Personas Airu de Hokkaido

Ainu

Los Ainu (japonés: アイヌ), o traducido como Ainu, Ainu, Ainu, son una minoría étnica en Japón, un país del este de Asia, el pueblo indígena que vive en. Sajalín y Hokkaido. Antes de que otros inmigrantes llegaran al archipiélago japonés, los ainu cruzaron el mar desde el noreste de Asia en una época en la que no había estrechos anchos entre el continente y las islas cercanas. Ahora se los considera indígenas de Japón y alguna vez ocuparon todo Japón. Sin embargo, fueron expulsados ​​gradualmente por los pueblos han, coreanos, mongoles, malayos e indonesios en el noreste (incluidos los residentes de Indochina y el sur de China) y se retiraron hacia el norte. Sólo unas pocas personas de este grupo permanecieron en el norte de Japón. La apariencia de los Ainu es completamente diferente a la del pueblo Yamato. Sus cejas son prominentes, su cabello es espeso, sus ojos redondos y hundidos, sus pestañas largas y ramificadas, sus narices verticales, sus caras y cuerpos. Son peludos y tienen claramente las características de la carrera Europa.

El nombre chino de los Ainu y el nombre extranjero de los Ainu son アイヌ (Ainu). Otros nombres traducidos son Ainu, Ainu y Ainu. Esto explica la aparición de los aborígenes que vivían en Sakhalin y Hokkaido. Las cejas son prominentes y el cabello denso, los ojos redondos y hundidos, etc. pertenecen a la zona de Japón. Estudia a los descendientes de la tribu Jomon en el antiguo Japón.

Resumen del carácter

Ainu (japonés: アイヌ), o traducido como Ainu El pueblo ainu, pueblo ainu, son los pueblos indígenas que viven en Sajalín y Hokkaido. Antes de que otros inmigrantes llegaran al archipiélago japonés, los ainu cruzaron el mar desde el noreste de Asia en una época en la que no había estrechos anchos entre el continente y las islas cercanas. Ahora se los considera indígenas de Japón y alguna vez ocuparon todo Japón. Sin embargo, fueron expulsados ​​gradualmente por los chinos, coreanos, malayos e indonesios (incluidos los residentes de Indochina y el sur de China) y se retiraron hacia el norte. Sólo unas pocas personas de este grupo permanecieron en el norte de Japón. La apariencia de los Ainu es completamente diferente a la del pueblo Yamato. Tienen cejas prominentes, cabello espeso, ojos redondos y hundidos, pestañas largas y ramificadas, narices verticales y rostros y cuerpos peludos. Durante siglos, el pueblo Ainu ha explicado el significado de "Ainu" al mundo a través de exquisitas artesanías, canciones tradicionales, ceremonias religiosas, etc.

"Ainu" se refiere a "seres humanos" y "nosotros". Este término es muy adecuado para su identidad nacional. Los ainu que viven en el norte de Japón disfrutan de una cultura muy espiritual. Creen que todos los seres vivos y no vivos son la encarnación del "kamuy". Esta creencia arraigada en los corazones de los Ainu tiene una historia de más de 10.000 años; los resultados de las investigaciones de ADN indican que los Ainu son descendientes de la tribu Jomon en la antigüedad de Japón.

Origen

Los Ainu en Abashiri, Hokkaido (1888)

A partir de 2013, el origen de los Ainu sigue siendo controvertido y dudoso. Los occidentales se sorprendieron al descubrir que los ainu que vivían en Hokkaido, Japón, se parecían mucho a los caucásicos (una raza europea). Durante mucho tiempo se ha pensado que los ainu estaban relacionados de alguna manera con los caucásicos porque no se parecen en nada a los mongoles (raza amarilla). Las pruebas de ADN también han demostrado que los ainu no tienen características amarillas, es decir, son caucásicos o centroasiáticos. Aún así, su origen aún no se ha respondido con certeza. Algunos dicen que provienen de los indios norteamericanos, otros piensan que son esquimales de Alaska o incluso del sudeste asiático. Los Ainu no tienen ninguna conexión con los coreanos o Yamato en su origen. Según la especulación, pueden ser un grupo de personas de la Edad de Piedra tardía que fueron aisladas por el océano al final de la Edad del Hielo. Se asentaron en la isla y luego se fusionaron gradualmente con personas de ascendencia asiática para formar el pueblo Ainu de hoy. Por lo tanto, este grupo de personas con raíces en esa tierra y una larga historia es sumamente especial e inusual.

"Ainu" y "Ezo"

Muchos documentos chinos se refieren directamente al pueblo Ainu como el "pueblo Ezo", un grupo étnico que alguna vez apareció en la historia de Japón. Los dos son la misma gente puede ser problemático.

