Introducción e información detallada sobre la civilización china.

Introducción básica

La palabra "Huaxia" en "Civilización china" se vio por primera vez en "Shangshu·Zhou·Wucheng": "Los chinos son bárbaros y no siguen su ejemplo". "Shang Shu Zhengyi" dice: Se dice que "Mianfu Caizhang" es glorioso si se hace el pliegue izquierdo. La "explicación" dice: "Xia, el gran país". Por eso, el gran país se llama "Xia Hua". "Xia" significa China. Se dice: "Los descendientes no buscarán a Xia y los bárbaros no perturbarán a China". Kong Yingda señaló: "Xia es un país grande. China tiene una gran etiqueta, por eso se llama Xia; tiene la belleza de la ropa y las focas, por eso se llama Hua. Hua y Xia son iguales". , y el que llama a Huaxia, Xia, Grande. Hay gran etiqueta y hay grandeza en los artículos ". El" Pseudo-Confucio "de Mei Yi dice: "La vestimenta oficial se llama Hua y el gran país se llama Xia. " El significado original de la palabra "Huaxia" es: China tiene etiqueta. Es tan grande que se llama Xia; tiene la belleza de servir como un sello, por eso se llama Hua.

Se puede observar que China se caracteriza por la belleza de sus costumbres; su vasto territorio, su próspera cultura y su próspera etiqueta y moralidad se denominan Xia. En términos del significado de la palabra, la palabra "华" significa belleza, la palabra "xia" significa grandeza y el significado original de "huaxia" significa civilización. La manifestación física de la palabra Huaxia en realidad es la ropa, la etiqueta y los clásicos. La civilización china es una entidad que integra la sangre de Yan y Huang, la poesía, la etiqueta y la cultura, y las fronteras de China. Pensamientos civilizados Cultura china

El núcleo ideológico de la civilización china es la enseñanza del sintoísmo, la educación del ritual y la música, la distinción entre Hua Yi y Yi, y el respeto por la benevolencia, la justicia, el decoro, la sabiduría y confianza. Yi Xue es la base de la amplia y profunda civilización china.

"Huaxia" se utiliza generalmente como sustituto de China. Se dice que hace unos cinco mil años, había muchas tribus distribuidas entre Huashan y Xiashui en el tramo medio y bajo de la cuenca del río Amarillo. Los más importantes incluyen la tribu Yandi posterior y la tribu Huangdi, etc. Los "Huaxia" formados por la fusión de las tribus Yan y Huang son los "descendientes de Yan y Huang". Según "Registros históricos: Las crónicas de los cinco emperadores", el primero de los cinco emperadores fue el Emperador Amarillo. Más tarde, la gente llamó al Emperador Amarillo el antepasado de China. Después del Emperador Amarillo, los más famosos incluyen a Tang Yao, Yu Shun, Xia Yu y otros. Yu era el líder del clan Xiahou, con el apellido Si, y también era conocido como Xia Yu y Dayu. Xia Dayu logró grandes logros en el control de las inundaciones y sucedió a Shun como líder de varias tribus en las Llanuras Centrales, convirtiéndose en la primera dinastía de China.

En la antigüedad, cuando los chinos emigraban al extranjero, se llamaban a sí mismos chinos, de ahí el término "chinos". El término "chino" inicialmente solo se refería al pueblo Han. Sin embargo, a medida que la cultura china se expandió a todas partes del país, el concepto de "chino" se expandió gradualmente de referirse únicamente al pueblo Han a las minorías étnicas circundantes que estaban influenciadas por los chinos. cultura.

Durante la dinastía Zhou, todos los príncipes que cumplían los ritos Zhou y observaban la etiqueta y la justicia se llamaban pueblo Hua y pueblo Xia, y generalmente se les llamaba Zhu Hua y Zhu Xia. . Los libros antiguos se refieren a "Hua" y "Xia" como las Llanuras Centrales, y a "Yi" y "Yi" como las cuatro direcciones. Huaxia también se llama Zhonghua, Zhongxia, Zhongtu y China. Durante la dinastía Zhou, según los "ritos Zhou", China utilizó seis carros para adorar al dios de Haotian y al dios de las cinco direcciones. Los cinco dioses son: Taihao Fuxi, el Emperador Verde del Este, Yan Emperador del Sur, Emperador Amarillo de la Región Central, Shaohao, el Emperador Blanco del Oeste y Zhuanxu, el Emperador Negro del Norte.

