Poesía antigua: traducción de "Wuchong Expo"
Zu Ti escuchó el baile del pollo: Al principio, Zu Ti, un nativo de Fanyang, tenía grandes ambiciones cuando era joven. Una vez se desempeñó como secretario en jefe de Sizhou con Liu Kun y se acostó con Liu. Kun escuchó el canto del gallo en medio de la noche y se despertó con una patada. Liu Kun dijo: "Este no es un sonido desagradable". Después de cruzar el río, Sima Rui, el primer ministro de izquierda, le pidió que actuara como asesor militar y ministro del vino. Zu Ti vivía en Jingkou, reunió a algunos hombres valientes y fuertes y le dijo a Sima Rui: "Los problemas en la dinastía Jin no fueron causados por la inmoralidad del gobernante y el resentimiento y rebelión de sus subordinados, sino porque los parientes y clanes del emperador lucharon por el poder. y se mataron entre sí. Esto permitió a la gente de Rong y Di aprovechar la situación, causando daño a las Llanuras Centrales. Ahora que los restos de la dinastía Jin han sido devastados y dañados, todos están pensando en la superación personal. Majestad, de hecho puede enviar generales para liderar las tropas y dejar que personas como yo lideren el ejército. ¡Ven y restaura las Llanuras Centrales, y los héroes de todo el país definitivamente responderán a las noticias! "Sima Rui nunca había tenido ambiciones. Después de escuchar las palabras de Zu Ti, nombró a Zu Ti general Fenwei y gobernador de Yuzhou, y solo le asignó una pequeña cantidad de dinero. Proporcionó raciones para mil hombres y tres mil rollos de tela, pero no lo hizo. proporcionar armas, dejando que Zu Ti encuentre la manera de criarlas por su cuenta. Zu Ti dirigió a su ejército privado a cruzar el río Yangtze con más de cien familias. Golpeó los remos en el río y dijo: "Si Zu Ti no puede aclarar las Llanuras Centrales y recuperarse con éxito, será como un gran río que. ¡Nunca volverá!" Así que se estacionó en Huaiyin, construyó un horno para fundir y fundir armas, reclutó a más de 2.000 personas y luego continuó avanzando.
En el segundo año de Tang Tianbao (743), el monje Jianzhen fue invitado por los monjes japoneses Rongrui y Puzhao a viajar hacia el este para predicar, pero fracasó cinco veces seguidas debido a la resistencia del viento. El 29 de octubre del año duodécimo (753), Jianzhen, de 69 años, llevaba una gran cantidad de escrituras y obras de arte budistas y entró al mar desde Huangsipu, Luyuan, Changshu (ahora parte de Zhangjiagang, Suzhou), y comenzó su sexto viaje hacia el este. Después de pasar por muchas dificultades y peligros, finalmente llegó a Nara al año siguiente, realizando su ambición de viajar hacia el este para difundir el budismo y la cultura china.
El viaje de Jianzhen hacia el este a Japón:
Durante la dinastía Tang, la economía feudal era próspera y el país era poderoso. Los intercambios amistosos y culturales entre China y Japón fueron prósperos sin precedentes. Para conocer el sistema político y la cultura profunda de la dinastía Tang, desde el período Zhenguan del emperador Taizong de la dinastía Tang hasta el final de la dinastía Tang, Japón envió enviados a la dinastía Tang en China hasta 13 veces (una (una vez solo llegó a Baekje), y en otra ocasión El "Enviado Tang de bienvenida" a la dinastía Tang (los enviados japoneses que fueron a la dinastía Tang no habían regresado en mucho tiempo, por lo que enviaron enviados para saludarlos), y dos veces fueron los "Enviar enviados Tang" (enviados especiales enviados de regreso a la dinastía Tang). Hay muchos estudiantes y monjes extranjeros que estudian en el extranjero en la misión, muchos de los cuales están ansiosos por aprender y tienen conocimientos.
