¿Qué representa la antigua imagen de la cabeza de vaca?
El primer significado simbólico es tótem ancestral.
Existen muchos países y naciones en el mundo que adoran a las vacas como tótems. Por ejemplo, los antiguos egipcios y persas consideraban a los toros como los antepasados de los humanos. La nación china, desde la antigüedad hasta el presente, ha adorado al emperador Yan y al emperador Huang como a sus antepasados. Según excavaciones e investigaciones, el emperador Yan nació originalmente en la montaña Tiantai, condado de Baoji, provincia de Shaanxi. Registros de "Registros históricos": el emperador Yan "era originario del Monte Lie y vivía en Jiangshui" y era el líder del clan Jiang. Vivió en la etapa inicial de la cultura Yangshao en una sociedad primitiva. Según el "Libro de las Montañas y los Mares": el emperador Yan tenía cabeza de buey y cuerpo humano. De hecho, su tribu usaba el buey como tótem. Por lo tanto, las actividades del antiguo Festival Xinghui (Festival de Año Nuevo) están relacionadas con el culto a los antepasados del ganado.
En nuestro país existen muchas etnias que veneran a las vacas como tótems. El pueblo tibetano considera al yak como su objeto de adoración tótem. Los materiales históricos tibetanos registran que parte del pueblo tibetano proviene del "antiguo pueblo Yak Qiang". El antiguo pueblo Qiang "puede ser de la especie yak, y los Yue Jun Qiang también lo son"; la adoración del tótem del buey mang también es una creencia del pueblo mongol. La "Historia de Buriatia mongol" escrita por Longbu Ce todavía registra. el "Yi Du" de los antepasados mongoles. Es un mito y una leyenda que cuando Qian vagaba por el lago Baikal, se emparejó con el emperador Mang Niu y lo transmitió de generación en generación. Como tótem ancestral, su difusión cultural y su influencia en las costumbres populares son de gran alcance. Hoy en día, ya sean las pinturas rupestres originales bien conservadas sobre temas de yak en las zonas tibetanas, o las decoraciones de cabezas de toro talladas en vasijas de bronce durante las dinastías Yin y Shang, o incluso las vasijas de bronce de yak desenterradas recientemente, todas ellas se remontan a su origen. al culto tótem del buey como su antepasado por parte de los antiguos chinos en la cultura.
Segundo mito de la creación de significado simbólico
En la antigüedad, el emperador Yan llevó a su tribu a la pesca y caza nómadas a lo largo del río en el noroeste, y más tarde al área de las Llanuras Centrales en el medio. y tramos inferiores del río Amarillo. Probó la hierba con el olfato de la lengua de vaca, reconoció el valle con la sensibilidad de los ojos de la vaca y movió montañas y mares con la fuerza de la vaca, creando campos y promoviendo la agricultura. Hizo una contribución imborrable al desarrollo. y el progreso de la nación china. "El Libro de las Montañas y los Mares" registra: Nuwa, la hija menor del emperador Yan, nadó en el Mar de China Oriental y "se ahogó sin regresar" y se convirtió en un pájaro Jingwei. Vino de la montaña Jiu (el hijo mayor de hoy) para llevar. Madera y piedras para "llenar (llenar) el Mar de China Oriental". Este es un mito famoso. Se dice que "Jingwei recupera el mar". Refleja la hazaña creadora del emperador Yan, que nació con cabeza de buey.
También está registrado en el mito tibetano de la creación "El origen de todas las cosas": "La cabeza, los ojos, los intestinos, el pelo, las pezuñas, el corazón, etc. de la vaca se convirtieron en el sol, la luna, las estrellas". , ríos, lagos, bosques, montañas, etc. "Este es el resultado inevitable de la rica imaginación de los ancestros tibetanos después de deificar o materializar su adorado tótem yak. La "Canción de la matanza de vacas de Siba" que todavía circula ampliamente en el área tibetana de Amdo registra: "Cuando Siba (que significa el universo, el mundo) se formó por primera vez, el cielo y la tierra se mezclaron. Cuando Siba sacrificó a la vaca, cortó Le quité la cabeza y la tiré. Hay montañas altas en el suelo; corta la cola de la vaca y tírala a un lado, y hay un camino sinuoso; pela la piel de la vaca y extiéndela en el suelo, y hay un campo llano; ."
El tercer significado simbólico de la vaca. Rey Protector
La vaca se convirtió en la santa patrona del pueblo. Se originó a partir de la antigua creencia del tótem animal y luego evolucionó hasta convertirse en un animal. dios. La dinastía Qin ya tenía la costumbre de adorar al dios vaca. "Shui Jing Zhu·Weishui Zhu" cita a "Lieyi Zhuan" y dice que el Rey Buey era originalmente un gran árbol de alcanfor en Nanshan. Fue cortado por la gente "Cuando el árbol se rompió, se convirtió en una vaca y entró en el. agua, por lo que la dinastía Qin se convirtió en una falda de pie ". El volumen 54 de la "Colección de libros antiguos y modernos: Shenyidian" cita a "Liaohuazhou Xianlu": "En la dinastía Ming original, estaba el templo Niuwang en el norte de Yunnan. Había cientos de ganado pintados en la pared, y el Niuwang estaba en el medio." Ofrendas populares modernas El Dios Niulan también es un dios antropomórfico y es adorado cada año el 25 del séptimo mes lunar y el primero de octubre.
El antiguo libro tibetano "Los Dioses de la Creación" también registra: Nie Trizanpu, el hijo del Dios Toro Celestial, descendió del cielo y "llegó a ser el maestro de la tribu Yak de Tubo". " En las zonas tibetanas, "el pueblo Jiarong adora la estatua de un cuerpo humano con cabeza de toro, incrusta la cabeza de toro con piedras blancas en la pared y adora la cabeza de toro en el techo". Hasta el día de hoy, el pueblo tibetano Jiarong en la prefectura autónoma tibetana de Aba todavía adora al gran dios en sus hogares con cabeza de buey.