Hua y Xia solían ser intercambiables, y las dos palabras son tautológicas. Hua significa Xia. "Zhonghua" también se llama "Zhongxia". Por ejemplo, Confucio dijo en el décimo año de Dinggong en "Zuo Zhuan": "Si los descendientes no buscan a Xia, los bárbaros no perturbarán a China. El "Hua" aquí también es "Xia". Confucio consideraba "Xia" y "Hua" como sinónimos. Los dos personajes Hua y Xia tienen un estatus muy alto en las inscripciones de huesos de oráculo.

La palabra "Huaxia" (el nombre colectivo de Hua y Xia) se vio por primera vez en "Shangshu·Zhou·Wucheng": "Huaxia es bárbara y no liderará a otros". "Si el Mianfu Caizhang es enviado al redil izquierdo, será glorioso. "Explicación" dice: "Xia, el gran país". Por eso, el gran país se llama "Xia Hua". "Xia" significa China. "Zuo Zhuan" dijo: "Si los descendientes no buscan a Xia, los bárbaros no perturbarán a China". Kong Yingda señaló: "Xia es un país grande. China tiene una gran etiqueta, por eso se llama Xia; tiene la belleza de lleva sellos, por eso se llama Hua. Hua, Xia Una cosa. "Huaxia se llama China, y el nombre de Huaxia es genial. Tiene una gran etiqueta y una escritura elegante". de "Huaxia".

Se puede observar que China se caracteriza por la belleza de sus costumbres; su vasto territorio, su próspera cultura y su próspera etiqueta y moralidad se denominan Xia. En términos del significado de la palabra, la palabra "华" significa belleza, la palabra "xia" significa grandeza y el significado original de "huaxia" significa civilización. La manifestación física de la palabra Huaxia en realidad es la ropa, la etiqueta y los clásicos. La civilización china es una entidad que integra la sangre de Yan y Huang, la poesía, la etiqueta y la cultura, y las fronteras de China.

Vale la pena señalar que en la dinastía anterior a Qin, sólo los estados vasallos pertenecientes a la "madre, hermano, sobrino y tío" del rey Zhou eran "chinos", y aparte de eso, todos eran "bárbaros". , Jing, Rong, Di". Origen de la civilización

La civilización china se originó a partir de la cultura Dadiwan, la cultura Peiligang, la cultura Longshan y la cultura Yangshao. El cuerpo principal del cromosoma Y paterno chino es O3 y sus ramas, y los haplogrupos mitocondriales maternos son principalmente. M7c y F. y B4 incluyendo otras ramas. Los haplogrupos mitocondriales maternos son principalmente M7c, F y B4. Hace seis mil años, China aprendió la tecnología agrícola del cultivo del mijo. Los alimentos gradualmente se volvieron abundantes y ya no faltaban como a los nómadas, lo que provocó que la población de las tribus chinas creciera rápidamente. Entonces las tribus chinas comenzaron a expandirse en busca de espacio habitable y saquearon tierras de otros grupos étnicos en las cuatro direcciones. La competencia por la tierra también tuvo lugar entre los Huarong. Pero lo que resulta más atractivo para China son las tierras fértiles del este, aptas para la agricultura. Según los datos e investigaciones de descubrimientos arqueológicos existentes, desde hace 5800 a 5300 años, la civilización en la tierra de China era tan brillante como las estrellas. Después de la pérdida del antiguo Reino de Liangzhu, las Llanuras Centrales se convirtieron gradualmente en el centro de la civilización oriental prehistórica.

Según los registros históricos, las tribus chinas fueron los primeros residentes de la cuenca del río Amarillo. Los antepasados ​​chinos establecieron la Cultura Dadiwan (en el área de Tianshui de la provincia de Gansu) y la Cultura Peiligang (en la zona). Área de Xinzheng de la provincia de Henan) en la cuenca del río Amarillo hace ya 8.000 años. Hace entre 7.000 y 5.000 años, la cultura Yangshao se estableció a lo largo de la Gran Muralla y el área de Hetao en el norte, el noroeste de Hubei en el sur, el este de Henan en el este y las zonas fronterizas de Gansu y Qinghai en el oeste. Luego, hace unos 4.600-4.000 años, la cultura Longshan se estableció en Shandong, Henan, Shanxi, Shaanxi y otras provincias ubicadas en el curso medio y bajo del río Amarillo. Hace unos 5.300 años, varias regiones de China entraron gradualmente en la etapa de civilización; hace unos 3.800 años, se formó una civilización más madura en las Llanuras Centrales.