La misión japonesa a la dinastía Tang zarpó hacia China, que se puede dividir a grandes rasgos en varias etapas:
La dinastía Tang temprana (el cuarto año de Zhenguan, el emperador Taizong de la dinastía Tang Dinastía - el segundo año del capítulo general del emperador Gaozong, es decir, 630 d.C.) —669) Las misiones enviadas por Japón eran generalmente de tamaño pequeño, con uno o dos barcos y unas 200 personas.
Ruta: Tomar la carretera del norte. Desde la bahía de Kyushu Hakata - Isla Tsushima - a lo largo de la costa de la Península de Corea - Península de Liaodong - Dengzhou y Laizhou en la Península de Shandong. Esta ruta dura decenas de días y es relativamente segura.
En el apogeo de la dinastía Tang (el segundo año del Chang'an de Wu Zetian - el undécimo año del Tianbao de Xuanzong, es decir, 702-752 d.C.): el tamaño de las misiones enviadas por Japón se expandió En gran medida, con más de 500 personas en total. Lleva cuatro barcos a Datang.
Ruta: Durante este periodo, debido al deterioro de la relación entre Silla y Japón, se tuvo que abrir una nueva ruta, la ruta de la Isla Sur: desde Kyushu hasta las Islas del Sur de Japón: Tanegashima (Taya ), Isla Yaku, Amami Oshima - al otro lado del Mar de China Oriental - Mingzhou, Yangzhou. Esta ruta es arriesgada y el viaje no es corto.
La última dinastía Tang (el segundo año de Qianyuan de Suzong - el decimoquinto año de Xiantong de Yizong, es decir, 759-874 d.C.). Debido a la influencia de la rebelión de Anshi que comenzó en 755, el poder de la dinastía Tang fue disminuyendo día a día y el tamaño y el número de misiones japonesas ante la dinastía Tang se redujeron considerablemente.
Ruta: Tras la Rebelión de Anshi se abrió una nueva ruta, la ruta del sur. Desde la bahía de Hakata en Kyushu, las islas Goto al oeste de Nagasaki (a la espera de vientos favorables), a través del Mar de China Oriental, Mingzhou y Yangzhou. Esta ruta tiene un recorrido corto y se puede llegar en 10 días si hay viento favorable. Sin embargo, en aquella época los barcos japoneses estaban limitados por su nivel de fabricación y conocimientos de navegación, por lo que eran los más riesgosos.
Los chinos también continúan viajando hacia el este, a Japón, para realizar intercambios culturales entre China y Japón. Entre ellos, el mayor contribuyente es el monje Jianzhen.
El apellido común de Jianzhen era Chunyu. Nació en el cuarto año de Chui Gong (688 d.C.) de Wu Zetian de la dinastía Tang y murió en el segundo año de Baoying (763 d.C.) de Zong Baoying. la dinastía Tang. Nació en el condado de Jiangyang, Yangzhou (ahora Yangzhou, provincia de Jiangsu). Cuando tenía 14 años, ingresó al templo Dayun en Yangzhou y recibió la ordenación y aprendió Zen del mundialmente famoso maestro Zen Zhiman. Bajo la dirección de profesores famosos, los estudios de Jianzhen han progresado rápidamente. Tres años más tarde, dejó el templo Dayun y fue al templo Longxing en Yuezhou (ahora Shaoxing, Zhejiang) para aprender los preceptos y recibir la "ordenación de bodhisattva". En el primer año de Jinglong (707 d.C.), el emperador Zhongzong de la dinastía Tang, viajó por todas partes para estudiar, incluidos Luoyang y Chang'an. En el segundo año de Jinglong, cuando tenía 20 años, el Maestro Hongjing de Luzong lo presidió y recibió los "preceptos completos". Desde entonces, ha seguido profundizando en las escrituras budistas y realizando investigaciones en profundidad sobre el Vinaya. Luzong fue una de las diez sectas principales del budismo en la dinastía Tang. La secta Vinaya significa que los budistas tienen cinco preceptos, diez preceptos, doscientos cincuenta preceptos, etc., dependiendo de su nivel. Fue muy popular a principios de la dinastía Tang y se la conocía como los preceptos estrictos.