Hokkaido se llamaba "Ezo" (japonés: えみし, えびす, えぞ) en la antigüedad. También hay muchos registros sobre el "pueblo Ezo" en los libros de historia japoneses, pero la mayoría de estos pueblos son bárbaros. de los registros son ficticios. Estos documentos no se obtienen a partir de la observación real de la vida de Ezo ni del uso de información confiable; más bien, simplemente se citan registros de costumbres bárbaras en antiguos libros chinos. La descripción del pueblo Ezo sólo proviene de su miedo y discriminación. El registro de Ezo en el "Nihon Shoki" dice:

"Escuché: Los bárbaros orientales son violentos y violentos, e intimidan al clan. Una aldea no tiene líder y una ciudad no tiene líder. Hay espíritus malignos en las montañas y fantasmas traidores en los suburbios. Entre los bárbaros orientales, hombres y mujeres viven juntos y viven en cuevas en el verano. La ropa y el cabello beben sangre, y Kundi sospecha. Por eso, en la antigüedad, él no era rey. Entre los bárbaros, hay un país llamado Rigaojian. Los hombres y mujeres de su país tienen tatuajes en la columna y se dice que tienen tierra fértil y. campos abiertos. "

De hecho, la antigua tribu Ezo en la región de Tohoku son descendientes del pueblo Jomon ubicado en el este o noreste. Sus costumbres y hábitos de vida no son muy diferentes de los del pueblo Ainu. Estos Jomon se unieron más tarde a las filas del pueblo Yamato, y el pueblo Ezo fue el último en unirse.

Cuando los Ainu se formaron en Hokkaido, no se unieron a los Ainu, y los Ainu continuaron independientemente.

Discriminación institucional

Aldea Ainu

Los ainu sufrieron una grave discriminación institucional después del período Meiji. En 1868, Tokugawa Yoshiki, el último shogun del shogunato Edo, devolvió los asuntos del país al emperador Meiji, y comenzó oficialmente el período Meiji en la historia japonesa. En 1869, el emperador Meiji trasladó la capital a Edo y cambió el nombre de la nueva capital a Tokio. Ese mismo año, sin ninguna consulta formal, "Ezo", donde vivía el pueblo Ainu, fue incluido oficialmente en el ámbito administrativo de Japón y también pasó a llamarse "Hokkaido". Al año siguiente, se implementó oficialmente en Hokkaido el moderno sistema de registro de hogares, y a partir de ese momento todos los ainu se convirtieron administrativamente en japoneses. Después de eso, el gobierno japonés no solo confiscó las tierras del pueblo ainu, sino que también las asignó a los inmigrantes japoneses recién trasladados para alentarlos a explorar Hokkaido. Poco después, la población de Hokkaido superó el millón de habitantes y los ainu, el pueblo indígena de la zona, se convirtieron en minoría en su propia tierra.

El gobierno japonés durante el período Meiji llevó a cabo diversas asimilaciones del pueblo Ainu. Los antiguos hábitos de vida del pueblo Ainu fueron prohibidos oficialmente y se convirtieron en "viejos nativos" a los ojos de Kazuto y. fueron considerados "viejos nativos" obligados a aceptar los hábitos de vida japoneses. En 1899, el gobierno japonés promulgó la "Ley de protección de los antiguos nativos de Hokkaido". Aunque su objetivo aparente era aliviar al pueblo ainu e impartir conocimientos agrícolas, al tiempo que los definía como "antiguos nativos", también provocó la institucionalización de la discriminación contra los ainu. Pueblo ainu, los diferenciaron deliberadamente del "pueblo japonés".

Renacimiento cultural

La "Ley de protección de los nativos de Hokkaido" promulgada en 1899 legalizó formalmente la discriminación contra los ainu durante la era Meiji, negó la propiedad de la tierra a los ainu y se le concedió el magistrado de Hokkaido. plena autoridad para administrar los fondos públicos de los ainu, y los ainu comenzaron a depender del bienestar social de Japón. Aunque el proyecto de ley fue revisado varias veces, muchos ainu todavía se oponían. El título del proyecto de ley utiliza "kyudo-jin" (que significa "gente de la tierra" o "tierra") para describir al pueblo ainu, lo que provocó controversia. Un motivo de crítica directa es que muchos descendientes de ainu ocultan su condición de minoría por temor a ser discriminados en la vivienda, la educación y el empleo. Se estima que hay alrededor de 100.000 ainu en Japón, de los cuales sólo 25.000 se identifican públicamente.

En la década de 1980, varios grupos étnicos ainu solicitaron la abolición de este proyecto de ley. En 1998, el gobierno japonés lo reemplazó por un nuevo proyecto de ley que estipulaba que los fondos gubernamentales se utilizarían para la investigación ainu. la promoción de la lengua y la cultura ainu y la mejora de la educación tradicional ainu en las escuelas.