En cuanto al tiempo de origen de la civilización china (civilización china), los eruditos occidentales siempre han creído que fue hace 3.000 años según sus estándares. Aunque los eruditos chinos tienen objeciones, no han podido demostrar que esta opinión. está mal. Los últimos resultados de las investigaciones sobre las reliquias culturales de Hongshan y la definición de los estándares de civilización pueden demostrar que la civilización china se originó hace 8.000 años. Según la definición occidental del origen de la civilización, la civilización china se originó hace 3.000 años. La investigación arqueológica sobre la cultura Hongshan nos ha dado una nueva comprensión del origen de la civilización china: el origen de la civilización china debería retroceder entre 5.000 y 8.000 años. El origen de la civilización china se remonta a 5.000 años atrás y las vasijas de bronce no deberían utilizarse como estándar. Según las conclusiones del "Proyecto de Descubrimiento de la Civilización China", aunque el origen, la formación temprana y el proceso de desarrollo de la civilización china se produjeron en el este de Asia debido a razones geográficas, fue relativamente independiente y se desarrolló por sí sola, pero en el "Reino Antiguo Era" En el período posterior, la civilización china entró en contacto con otras civilizaciones extranjeras durante su propio desarrollo. La "cultura Liangzhu" demuestra los cinco mil años de civilización china. Liangzhu tiene entre 5.300 y 4.300 años y se encuentra aproximadamente en la misma época que la civilización egipcia antigua, la civilización sumeria y la civilización Harappa.

Los antepasados ​​chinos estaban divididos en muchas tribus, grandes y pequeñas, activas en el curso medio y bajo del río Amarillo. Entre los líderes más famosos se encuentran Taihao (Fuxi), Shaohao (Emperador Blanco), Zhuanxu (Emperador Negro), Huangdi, Yandi (Emperador Rojo), Emperador Ku (clan Gaoxin), Zhurong, Boyi, Emperador Shun y Emperador Yao. Entre ellos, el Emperador Yan y el Emperador Huang son los principales. China ha dejado numerosos sitios de civilización en la cuenca del río Amarillo.

Los antepasados ​​de China, Huangdi y Yandi, lucharon por el liderazgo de la alianza tribal en las Llanuras Centrales y estalló la Batalla de Banquan, la tribu de Yandi fue derrotada y se fusionó con la tribu Huangdi y los Yanhuang. La alianza empezó a tomar forma. Las tribus chinas ocuparon así las Llanuras Centrales y comenzaron a crear la civilización china. En el área de Shandong, más al este de las Llanuras Centrales, hay muchas tribus pequeñas llamadas Yi. Una vez hubo un país Yi en el este, que fue destruido por la dinastía Shang. Más tarde, el este se llamó Yi y no tenía ningún despectivo. significado al principio. Durante la dinastía Zhou, comenzó la "cultura", el "Yi oriental", también conocido como "Yi oriental", que incluye "Yi oriental, Xirong, Nanman, Beidi", denominados colectivamente "Si Yi".

Más tarde, la Alianza de la Tribu Yanhuang derrotó a Chi You, el líder de la Alianza de la Tribu Jiuli del Grupo Dongyi, en la Batalla de Zhuolu, y expandió el poder de la alianza al actual territorio de Shandong. Más tarde, con la tribu Yandi y la tribu Huangdi como cuerpo principal, formaron una alianza tribal china más grande con la tribu Dongyi en Shandong. Desde 2070 a. C. hasta 256 a. C., las tribus chinas en el curso medio y bajo del río Amarillo establecieron sucesivamente la dinastía Xia, la dinastía Shang y la dinastía Zhou.

En el año 221 a.C., la unificación de la dinastía Qin puso fin a la situación que había existido desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. El objetivo de expansión de los chinos estaba dirigido a la tierra más amplia de Baiyue, al sur del río Yangtze. "Toma la tierra de Baiyue en el sur y llámala Xiangjun, Guilin". Durante el levantamiento civil al final de la dinastía Qin, Zhao Tuo aprovechó la oportunidad para separar Lingnan y establecer el Reino Nanyue. La dinastía Han destruyó el Reino Nanyue que se había convertido en un estado vasallo y finalmente incorporó el vasto sur al territorio directo. de China. Las huellas de las tribus chinas llegaron a la costa del Mar de China Meridional.