En el primer año de Kaiyuan del emperador Xuanzong de la dinastía Tang (713 d.C.), Jianzhen regresó al templo Daming en Yangzhou para predicar los preceptos. Más de 40.000 discípulos escucharon sus conferencias y fueron ordenados por él. En ese momento, ya era un maestro budista con profundos conocimientos y gran prestigio. También organizó continuamente a los monjes para que copiaran las escrituras, que ascendieron a más de 33.000 volúmenes. También diseñó y construyó más de 80 templos que vinieron a la dinastía Tang para estudiar en el extranjero y también admiraron sus logros budistas.
En el año 21 de Kaiyuan (733 d.C.), Japón envió enviados a la dinastía Tang por novena vez. El emperador Shomu de Japón ordenó a Rongrui y Puzhao, los monjes estudiantes japoneses que vinieron con la delegación, que invitaran a Jianzhen a viajar hacia el este. En el décimo mes de invierno del primer año de Tianbao, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang (742 d. C.), Rongrui y Puzhao fueron al templo Daming en Yangzhou para rendir homenaje a Jianzhen, expresando su admiración por Japón y dijeron: Aunque el budismo ha extendido a Japón, no hay nadie que lo haya enseñado o enseñado Monje eminente, por favor "Yamato viaja hacia el este, a Xinghua". Jianzhen preguntó a los monjes del templo quién estaba dispuesto a aceptar esta invitación. Los monjes guardaron silencio. Después de mucho tiempo, un monje llamado Xiangyan dijo: "Ese país está demasiado lejos y es difícil sobrevivir a la vida. El vasto mar es infinito y no le puede pasar nada. La vida es rara y es difícil vivir en él". China. Si no estás preparado para seguir entrenando y los frutos del Tao no son conquistados, entonces los monjes guardan silencio". Después de escuchar esto, Jianzhen dijo: "Por el bien del Dharma (por el bien de predicar el Dharma), ¡Por qué desperdiciar mi vida! Si otros no van, yo iré". Jianzhen decidió ir y, a partir de entonces, comenzó a prepararse para su viaje hacia el este, a Japón. La dedicación de Jianzhen a promover el budismo impulsó a 21 de sus discípulos, incluidos Xiangyan y Daohang, quienes expresaron su voluntad de seguir a la Maestra para viajar al este de Japón para enseñar budismo. En ese momento, las leyes de la dinastía Tang prohibían estrictamente la construcción privada de barcos para navegar hacia el este, hacia Japón. "Aquellos que crucen la frontera de forma privada tendrán que esperar un año, y aquellos que crucen la frontera recibirán una calificación adicional ("Revisión del Código Tang") porque Japón una vez se alió con el Reino de Baekje en la Península de Corea para competir". Durante la dinastía Tang, también hubo "piratas" infestados y el gobierno prohíbe estrictamente la navegación privada. Jianzhen y sus discípulos sólo podían preparar en secreto barcos, escrituras budistas, alimentos, medicinas, etc.
El primer viaje hacia el este (abril de 743 d.C.)
Jianzhen y sus discípulos se prepararon para cruzar hacia el este hacia Japón en el segundo año de Tang Tianbao (743 d.C.). Los preparativos avanzaban sin problemas, pero en abril, Dao Hang, el discípulo mayor de Jianzhen, creía que Monk Ruhai era solo un joven con menos educación y no era apto para seguir a Jianzhen en su viaje hacia el este. Monk Ruhai estaba muy insatisfecho y entrevistó en secreto a Shen Jingqing en la Sala de Entrevistas de Huainan, acusando falsamente a Daohangtong de piratería y diciendo: "Daohang construyó barcos y entró al mar con ladrones". Shen Jingqing inmediatamente detuvo a Ruhai y envió tropas a varios templos para buscarlo. Los monjes chinos y japoneses, los monjes Daohang, Rongrui, Puzhao, etc., fueron arrestados y los barcos que construyeron fueron confiscados. El primer viaje hacia el este fracasó incluso antes de comenzar.
