Registros sobre rayos en libros antiguos
"Una Maestra Lei". Hay muchos registros sobre el Dios del Trueno en "El Libro de las Montañas y los Mares", que dicen que el Dios del Trueno es un "dragón con cabeza y vientre" y lo considera una forma animal. El dios del trueno de la dinastía Han se describe en "Hanshu·Lunheng" de Wang Chong: "Si Lux tiene una buena apariencia, se le llama Dios del Trueno. Utiliza su mano izquierda para dirigir el tambor y su mano derecha para empujar las vértebras. como en el medio. Significa que el trueno retumba y los tambores suenan. "El Señor del Trueno debe ser un ser humano. Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, Lei Gong volvió a convertirse en una bestia. "Sou Shen Ji" dice que el Dios del Trueno es "colorido como pastillas, ojos como espejos, cuernos peludos de un metro de largo, con forma de seis animales y también de mono". El Dios del Trueno también sirvió como rayo en la antigüedad. No fue hasta la dinastía Han que surgió el término "Dianfu". Alrededor de las dinastías Tang y Song, el Dios del Rayo se convirtió en la Madre del Rayo. Cui Zhiyuan, de la dinastía Tang, dijo que "hizo que la Madre del Rayo y el Dios del Trueno cavaran un camino en el cielo". También hay un poema de Su Shi de la dinastía Song que dice: "Conduzco al Dios del Trueno hacia la Madre del Rayo". Después de las dinastías Song y Yuan, la reputación del trípode se hizo aún mayor. La leyenda legendaria sobre la fabricación del trípode se llama "Dian Mu Xiu Envoy, Ming Huan". "Historia de la dinastía Yuan · Yu Fu Zhi" decía que había una "Bandera Dianmu" en el ejército. En la bandera estaba pintado un dios-hombre, con forma de mujer, "vestido con pantalones blancos de Zhu Shang, con manos brillantes. " Las novelas de la dinastía Ming "Viaje al Oeste" y "Viaje al Norte" fueron escritas por Dian Mu, conocido como el "Niño de Oro y la Niña de Jade" o "Zhu Peiniang".