Qin Shihuang unificó China y estableció la dinastía Qin (221 a.C.-206 a.C.), seguida de la dinastía Han (202 a.C.-220 d.C.), que gobernó China durante más de 400 años. El territorio de China se expandió sin precedentes, la tribu Huaxia absorbió a las tribus Bashu, Jingchu y Baiyue del mismo lado, y la nación Han comenzó a formarse, y el nombre "Huaxia" gradualmente se convirtió en otro nombre para la nación Han. Características de la civilización

La principal característica de la civilización china es su etiqueta moral única. "Tang Lu Shu Yi" dice: "Zhonghua se refiere a China. El rey me enseñó y pertenecía a China. Usaba ropa digna, tenía costumbres de piedad filial y hermandad y vivía con etiqueta. Por eso, se llama China. «“Costumbres de piedad filial y fraternidad” se refiere a “Piedad filial y fraternidad”. "Política de los Estados Combatientes, Volumen 19, Zhao Ce 2" también dice: "China es el lugar donde viven la sabiduría y el conocimiento, donde se reúnen todas las cosas, donde los sabios enseñan, donde se dan la benevolencia y la rectitud, la poesía y los libros El uso de rituales y la música, la prueba de habilidades sensibles, la observación de lugares distantes y la conducta recta de los bárbaros "Esas son las Llanuras Centrales, un lugar donde vive gente inteligente y con visión de futuro, y un lugar donde se acumulan todo tipo de riquezas. ." Es un lugar donde los sabios practican la iluminación, un lugar donde se practica la benevolencia y la rectitud, un lugar donde se utilizan "Poemas", "Libros", "Rituales" y "Música", un lugar donde se prueban habilidades extrañas y exquisitas. , un lugar donde los países distantes observan y anhelan, y un lugar desde todas las direcciones. Un lugar para que las minorías étnicas sigan su ejemplo. El significado de las inscripciones de bronce chinas

En "Registros históricos de la dinastía Qin", el duque Mu de Qin dijo personalmente: "China se rige por poemas, libros, rituales, música y leyes del pueblo Jin Yu". Yu respondió: "Mi marido se ha convertido en un santo. Como fundador de los rituales, la música y las leyes, el Emperador Amarillo tomó la iniciativa. "Los principios de los rituales, la música, los castigos y el gobierno de Taizu y el Emperador Taizong se volverán a ver. hoy". Liu Bowen, el héroe fundador de la dinastía Ming, dijo: "Hua Yijun se defiende". Wang Dafa, Hu gobernó China y cambió varias veces a los bárbaros. El significado claro de la Biblia puede haberse perdido por miles de años "Por lo tanto, los Seis Clásicos, las Seis Artes, el Wuchang y la poesía, los rituales y la música que ellos defienden son la esencia de la civilización china. Un diagrama del origen y la herencia del pensamiento de la civilización china entre cientos de escuelas de pensamiento

Todas las escuelas de pensamiento heredaron la educación real de poesía, libros, etiqueta y música. Todas respetaron la etiqueta entre padre y madre. hijo y la distinción entre marido y mujer Cree en la política del Santo Rey. Durante el Período de Primavera y Otoño, cuando la familia real decayó y los príncipes compitieron por la hegemonía, los eruditos viajaron por todo el país para asesorar a los príncipes. En el Período de los Reinos Combatientes, se formó una situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna".

La división tradicional de cientos de familias se originó a partir de Sima Tan, el padre de Sima Qian. En "Sobre los fundamentos de las seis escuelas", dividió las cien escuelas de pensamiento en seis escuelas por primera vez: "Yin y Yang, confucianismo, mohismo, dinastía Ming, dharma y taoísmo". Más tarde, en "Siete estrategias", Liu Xin agregó "Zongheng, Za, Nong y Novel" a las diez escuelas según la clasificación de Sima Tan. Ban Gu atacó a Liu Xin en "Hanshu. Yiwenzhi" y creyó: "Hay diez escuelas de pensamiento, sólo nueve de ellas son dignas de mención". Más tarde, la gente acudió a los "novelistas" y llamó a las nueve restantes "nueve escuelas". . Los Wuchang

