El ataúd de Rousseau
Editar las principales obras de esta sección
Sobre la ciencia y el arte ("1749"), Sobre el origen y fundamento de la desigualdad humana ("1755"), Nueva Eloísa ("171"), Contrato social ("Contrato del pueblo") (.
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Inculque la verdad en su mente, sólo para asegurar que no llene su mente de falacias. Debemos evitar conflictos de obligaciones e intereses, y evitar esperar nuestra propia felicidad de los desastres de otras personas. El valor de la vida lo determina uno mismo. Siempre encadenado. El que se cree dueño de todas las cosas es más esclavo que todas las cosas. Como no puedo encontrar un amigo que sea completamente devoto de mí, debo tener algunos amigos y utilizarlos para superar mi pereza. La gente dice que la vida es corta, y creo que ellos mismos la hacen tan corta porque no saben aprovecharla. A su vez se quejan de que el tiempo pasa demasiado rápido. ¿Es un niño una persona miserable? Todas las materias deben comenzar esencialmente con una mente iluminada. El problema no es decirle una verdad, sino enseñarle cómo descubrirla. Mientras un maestro le mienta a un estudiante, todos sus logros educativos pueden ser destruidos. arruinado El problema no es enseñarle todo tipo de conocimientos, sino cultivar su interés por aprender, cuando este interés esté plenamente desarrollado, enseñarle a estudiar. Lo más importante en la vida de una persona es la formación laboral. Sin trabajo, es imposible tener una vida normal. La decoración hermosa puede mostrar la riqueza de una persona, la elegancia puede mostrar el gusto de una persona, pero la salud y el bienestar de una persona deben ser reconocidos por otros. signo, sólo bajo la ropa tosca de los trabajadores, no bajo la ropa de los afortunados, podemos encontrar un cuerpo fuerte. El secreto del éxito es no cambiar nunca la meta establecida. Cuando una persona hace algo de todo corazón, eventualmente lo hará. ¡Tienes éxito! Eres una noble ciencia de caminar. Mi mente debe mantenerse en movimiento para que mi cerebro pueda funcionar. En la soledad y el aburrimiento, uno puede sentir las consecuencias inevitables de vivir con personas que se preocupan por las ideas: la desintegración de las ideas. Esto ha causado la corrupción de los intereses. Respete a los niños y no se apresure a juzgar la calidad de los niños. La combinación de pensamiento y práctica puede producir conceptos claros y encontrar algunos métodos simples para estimular la autoestima.
El trabajo inicialmente aburrido se vuelve interesante con métodos sencillos. Cuando era niño, no desarrollé el hábito de pensar. Esto le impedirá pensar por el resto de su vida. Las grandes personas nunca abusan de sus fortalezas. Se consideran superiores a los demás y son conscientes de ello, pero nunca se sienten humillados por ello. Cuanto mejores son, más conscientes son de sus defectos. No es difícil para una persona bien intencionada expresar su cortesía hacia los demás. Una persona ignorante siempre piensa que lo que sabe es importante y debe contárselo a todo el mundo. Pero una persona educada no mostrará fácilmente sus conocimientos. Puede decir mucho, pero siente que todavía hay muchas cosas que no puede decir. Cuando al maestro le falta amor, ni el carácter ni la sabiduría pueden desarrollarse plena o libremente. La juventud es el momento de aprender sabiduría y la mediana edad es el momento de ponerla en práctica. La sociedad es un libro y los hechos son materiales de enseñanza. ¡Nacido libre, pero controlado en todas partes! Si abusas de los libros, morirás estudiando. No leas demasiado, piensa demasiado. Este tipo de lectura me ha beneficiado mucho. La obediencia más ciega es la única virtud que queda en los esclavos. El trabajo es una obligación inevitable para todos en la sociedad. Lo más importante en la vida de una persona es la formación laboral. Sin trabajo es imposible tener una vida normal. Creo firmemente que sólo un ciudadano moral puede rendir un saludo aceptable a su país. El ornamento también es incompatible con la virtud, pues la virtud es la fuerza y vitalidad del alma. El dinero en nuestras manos es la herramienta que nos mantiene libres. Las personas entre nosotros que son más tolerantes con los placeres y problemas de la vida son, creo, las mejor educadas.
Espero que esto ayude