El segundo viaje hacia el este (diciembre de 743 d.C.)
En agosto, después de que los monjes japoneses Rongrui y Puzhao fueran liberados, decidieron invitar respetuosamente a Jianzhen a regresar a Japón nuevamente. Fueron en secreto al Templo Daming para ver a Jianzhen y expresaron su sinceridad en la invitación. Jianzhen estaba profundamente conmovido y, para cumplir su deseo, gastó 80 yuanes para comprarle un viejo buque de guerra a Liu Chenlin, el entrevistador de Lingnan Road. También contrató a 18 barqueros y 85 artesanos, y preparó Escrituras y otros libros, así como alimentos, medicinas y otros suministros. A mediados de diciembre, Jianzhen y otros partieron de Yangzhou y navegaron por el río Yangtze. Cuando navegaron hacia Langgoupu (ahora en el río Langshan en la ciudad de Nantong, provincia de Jiangsu), se encontraron con fuertes vientos, olas turbulentas del río y el barco. chocó contra una roca y no pudo navegar. El barquero no tuvo más remedio que estacionar el barco en aguas poco profundas para evitar el viento y las olas y ganar tiempo para reparar el barco. Inesperadamente, hubo otro maremoto y el agua me llegaba hasta la cintura. Era pleno invierno, el viento frío cortaba y el grano y el arroz estaban empapados. No había comida en el estómago y no podía avanzar. , así que tuve que regresar a la orilla.
El tercer viaje hacia el este (primavera del 744 d.C.)
Jianzhen seguía decidido. Un mes después (primavera del 744 d.C.), volvió a preparar comida, agua fresca y otros suministros. y reparó el barco. Más tarde, quiso volar directamente desde la montaña Osaka (hoy montaña Liupan) a Japón. Sin embargo, no pudimos atracar después de alcanzar el monte Osaka, por lo que tuvimos que desviarnos a la isla de Lantau. Nos encontramos con viento en contra y tuvimos que esperar a que llegara un viento favorable. Después de más de un mes, tuvimos que aprovechar el viento favorable y seguir navegando. Al acercarnos a la montaña Chengming (la actual montaña Daqu en el norte de la isla Zhoushan), volvimos a encontrarnos con una gran tormenta. Cuando finalmente llegamos a la orilla, volvimos a chocar contra un arrecife. En ese momento, el barco se estrelló y se hundió hasta el fondo del mar. Después de subir a tierra con dificultad, aunque escapó por poco de la muerte, no había comida seca ni agua dulce. Al enfrentarse nuevamente a la amenaza del hambre y la sed, pasaron tres días y tres noches hasta que encontró a un pescador y fue rescatado. Después de que los monjes locales se enteraron de esto, no querían que Jianzhen corriera más problemas y pidieron al magistrado local que arrestara al monje japonés Rongrui y a otros. Como resultado, Jianzhen y otros fueron puestos bajo arresto domiciliario en el condado de Yin (bajo la autoridad). jurisdicción de Mingzhou) por el magistrado de Mingzhou En el templo - Templo Ashoka, el tercer viaje hacia el este fracasó nuevamente.
El cuarto viaje hacia el este (744 d.C.)