Los poemas, los libros, los rituales, la música y los cambios se denominan colectivamente los Cinco Clásicos, y los Cinco Clásicos corresponden al Wuchang. Clásico, a menudo. Hay cinco principios constantes, por eso se les llama los "Cinco Clásicos": "Le" (Benevolencia), "Libro" (Yi), "Li" (Li), "Yi" (Sabiduría) y "Shi" (Shi). ) Fe. Las emociones humanas tienen cinco naturalezas y cinco constantes y no pueden desarrollarse por sí solas. Por lo tanto, los santos entienden el camino de las cinco constantes como el cielo y enseñan a las personas a alcanzar sus virtudes. "También dijo: "Se refiere a la benevolencia, la rectitud, el decoro, la sabiduría y la confianza. Una persona benévola es aquella que no soporta dar a los demás y ama a los demás; una persona justa es una persona idónea, que es decidida y exitosa; una persona educada es una persona que camina, que recorre el camino y lo escribe; Es aquel que sabe lo que ha oído antes, no se deja confundir por las cosas y ve las sutilezas. "Un creyente es sincero e inquebrantable". "Yangzi Fayan" explica: "Benevolencia significa hogar; rectitud significa camino; etiqueta significa servicio; sabiduría significa vela; fe significa talismán". En la casa hay caminos, ropa formal, velas brillantes y talismanes. Si un caballero no se mueve, lo conseguirá si se mueve. Por eso se dice que la gente es benévola y yo soy justo. Esto es lo que quiero decir. "Mencius Gaozi 1": "El corazón de la compasión es la benevolencia; el corazón de la vergüenza y el disgusto es la rectitud; el corazón del respeto es la etiqueta; el corazón del bien y del mal es la sabiduría". La benevolencia, la justicia, la propiedad y la sabiduría no me son impuestas desde fuera, sino que son inherentes a mí. " Seis Clásicos

Los llamados "Seis Clásicos" se refieren a los seis libros antiguos anteriores a Qin compilados y enseñados por Confucio, a saber: "Poesía", "Libro", "Li", "Yi". , "Le" y "Primavera y Otoño". Estos seis libros antiguos no fueron escritos por Confucio.

Confucio sólo organizó estos seis libros antiguos basándose en el principio de "contar sin escribir, creyendo pero amando a los antiguos" ("Las Analectas de Confucio·Shuer"). Los registros de "Guoyu Chuyu Parte 1" incluyen estos seis libros antiguos. "Enséñeles "Primavera y Otoño" para que puedan resaltar el bien y suprimir el mal, y utilice la advertencia para persuadir sus mentes; enséñeles "Shi" para que puedan aclarar sus virtudes y eliminar la oscuridad y la penumbra, para no tener miedo. de sus movimientos; enseña "Poesía" para guiarlos. Muestra ampliamente tus virtudes para iluminar tus ambiciones; enseña "rituales" para que puedas comprender las reglas de arriba y de abajo; enseña "música" para evitar la inmundicia; "ordena" que los funcionarios visitantes enseñen a "yu", para dejar claras sus virtudes, que pueda conocer los deberes de los reyes anteriores y aplicar sus virtudes a la gente para enseñarle los "Registros Antiguos", para que él; puede saber cómo evitar tener miedo de aquellos que no han logrado prosperar; enseñarle el "Código Tradicional", para que pueda comprender el clan y practicar la justicia "Aquí se mencionan nueve tipos de libros antiguos: "Primavera y Otoño", "Shi", "Poesía", "Li", "Yue", "Ling", "Yu", "Old Records" y "Xun Dian". Parte de "Hua Zigang Tu" de Zhang Hong de la dinastía Ming

