Schopenhauer: ¡El mundo está lleno de sufrimiento, la desgracia es la regla!
Al igual que un río que fluye suavemente y sin obstáculos, nunca le prestamos atención ni le prestamos atención. Esta es la naturaleza de los humanos y los animales. Si necesitamos prestar atención a algo, nuestra voluntad primero debe encontrar un revés y experimentar algún tipo de shock. Por el contrario, todo lo que va en contra de la voluntad, obstaculiza y resiste, es decir, todo lo que es desagradable y desafortunado, siempre llama nuestra atención de forma inmediata, clara y directa. No sabemos nada sobre la seguridad de todo el cuerpo; pero cuando un pie cuadrado queda atrapado en un zapato, no pensamos en el éxito general, sólo en los detalles o en las cosas que nos molestan constantemente. En vista de esto, a menudo pido a la gente que preste atención a si la felicidad es un concepto cualitativo y si el dolor es un concepto positivo.
Así que casi toda la metafísica interpreta el mal como algo negativo, que es lo más ridículo que he aprendido jamás. Porque el mal sólo es cierto y evidente por sí mismo; mientras que el bien, es decir, la felicidad, no es cualitativo y no es más que el cese del deseo o la eliminación del dolor.
Otra evidencia es que muchas veces sentimos que el placer es menos intenso de lo que imaginamos, mientras que el dolor es mucho mayor de lo que imaginamos.
Algunas personas afirman que hay más placer que dolor en el mundo, o al menos ambos están equilibrados. Para comprobar su autenticidad, se puede hacer una simple comparación: un animal está masticando a su presa, entonces, ¿cuál es más fuerte y cuál es más débil para el depredador y para el devorado?
Siempre que hay tristeza y desgracia, el consuelo más eficaz es observar la desgracia de los demás, especialmente la mía. Esta persona jurídica es factible. Pero ¿qué significa eso en términos de desgracia humana en general?
La historia nos muestra la supervivencia de las naciones, pero aparte de guerras y disturbios, no hay mucho que decir. Los tiempos de paz son sólo breves intervalos e interludios ocasionales. Asimismo, la vida de un individuo es una lucha sin fin, no sólo con el deseo y el aburrimiento en un sentido metafórico, sino también con los demás. Hay enemigos por todas partes y la lucha nunca cesa. Nunca dejará su espada hasta la muerte.
Entre los diversos problemas que nos aquejan, la presión del tiempo es uno importante. El tiempo nunca nos permite respirar, sino que nos persigue con un látigo, como un capataz. El tiempo no detendrá la persecución hasta que nos cansemos de ella.
Sin presión atmosférica, nuestros cuerpos volarán en pedazos; de igual manera, si nuestras vidas no están oprimidas por los deseos, el trabajo, los desastres y los reveses, la soberbia humana se expandirá, aunque no explote, sí. se convertirá en la estupidez más desenfrenada, incluso en la locura. Incluso se puede decir que siempre necesitamos algunos problemas, tristezas o deseos, así como un barco necesita lastre para seguir avanzando.
El dolor y los problemas son, de hecho, el destino que recorre la vida de casi todas las personas. Sin embargo, si se puede satisfacer un deseo, también surge la pregunta: ¿Cómo deberían las personas enriquecer sus vidas y cómo deberían emplear su tiempo? Imagínese: los humanos se mudan a un paraíso donde todo crece libremente, los pavos asados vuelan y los enamorados pueden encontrarse de un vistazo y permanecer juntos de manera segura. Entonces, algunas personas se aburrirán mortalmente o se ahorcarán, y otras comenzarán a pelear y matarse entre sí, creando así artificialmente miseria, que es más miseria de la que la naturaleza nos impone. Entonces, para una especie así, las condiciones de vida y las formas de supervivencia existentes son perfectas.
Como se mencionó anteriormente, la satisfacción y la felicidad no son cualitativas, pero el dolor es seguro. Por lo tanto, medir si una persona es feliz en la vida debe basarse en factores positivos, es decir, cuánto sufrimiento hay. Aún así, el destino de los animales es más fácil de soportar que el de los humanos. Echemos un vistazo más de cerca a ambos.
No importa cuán diversas sean las formas de sufrimiento y felicidad humanos, y cuán tentadas sean las personas a renunciar a una cosa u otra, la base material del sufrimiento y la felicidad es el placer y el dolor físicos. Este rango básico es estrecho e incluye la presencia o ausencia de salud, alimentación, protección contra el frío y la humedad y satisfacción sexual. Por tanto, el hombre no disfruta de más placer físico que los animales, sino que su sistema nervioso más desarrollado intensifica cada placer así como intensifica cada dolor.