Después de que monjes de todo el país se enteraron de que Jianzhen había llegado al templo de Ashoka, todos fueron a pedirle al Maestro Jianzhen que diera conferencias. En el tercer año de Tang Tianbao (744 d.C.), Jianzhen viajó a Yuezhou (ahora ciudad de Shaoxing, provincia de Zhejiang), Hangzhou, Huzhou (ahora condado de Wuxing, provincia de Jiangsu), Xuanzhou (ahora condado de Xuancheng, provincia de Anhui) y otros lugares para dar conferencias y enseñar los preceptos. Durante el transcurso de las conferencias, reuní en secreto los fondos para ir nuevamente a Japón. Para evitar que el gobierno lo persiguiera, después de una cuidadosa consideración, planeó abordar un barco hacia Japón en un lugar lejano: Fuzhou. Por este motivo, envió a sus discípulos a Fuzhou para comprar barcos y hacer preparativos para diversos viajes. Luego tomó prestado el nombre de adorar reliquias budistas en montañas y templos famosos en varios lugares, y luego aprovechó la oportunidad para escapar a Fuzhou, donde conoció a sus discípulos en Fuzhou y fue a Japón. Sin embargo, el asunto no se mantuvo en secreto. Cuando Lingyou, discípulo de Jianzhen en Yangzhou, se enteró de que su maestro viajaría una vez más hacia el este, no pudo soportar el riesgo de que su maestro cruzara el océano, lo que era "un viaje de miles de millas y una vida impredecible. y muerte", así unió los templos. Los monjes demandaron al gobierno para impedir que Jianzhen cruzara hacia el este. En consecuencia, el enviado de Jiangdong Road envió gente al templo Chanlin en el condado de Huangyan para llevar a Jianzhen y a otros de regreso al templo Daming en Yangzhou. El plan de abordar un barco desde Fuzhou hacia Japón también fracasó.
El quinto viaje hacia el este (748 d.C.)
En la primavera del séptimo año de Tianbao en la dinastía Tang (748 d.C.), los monjes japoneses Rongrui y Puzhao vinieron de Tong'. an County (ahora ciudad de Anqing, provincia de Anhui)) llegó en barco al templo de Chongfu en Yangzhou para reunirse con Jianzhen, acordó viajar nuevamente e inmediatamente preparó el barco y varios artículos de acompañamiento. El 27 de junio, Jianzhen, sus discípulos y marineros. y otras 35 personas partieron del templo Chongfu en Yangzhou. Abordamos un bote en el estuario del río Sancha en Yangzhou, seguimos el canal hasta la ciudad de Guazhou y entramos en el río Yangtze. Nos encontramos nuevamente con malas olas cuando llegamos a la montaña Langshan, y finalmente rompimos. salió del estuario del río Yangtze y se hizo a la mar en la bahía de Hangzhou. Pasaron por dificultades y esperaron más de un mes antes de esperar un viento favorable del suroeste y navegar hacia el este. El barco acababa de salir de las islas Zhoushan y entró en el Mar de China Oriental. Desafortunadamente, se encontró con un viento del noreste "El viento era fuerte y las olas eran fuertes, y el agua estaba tan negra como la tinta". El tabú de Li Shimin para la palabra "Shi" (el nombre provincial es "Guanyin"), todos arrojaron sus pertenencias al mar para reducir el peso del barco. Algunos monjes se sentían tan miserables que querían vivir después de arrojar también las escrituras. Se habían copiado con toda su vida al mar. Luego saltaron al mar y fueron enterrados juntos. El barco perdió el control y fue arrastrado arriba y abajo por las olas durante tres días. "Todos los monjes se acostaron enojados", todos estaban mareados, vomitaban y no podían levantarse. Pero cuando el Maestro Puzhao come todos los días, saca un poco de arroz crudo para saciar el hambre de los monjes. No había agua dulce en el barco, así que cuando masticé arroz, mi boca y garganta estaban muy secas, no podía tragarlo y no podía escupirlo. Después de beber un poco de agua de mar, mi estómago se hinchó. . No fue hasta el séptimo día que la tormenta amainó y llovió durante dos días más. Después de recoger un poco de agua de lluvia en el barco, todos se sintieron un poco mejor. Al noveno día, el barco se acercó a una pequeña isla. Todos desembarcaron rápidamente, encontraron agua dulce, llenaron el barco con agua y continuaron abordando el barco. Después de estar a la deriva en el mar durante 14 días, aterrizaron y vieron árboles frondosos y flores en flor por todas partes. Resultó que la tormenta los había arrastrado desde el Mar de China Oriental hasta el Mar de China Meridional, y habían llegado al extremo sur de la isla de Hainan. . Luego llegó a Zhenzhou (ahora Sanya, condado de Ya, isla de Hainan), donde los funcionarios locales enviaron tropas para dar la bienvenida a Jianzhen y su grupo al templo Dayun de la ciudad. Vivió aquí durante un año.