Shen Shushi fue miembro del rey Chuzhuang, que reinó desde el 614 a. C. hasta el 591 a. C., medio siglo antes que Confucio. Los Seis Clásicos compilados por Confucio existieron ya en la época del rey Zhuang de Chu, y estos títulos se han visto con frecuencia en otros documentos anteriores a Qin. El sistema de los Seis Clásicos: "Poesía", "Libro", "Ritual", "Yi", "Música" y "Primavera y Otoño" es la fuente de la herencia y el desarrollo de la civilización china. "Se considera que las seis artes de" Poesía ", " Libro ", " Yi ", " Primavera y Otoño ", " Li " y " Música " tienen un gran significado y se denominan "La escritura de las seis". artes: la música es para armonizar el espíritu, y también es la expresión de la benevolencia "La poesía es para las palabras correctas, el propósito del significado; la etiqueta es para la forma clara, que se entiende, por lo que no hay entrenamiento; los libros son para lo extenso". escuchar, que es el arte de conocer; la primavera y el otoño son para juzgar las cosas, y los cinco son el talismán de los cinco principios constantes". Es necesario prepararse el uno para el otro, y es el origen de Yi. Por lo tanto, se dice que si no se puede ver a Yi, es posible que el mundo casi haya cesado. Se dice que el mundo y el mundo son el fin y el principio. "Yue" es puro en cultivo, "Yi" y "Chunqiu" son todos. Tiene grandes conocimientos y cada uno tiene sus propias fortalezas. "Poesía" es bueno en moralidad, por lo que es bueno en "Yue". El elogio de la virtud es bueno en "Libro" para hacer cosas. en el cielo y la tierra, por lo que es bueno para contar. "Chun Qiu" es bueno para gobernar a la gente ". Los clásicos confucianos dieron forma a los ideales de valores del sistema político de China. Como dijo Li Chengyuan, un estudioso de la República de China. "Teoría general de los clásicos confucianos": "Después de que nuestro país tuvo los clásicos confucianos, los clásicos confucianos se convirtieron en los grandes estatutos de nuestro pueblo, y los clásicos confucianos pueden regular a los individuos privados. Con el ideal del mundo y del país, los sabios y los ministros virtuosos dirigen El mundo tiene el confucianismo como modelo y la vida privada toma el confucianismo como modelo. Por lo tanto, al comentar las ganancias y pérdidas políticas y sopesar los pros y los contras de las personas, todos utilizan el confucianismo como equilibrio. > Tanto las instalaciones estatales como las privadas deben basarse en los clásicos "En la civilización china, los Cinco Clásicos son la fuente de pensamiento de los estudiosos, el criterio para juzgar la historia y el principio rector de la creación literaria y artística. Desde una perspectiva histórica, los clásicos confucianos estipulan la base y el origen de la civilización china. Han dado forma al sistema político y la vida social del grupo étnico chino durante más de dos mil años y han dado forma al estilo de vida único de nuestros antepasados. Precisamente gracias a la existencia de los clásicos confucianos la etnia china ha podido atravesar más de dos mil años. Aunque ha habido coches y coches, las guerras han sido frecuentes, el norte y el sur han estado divididos, bárbaros. han invadido, China ha sido destruida y los templos ancestrales han sido arruinados, el brillo de la civilización nunca ha desaparecido, el sol desapareció en el desierto, pero los ideales del grupo étnico nunca se extinguieron en el cielo y la tierra, creando así un situación de unidad cultural y prosperidad infinita. Es precisamente por la existencia de los clásicos confucianos que, aunque la historia china ha pasado por cambios de dinastía, la construcción de sistemas políticos y la promoción de reformas sociales siempre han tenido un estándar de valor fundamental, no importa cómo cambie el sistema político, todavía lo es. inseparable del gran sistema de civilización. Es precisamente debido a la existencia de los clásicos confucianos que los diversos rituales de la vida social, como coronas, bodas, funerales y sacrificios, siempre pueden mantener el valor ideal de la vida social sin importar cuánto ganen o pierdan ropa o cultura. Las reliquias y las reliquias culturales se heredan de generación en generación, pero lo que permanece sin cambios es la búsqueda de una vida educada y recta. Se puede decir que para profundizar verdaderamente en la historia de China, debemos profundizar en el núcleo profundo de la historia, y el núcleo de la historia se encuentra en los clásicos confucianos.