¿Cuántas veces más fuertes son las emociones de su corazón que las de los animales, cuántas veces más profundas son sus pasiones? ¡No hay comparación alguna! Al final, obtiene lo mismo: salud, comida, alojamiento, etc.
La razón más importante de esto es que todo en él se ha fortalecido enormemente al tener en cuenta lo desconocido y el futuro. Este es en realidad la fuente de preocupación, miedo y esperanza. Una vez que se despiertan estas emociones, el impacto en los humanos será mucho mayor que el dolor y el placer reales en ese momento; los sentidos animales se limitan a esto. Debido a la falta de reflexión, en los animales la alegría y la tristeza no se acumulan a través de la memoria y la anticipación como en los humanos. En los animales, no importa cuántas veces se repita el dolor, sigue siendo el mismo que la primera vez: el dolor no se acumula. Por tanto, la calma e indiferencia únicas de los animales son envidiables. En los seres humanos, el placer y el dolor se intensifican mediante los sentidos a partir de los mismos elementos de dolor y placer que en los animales. Este tipo de mejora puede llevar la felicidad al extremo en un instante, a veces suficiente para matar a alguien, o puede hacer que el sufrimiento conduzca a la desesperación, donde la vida es peor que la muerte. Si lo consideramos más detenidamente, el hecho es que las necesidades humanas no son más difíciles de satisfacer que las necesidades animales desde el principio, sino que los humanos deliberadamente fortalecen sus necesidades para aumentar su felicidad, de modo que tengan artículos de lujo, postres, tabaco, opio y alcohol. , ropa y todo lo relacionado. Además de esto, y también por reflexión, añadió algo único a sí mismo, algo que primero le causaba felicidad y luego dolor. Estaba obsesionado con eso, más que cualquier otra cosa. Este tipo de cosas es ambición y sentimiento de honor y deshonra. En resumen, cómo cree que aparece ante los demás. Esta imagen se manifiesta de maneras diferentes y a menudo extrañas. Trascendió el sufrimiento físico y se convirtió en el objetivo de todos sus esfuerzos. De hecho, disfruta más de los placeres intelectuales que de los animales. Estas alegrías van desde simples bromas y conversaciones hasta los más elevados logros del pensamiento. Pero para contrarrestar esto surgió el aburrimiento y el dolor. Los animales no tienen idea de lo que es el aburrimiento, al menos en su estado natural, y los animales domésticos extremadamente inteligentes sólo tienen una comprensión pasajera del aburrimiento: pero para los humanos, el aburrimiento es un castigo amargo. El deseo y el aburrimiento son, de hecho, los polos opuestos de la vida. Lo último que hay que mencionar es que la satisfacción sexual de las personas se limita a objetos muy paranoicos y, a veces, se intensifica hasta convertirse en un amor apasionado, por lo que para las personas la felicidad que proporciona el sexo es de corta duración, pero el dolor es duradero; .
Es sorprendente que, a partir de conceptos que los animales no tienen, el hombre haya construido un abanico mucho más amplio de felicidad y desgracia a partir del simple dolor y placer que también tienen los animales. Debieron haber dejado emociones fuertes, pasiones y temblores en su rostro, dejando arrugas duraderas, pero el hecho es que podía conseguir al animal, y el costo emocional del animal no era nada comparado con eso. Sin embargo, debido al pensamiento, el dolor de las personas es mucho mayor que su felicidad. Los humanos realmente saben qué es la muerte, lo que agrava enormemente el dolor, pero los animales no entienden realmente el significado de la muerte, por lo que la muerte nunca está a su vista, a diferencia de los humanos que siempre piensan en la muerte y simplemente la evitan instintivamente.
Los animales están mucho más satisfechos con estar vivos que las personas, y este es exactamente el caso de las plantas. La satisfacción de las personas depende de su aburrimiento y entumecimiento. De modo que la vida animal contiene menos dolor y menos alegría que la vida humana. La razón directa es: por un lado, los animales no se ven afectados por preocupaciones y preocupaciones, y no hay tortura posterior, por otro lado, los animales no tienen esperanza, por lo que no anhelan un futuro mejor ni la fascinación que lo acompaña; de la imaginación: todas ellas son fuentes de dolor y alegría extremos. Los animales no quieren y nunca se preocupan porque su conciencia está limitada a lo que es claro e inmediato y, por lo tanto, limitada al momento presente: los animales encarnan el momento presente. Pero debido a esto, los animales son realmente más inteligentes que nosotros a la hora de disfrutar el momento sin preocupaciones. Este sorprendente silencio sobre ellos nos hace sentir vergüenza de la constante agitación y descontento.