Después de eso, pasó por la prefectura de Wan'an (hoy Wanning) y Yazhou (hoy Qiongshan), cruzó el estrecho de Qiongzhou y luego se detuvo en Guizhou (hoy Guilin, Guangxi), el condado de Hainan (hoy Guangzhou) y otros lugares. Desafortunadamente, el monje japonés Rongrui murió de una enfermedad en Duanzhou (ahora Gaoyao, Guangdong) debido al exceso de trabajo. Los ojos de Jianzhen se inflamaron debido al dolor excesivo, el trabajo duro y el calor intenso, y finalmente quedó ciego. Xiangyan, su leal discípulo que siempre lo había seguido, también murió en Jiangxi debido a una enfermedad debido a largos años de exceso de trabajo. Este fue un golpe muy duro para Jianzhen. Después de tres años de arduo viaje, Jianzhen y otros finalmente regresaron a Yangzhou vía Jiujiang y Nanjing. El quinto cruce hacia el este fracasó, que también fue el fracaso más doloroso durante el cruce hacia el este de Jianzhen. Sin embargo, Jianzhen no se desanimó. Las dificultades no pudieron conquistar su voluntad, solo pudieron hacerlo más fuerte y no se rendiría hasta lograr su objetivo.
El sexto viaje hacia el este (octubre de 753 d.C. a febrero de 754 d.C.)
La determinación de Jianzhen de emprender el viaje hacia el este se hizo más fuerte después de regresar a Yangzhou desde la isla de Hainan, ignoró el pesar. Ante la dificultad de ser ciego, continuó recolectando reliquias culturales para prepararse para el viaje hacia el este.
El 15 de octubre, duodécimo año de Tang Tianbao (753 d.C.), en vísperas de la décima vez que Japón envió enviados a la dinastía Tang para regresar a casa, enviaron al embajador ante la dinastía Tang, Fujiwara Qinghe. , los enviados adjuntos Yoshibe Mabei, Otomo Komaro y Shi Tang Nakamaru (nombre chino Chao Heng), un estudiante japonés que había trabajado como médico, censor Zhongcheng, secretario y supervisor de Tang Guanglu durante muchos años, también se estaban preparando para regresar a China. Fueron al templo Yangzhou Yanguang para visitar Jianzhen. El embajador Fujiwara dijo: "He oído que el gran monje ha viajado al este de Japón cinco veces para predicar. Es un gran honor para mí conocerlo hoy. Si el gran monje todavía tiene este deseo, los discípulos tendrán cuatro barcos para regresar a Japón. con todos los suministros necesarios. No sé si lo hará. ¿Viajas conmigo?" Aunque Jianzhen tiene 66 años y es ciego, aceptó la solicitud de Japón para impartir enseñanzas y en aras de la amistad y los intercambios culturales. entre los pueblos chino y japonés.
Después de que se difundiera en Yangzhou la noticia de que Jianzhen quería ir a Japón nuevamente, los templos pertinentes tomaron estrictas precauciones para evitar el viaje. En ese momento, Ren Qian, un discípulo de Jianzhen, llegó a Yangzhou desde Wuzhou (ahora ciudad de Jinhua, provincia de Zhejiang). Sabía en secreto que su maestro estaba a punto de viajar lejos, por lo que acordó en secreto que prepararía un barco para reunirse. él en la cabecera del río. En la tarde del 29 de octubre, 24 personas, entre ellas Jianzhen y sus aprendices de artesanos, se escabulleron del templo Longxing en Yangzhou a Jiangtou. Inmediatamente abordaron un barco y partieron, saliendo del Gran Canal y entrando en el río Yangtze, dirigiéndose directamente a Huangsipu, Suzhou (. (ahora Huangsi, condado de Changshu, provincia de Jiangsu), es decir, Huang Xie Pu) se reunió con la flota de enviados japoneses enviados a la dinastía Tang.