Trece clásicos

Comentario

Wei Shu

Herencia del sistema

Wuchang

Zhouyi

Zhouyi Zhengyi

Yiwei

Ren

Shangshu

Shangshu Zhengyi

Libro Wei

"Libro de Han", "Libro de Jin", "Libro de los Cantares"

Sabiduría

Libro de los Cantares

Mao Shi Zhengyi

Poesía

Han Fu, Poesía Tang, Poesía Canción

Significado

Ritos Zhou

Comentario sobre los ritos Zhou

Ritos y Wei

Ritos y Ritos

Notas sobre Ritos y Ritos

Ritos y Wei

"Ritos Kaiyuan", "Liu Dian de la dinastía Tang" 》

Ritos

Libro de los Ritos

Comentario sobre el Libro de los Ritos ( Libro de los Ritos de la Justicia)

Ritos y Wei

Período de primavera y otoño

Comentario de Chun Qiu Zuo Zhuan (Chun Qiu Zhengyi)

Chun Qiu Wei

"Registros históricos", "Huangji Jingshi"

Carta

Anales de primavera y otoño de Gongyang Zhuan Shushu

Primavera y Wei de otoño

Anales de primavera y otoño de Guliang Zhuan Shushu

Wei de primavera y otoño

Las Analectas

Comentario sobre las Analectas de Confucio

Profecía de las Analectas de Confucio

Mencio

Comentario sobre Mencio

El clásico de la piedad filial

Comentario sobre el Clásico de Xiao

Erya

Comentario de Erya sobre los Logros de Huaxia

"Hanshu" dice: "En el período de primavera y otoño, el Xia dentro y fuera del Yi Di. Los Yi Di La gente es codiciosa y codiciosa, y tienen un rostro humano y un corazón bestial. Tienen diferentes costumbres y diferentes hábitos de comida y bebida, por lo que atacarán a las bestias. No estés de acuerdo con ellos. Si haces una cita, serás engañado. Si atacas, ganarás la tierra. Si no puedes cultivar la tierra, no podrás cuidar a la gente. /p>

La civilización china es la única civilización ininterrumpida en la historia de la humanidad. En el largo proceso de desarrollo histórico, la civilización china ha formado las siguientes características principales.

La civilización china es un desarrollo continuo, mostrando etapas evidentes. Cuando la energía en una determinada etapa se agota, cambiará. Después del cambio, la sangre no tendrá obstáculos y luego continuará creciendo y desarrollándose. Este ascenso en espiral ha hecho que la vitalidad de la civilización china sea infinita y continúe. este día. Como dice el refrán, "La pobreza conduce al cambio, y el cambio conduce al cambio, si está conectado, durará mucho tiempo". Aunque el desarrollo de la civilización china tiene etapas, no hay interrupciones ni cambios. Hoy en día todavía podemos comprender documentos y materiales de hace miles de años, y los aforismos y aforismos de las escrituras antiguas todavía están activos en nuestro lenguaje diario. En el curso de la evolución histórica, el centro de la civilización china se ha movido muchas veces, pero toda la historia se ha desarrollado en la vasta tierra del este de Eurasia. En el campo de la historia, la "escuela de historia antigua" representada por Gu Jiegang utilizó métodos occidentales para organizar materiales antiguos para reorganizar los libros de historia chinos. "Creen que en la historia, los eruditos de varias dinastías han agregado constantemente sus propias imaginaciones e interpretaciones de manera inconsciente y consciente, pero los recién llegados pensarán erróneamente que esta es la historia real. Los registros antiguos en sí mismos son muy vagos, pero los recién llegados continúan La adición ha resultado En la historia que vemos hoy.

La civilización china nunca ha sido interrumpida, principalmente debido a la acumulación continua de civilización. Esta acumulación se refleja principalmente en dos aspectos: primero, se forma una gran cantidad de documentos escritos. por registros escritos. El segundo son numerosos objetos físicos, incluidos artefactos, reliquias, sitios, etc. El primero es como documentos históricos que han sido registrados continuamente en libros históricos. así como "Tongdian" y "Wenwen". En este vasto mar de libros históricos se conservan una gran cantidad de "libros políticos" como "Tongkao" y "Tongzhi", así como historias y notas no oficiales. en el mundo y es una civilización muy desarrollada en sí misma. Este último es como un gran número de descubrimientos arqueológicos desde el siglo XX que han proporcionado pruebas físicas cada vez más claras y precisas del origen de la civilización china. También hay tradiciones culturales transmitidas oralmente, coloridas costumbres populares de varios lugares, etc.