Si la discusión anterior demuestra que la vida humana es más dolorosa que la de los animales porque los humanos tienen capacidades cognitivas más fuertes, entonces ahora podemos deducir leyes más generales y formar una visión más integral.
El conocimiento en sí nunca es doloroso. El dolor afecta sólo a la voluntad y consiste en su obstrucción, obstáculo o frustración; sin embargo, si la frustración de la voluntad se percibe como dolor, debe ir acompañada del conocimiento; Por eso, incluso el dolor físico siempre está gobernado por los nervios y sus conexiones con el cerebro. Por lo tanto, si se cortan los nervios que conectan las extremidades y el cerebro, o si el cerebro mismo se envenena con cloroformo y pierde su vitalidad, la lesión en las extremidades no se sentirá. Es evidente que el sufrimiento mental está influenciado por la cognición, y es obvio que este sufrimiento aumenta con el grado de cognición.
De esta manera, podemos utilizar una analogía para describir toda la relación: la voluntad es la cuerda, la frustración u obstrucción de la voluntad es la vibración de la cuerda, la cognición es la caja de resonancia y el dolor es el sonido.
Esto significa que no sólo los objetos inorgánicos no pueden sentir dolor, sino que las plantas tampoco pueden sentir dolor, por muchos contratiempos que sufran. Por otro lado, todos los animales, incluidos los ciliados, experimentan dolor. Esto se debe a que la característica esencial de los animales es la cognición, por imperfecta que sea. Para cada nivel de la vida de un animal, su sufrimiento aumenta en consecuencia. Pero ni siquiera los animales más elevados pueden sentir el dolor que sienten los humanos, porque ni siquiera los animales más elevados tienen pensamientos ni ideas. Sí, también es posible utilizar la razón para negar la voluntad cuando la intensidad del dolor está en su punto máximo; de lo contrario, sería cruel y sin sentido.
Cuando la corona es impotente, nos sentamos en las vidas de las personas futuras, como niños sentados frente al telón de un teatro, llenos de alegría y anticipación por lo que está por venir. Lo bueno es que no sabemos qué va a pasar. Porque para quienes saben, los niños son a veces como criminales injustos que no son condenados a muerte sino a cadena perpetua. No conocen el contenido del castigo. Aún así, todo el mundo anhela vivir hasta la vejez y entonces puede decir: "Hoy apesta y empeora día a día, hasta que no hay esperanza".
Si es posible, imagina el sol brillando. Con toda la vergüenza, el dolor y el sufrimiento del lugar, admitirás que sería mucho mejor si el sol trajera menos signos de vida a la tierra que la luna, y la tierra estuviera en un estado cristalino como la luna.
También se puede pensar en nuestra vida como un episodio discordante que trastoca la nada y la tranquilidad del cielo. Cuando y donde sea, incluso aquellos que piensan que la vida es transitable, cuanto más viven, más claro se vuelve que la vida en su conjunto es un revés, no, una estafa. Si los jóvenes amigos se reencuentran después de muchos años, el pasado todavía está ante sus ojos y el sentimiento más fuerte que surge cuando se reencuentran es el de una total decepción en la vida. En el rosado amanecer de la juventud, la vida alguna vez pareció tan hermosa, prometía tanto y, sin embargo, cumplía tan poco. Este sentimiento se quedará con ellos tanto que ni siquiera pensarán que vale la pena mencionarlo y simplemente lo usarán en silencio como base de la conversación.
Si el acto de reproducción no es producto del deseo, ni va acompañado de placer, sino que es una cosa puramente racional, ¿seguiremos existiendo los humanos? ¿Sentirá cada uno de nosotros compasión por la próxima generación, e incluso preferirá que no carguen con la carga de la vida, o al menos esperará que no le impongamos la carga a la próxima generación sin piedad?
Debido a que el mundo es un infierno, las personas son almas que sufren por un lado y demonios en el infierno por el otro.