Los artículos traídos por Jianzhen incluyen 8 estatuas de Buda como Tathagata y Avalokitesvara, 7 tipos de utensilios budistas como reliquias y Bodhisattva, 84 escrituras budistas como el Huayan Sutra y más de 300 volúmenes, además de objetos auténticos. obras de Wang Xizhi y Wang Xianzhi Hay tres tipos de caligrafía y caligrafía.
En "La biografía de la expedición oriental de Tang Dahe", escrita por Zhenzhen Yuankai, la ruta y el período de navegación del sexto viaje de Jianzhen hacia el este se registran de la siguiente manera: "El 29 de octubre del duodécimo año de Tianbao, Xu Shi, fue del templo Longxing (Yangzhou) a Jiangtou... y tomó un barco hasta Huangxiepu (Huangxiepu) en Suzhou. El día 15 de Renzi, cuatro barcos partieron juntos y un faisán voló delante del primero. Barco, y aún abandonó el barco en la tarde del 21, el primer y segundo barco llegaron a la isla Alnaibo (isla de Okinawa), y el tercer barco llegó al mismo lugar anoche el 6 de diciembre. El viento se levantó y un barco chocó contra una roca sin moverse. El segundo barco navegó hacia Tami, y el día 7 llegó a la isla Yakushima. "Al mediodía, las olas llegaron a la cima de la montaña. El segundo barco navegó hacia Akitsuyaura, condado de Ado, país de Satsuma.
Antes de partir, temiendo que el gobierno descubriera que faltaban las escrituras, Jianzhen y su grupo tomaron el segundo, tercer y cuarto barco el 15 de noviembre. No fue hasta el 16 de noviembre que Jianzhen abordó el segundo barco de Otomo Komaro antes de que la flota zarpara. Después de navegar hacia el Mar de China Oriental, la flota fue arrastrada por el fuerte viento del noreste y el cuarto barco desapareció sin dejar rastro. Los tres barcos restantes lucharon por navegar hacia adelante. El 21 de noviembre, el primer y el segundo barco llegaron juntos a Okinawa y ya se encontraban al suroeste de la isla Tami (la actual isla Tanegashima, Japón). Un tercer barco había fondeado en el mismo lugar anoche. El 6 de diciembre, el ansiado viento del sur sopló en el mar. Tres barcos zarparon uno tras otro y avanzaron con el viento. Sin embargo, el primer barco en el que navegaban el embajador Fujiwara y Abe Nakamaro encalló (chocó contra una roca). no pudo moverse. El segundo barco que tomó Jianzhen zarpó hacia Tomi y llegó a la isla Yijie (hoy isla Yakushima, Japón) al séptimo día. Fondeará durante 10 días para esperar el viento y esperar otros barcos.
Después de que el primer barco fue reparado, continuó navegando debido a una tormenta del norte, se desvió hacia la prefectura de Annan Huan (ahora en Vietnam. Había más de 180 personas a bordo y más de 170 personas murieron). Nakamaro y otros murieron. Más de 10 personas sobrevivieron. Posteriormente, el tercer barco también regresó a Japón. El 18 de diciembre, el segundo barco partió de la isla de Ijiu para continuar su viaje. El día 19 se encontró con una tormenta y no pudo distinguir entre el este, el oeste y el norte. Jianzhen pasó por muchas dificultades y llegó a Satsuma, Kyushu. Japón al mediodía del 20 de diciembre. Tagun Akizumayaura (actual prefectura de Kagoshima, Japón). El 26 de diciembre, Jianzhen y su grupo entraron en Dazaifu, Japón, bajo la dirección del monje japonés Yanqing, y el 1 de febrero del año siguiente (754 d. C.), navegaron hacia Namba, el puerto de salida de la flota enviada japonesa al Dinastía Tang. cerca de la actual Osaka, Japón). El 4 de febrero, Jianzhen llegó a Nara, la capital de Japón, y recibió una gran bienvenida de todo el país. La familia real, los nobles y los monjes vinieron a presentar sus respetos.