La civilización china ha evolucionado alternativamente entre unidad y división, prosperidad y decadencia, pero la unidad y la prosperidad son la norma, y ​​la división y la decadencia son la anormalidad. Según las estadísticas de algunos eruditos, en los aproximadamente 4.000 años transcurridos desde la dinastía Xia, el tiempo total de división fue de más de 1.200 años, mientras que el tiempo de reunificación fue de más de 2.700 años. Incluso en la era del separatismo, la mayoría de los regímenes separatistas no están dispuestos a conformarse con un rincón, sino que consideran la búsqueda de la reunificación como su objetivo más importante. En términos generales, la unificación y la prosperidad coinciden aproximadamente entre sí, mientras que la división y la decadencia están básicamente sincronizadas. Durante las dinastías Xia, Shang y Zhou, especialmente la dinastía Zhou Occidental, la civilización alcanzó un auge considerable. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los rituales y la música colapsaron, los príncipes se volvieron poderosos, el poder político descendió y la sociedad estaba en crisis. Al mismo tiempo, también están creciendo nuevos factores y constantemente se inyecta sangre fresca de las civilizaciones circundantes en la civilización de las Llanuras Centrales. Durante las dinastías Qin y Han, nuestro país había alcanzado un mayor nivel de unificación. La dinastía Qin fue pionera en el modelo unificado y las dinastías posteriores continuaron complementando, reparando y mejorando este modelo. La Dinastía Han fue majestuosa, logrando la unificación del territorio, la economía, la política e incluso el pensamiento, mostrando su vitalidad. Desde entonces, la conciencia de una gran unidad ha estado profundamente arraigada en los corazones de la nación china, y el ascenso y la caída de la civilización china han seguido alternando con la alternancia de unidad y división.

Una vez que se formó la civilización china, fue abierta e inclusiva, pudo absorber civilizaciones heterogéneas a través de la apertura, digerir civilizaciones heterogéneas a través de la tolerancia y renovarse a través de una integración diversa. A lo largo del desarrollo de la civilización china, ha habido momentos en los que el país estuvo cerrado al mundo exterior y fue arrogante, pero en general ha mostrado una tendencia abierta. Este tipo de apertura no es como la apertura permanente de la antigua civilización griega y de la España, Portugal y el Imperio Británico modernos. Ese tipo de apertura a todas las condiciones climáticas suele ir acompañada de una expansión externa, y el resultado es una gran mutación, diferenciación, desintegración, decadencia e incluso destrucción. La apertura de la civilización china es una apertura moderada basada en garantizar la supervivencia del propio organismo vital, siempre que no se cause daño a sí mismo, puede ser inclusiva. La perseverancia y la comprensión son razones importantes por las que la civilización china tiene una larga vida a pesar de los cambios. En la historia del desarrollo del pensamiento y la cultura chinos, no importa cuán diferentes sean las sectas y escuelas, a través del esfuerzo de generaciones de pensadores, pueden integrarlas e integrarlas de manera integral, y finalmente formar lo mismo, diferente, común, tienes Yo tengo algo. Su sistema ideológico y cultural diverso y unificado se ha convertido en una poderosa fuerza espiritual que promueve el progreso de la historia china. Información relacionada

Comprensión de la Tierra Civilización china

La comprensión tradicional de los chinos sobre la Tierra es generalmente que el cielo es redondo y la tierra es redonda. Sin embargo, el maestro Sheyuan mencionó que otra comprensión del pueblo chino es el modelo del cuadrado exterior y el círculo interior. Este modelo no sólo describe la Tierra, sino que también describe el universo. La tecnología del siglo XXI no puede probar el borde del universo. Siempre está en expansión, y las cuatro dimensiones siempre están en expansión, y la Vía Láctea, la Súper Galaxia, el Sistema Solar, etc. dentro de él son círculos centrales, ¡muy similares! Por lo tanto, en la antigüedad existían tecnologías astrológicas especiales que, además de las predicciones climáticas como las de Sinong, también predicen el impacto de los cambios en las estrellas en la Tierra y en los humanos. Sin embargo, en el siglo XXI, rara vez tenemos esta categoría en nuestras predicciones. ciencia.

¿De dónde procedemos los humanos? Actualmente existen tres tipos de materiales para estudiar esta cuestión: los genes, los fósiles y la lengua y la cultura. Entre ellos, el tiempo en que se puede rastrear la lengua y la cultura es limitado, generalmente no más allá del Neolítico. La construcción de pedigríes evolutivos humanos basados ​​en comparaciones de similitudes fósiles también tiene un gran impacto en el juicio subjetivo. Muchas características morfológicas no se correlacionan con las diferencias de la línea germinal.