Se dice que Brahma creó el mundo debido a una caída repentina o un error. Para expiar sus pecados, tuvo que existir en este mundo hasta salvarse de él. ¡Bien dicho! Según el budismo, el estado de Nirvana es mejor que el maravilloso estado del Zen. Después de un largo período de paz, el mundo de alguna manera quedó contaminado y el mundo nació. Por lo tanto, el origen del mundo proviene de un cierto número, que debe entenderse principalmente en un sentido moral: aunque el origen del mundo material es exactamente el mismo, en la antigüedad se produjo el cinturón de niebla y el sol también. producido a partir de esto. Sin embargo, debido a que el mundo está hecho de pecado, el mundo material ha ido empeorando cada vez más hasta llegar al triste estado en que se encuentra hoy. ¡Genial! Para los griegos era una manera de decir que el mundo y los dioses fueron creados por una necesidad incomprensible. También vale la pena pensar en la batalla en curso entre Ahura Mazda y Angela Manuel. Sin embargo, es difícil aceptar que un dios como Yahvé haya creado voluntariamente un mundo así, lleno de deseo y dolor, e incluso se haya enorgullecido de él y lo haya llamado bueno.
Incluso si el argumento de Leibniz es correcto y el mundo actual es el mejor de todos los mundos posibles, esto todavía no prueba que Dios ame al mundo. Debido a que el Creador creó no sólo el mundo sino la posibilidad misma, podría haber creado la posibilidad de un mundo mejor.
Sin embargo, en general, el mundo es la obra exitosa de un ser inteligente, perfecto y poderoso. A esta visión se opondrían abiertamente dos hechos: el mundo está lleno de sufrimiento, y el fenómeno más elevado del mundo, el hombre, es obviamente imperfecto, pero el hombre es en realidad un personaje de dibujos animados grotesco. Ésta es una contradicción irresoluble. Por el contrario, son estos ejemplos los que respaldan lo que acabamos de decir y prueban que nuestra visión del mundo es correcta: que el mundo es producto de nuestros propios pecados y, por tanto, sería mejor que no existiera en absoluto.
Según nuestro razonamiento, estos ejemplos se convierten en una poderosa acusación contra el autor y dan alimento al cinismo. Según nuestro razonamiento, estos ejemplos se han convertido en una acusación contra nuestra propia naturaleza y voluntad, y juntos nos enseñan humildad. Porque estos ejemplos nos llevan a una cuestión: como los hijos del pródigo, siempre hemos sido pecadores en el mundo. Precisamente porque tenemos que expiar constantemente este pecado, nuestra existencia es tan humilde y el fin de nuestra existencia es la muerte. En términos generales, es el pecado del mundo el que causa todo el sufrimiento insoportable del mundo. Obviamente, de lo que estamos hablando aquí no es de una conexión entre experiencia material, sino de una conexión metafísica. Entonces la historia de la caída de Adán y Eva es lo único que me hace aceptar el Antiguo Testamento. Incluso creo que es la única verdad metafísica del Antiguo Testamento, aunque esté envuelta en una alegoría, porque nuestra existencia se parece más a los frutos amargos de las malas acciones y al castigo de los deseos prohibidos.
Para orientar eficazmente el rumbo de nuestra vida, lo más útil es adaptarnos a ver el mundo como un lugar de expiación y exilio. De esta manera regularás tus expectativas según la naturaleza de las cosas, entendiendo plenamente que cada uno de nosotros estamos aquí para ser castigado por nuestra propia existencia, y cada uno tiene su propia manera de ser castigado, en lugar de tomar el dolor y el sufrimiento en la vida en cuenta. Los desastres se consideran eventos anormales, esperando que no existan, pero que sean apropiados y razonables. Una perspectiva así puede evitar que nos sorprendamos, y ciertamente no nos indignemos, ante las llamadas deficiencias de la mayoría de las personas, como las deficiencias morales e intelectuales, y los fenómenos que surgen de ellas, porque siempre tenemos que recordar nuestro lugar. En primer lugar, toda persona viviente es considerada producto del pecado, nacida en pecado, y toda vida humana es una compensación por este pecado.
Creer que el mundo no debería existir, por lo que la gente no debería existir, en realidad nos enseñará a ser tolerantes unos con otros: en nuestra situación, ¿qué podemos esperar que hagan los demás? Por lo tanto, es necesario considerar que el saludo cuando las personas se encuentran no debe ser "Señor", sino "Hermanos que están en el mismo barco". Esto suena extraño, pero es muy realista. Nos permite ver a los demás con claridad y nos recuerda lo que más necesitamos: tolerancia, paciencia, resistencia y compasión, que cada uno de nosotros necesita y debe pagar.
Este artículo está seleccionado de "Sobre el sufrimiento mundano" de Schopenhauer. Si lo deseas, ¡lee el artículo original!