Durante 12 años, entre 743 y 754, Jianzhen viajó seis veces hacia el este, a Japón, y sufrió dificultades. Finalmente, con una fe extraordinaria y una perseverancia tenaz, realizó su gran deseo largamente anhelado y se embarcó en el viaje a Japón. Tierra japonesa.
En marzo, Jibei Zhenbei leyó el edicto del emperador a Jianzhen como emisario: "El gran monje viajó muy lejos de Cangbo y vino a nuestro país. Estoy muy contento. De ahora en adelante, lo haré enseñarte los preceptos y las leyes". Todos están a cargo de grandes monjes. "A principios de abril, se instaló un altar de ordenación en el templo Todaiji, y Jianzhen subió al escenario para presidirlo. Ordenó sucesivamente al emperador Shomu, la emperatriz viuda. el príncipe y más de 400 monjes. En 756, el emperador Koken nombró a Jianzhen como la Gran Capital de los Monjes para supervisar los asuntos de los monjes y budistas japoneses. Renunció en 758 y fue honrado como "Yamato-sama" y recibió un apoyo respetuoso. En 759, Jianzhen llevó a sus discípulos a diseñar y construir el templo Tangzhaoti basándose en el modelo del templo Daming en Yangzhou. Todavía existe hoy y se considera un tesoro nacional de Japón. Tiene una influencia importante en el arte arquitectónico japonés. Más tarde, Jianzhen pronunció discursos y conferencias aquí y difundió el Vinaya en Japón, convirtiéndose en el fundador del Vinaya japonés. Aunque Jianzhen es ciego, puede corregir las escrituras budistas de memoria. También dominaba la medicina, identificaba hierbas por el olor y trataba las enfermedades de las personas. Dejó un volumen de libros de medicina llamado "Instrucciones secretas del maestro Jian", que contribuyó al desarrollo de la medicina japonesa. Las escrituras budistas chinas impresas y las inscripciones caligráficas que trajo a Japón tuvieron una gran influencia en las artes de la impresión y la caligrafía japonesas.
En el año 763 falleció Almanaque en el templo Shodai de Japón. Todavía hay una estatua sentada de Jianzhen en el templo, que también es un tesoro nacional de Japón. Esto fue hecho para él por Renji y Situo, discípulos de Jianzhen, utilizando el método chino de encuadernación con laca seca. Jianzhen ha estado en Japón durante 10 años y ha hecho grandes contribuciones a los intercambios culturales chino-japoneses.
Encargado por discípulos de Jianzhen como Si Tuo y otros, 16 años después de la muerte de Jianzhen, el famoso escritor Yuan Kai en el período Nara (710-784 d.C.) escribió "Tang Dahe Shangdong" "Biografía de Zheng". El libro describe en detalle los seis arduos viajes de Jianzhen hacia el este, lo que permitirá a las generaciones futuras comprender las habilidades de construcción naval y navegación de China y Japón durante la dinastía Tang.
El sexto viaje de Jianzhen hacia el este tomó la ruta de la Isla Sur. Cuando zarpó, originalmente cruzó el Mar de China Oriental y señaló la Isla Amami, las Islas del Sur de Japón. Sin embargo, se desvió de la ruta y llegó a Okinawa. Isla Ya estaba en la isla Tanegashima. Sin embargo, debido a que Japón ha colocado letreros en cada isla de la Isla Sur, el nombre de la isla, el lugar donde está atracado el barco, el viaje a cada lugar y los nombres de los lugares de donde se extrae agua dulce están claramente marcados. Estos registros ilustran que la ruta de la Isla Sur era una ruta marítima muy transitada en ese momento.