¿Cuál es el lugar sagrado más famoso de la antigua Grecia?
La "Tierra Santa panhelénica" era una estructura compleja fuera de la política de la ciudad-estado, que proporcionaba la única manera para que todos los griegos se entendieran a sí mismos en un sentido religioso. Se dice que en la entrada del Templo de Apolo estaba escrito el lema "Conócete a ti mismo".
Historia de la zona
Se dice que el nombre "Delfos" deriva de Delfín (Δελφι/Delfos): En los poemas de Homero, Apolo utiliza aquí sectas para establecer sectas con este animal. Esta figura atrajo a los navegantes cretenses para convertirse en los primeros sacerdotes.
Arqueológicamente, los primeros signos de ocupación humana en Delfos se remontan al Paleolítico. En el lugar de Tierra Santa se excavó alrededor del año 1400 a. C. una aldea de tamaño mediano, llamada "Piso", que también era el antiguo nombre de Delfos. Fue abandonado entre el 1 y el 400 a. C. y el 800 a. C. El lugar santo que vemos ahora puede desarrollarse durante este período, y aparecieron el primer altar y el primer templo. Según la tradición de Delfos y de la antigua Grecia, se pueden colocar en una grieta natural para poder exportar gas natural (Strapo: Nueve, 3, 5).
Especialmente desde mediados del siglo VIII hasta mediados del siglo VII, el culto a Apolo ganó una gran reputación porque era el santo patrón de la causa colonial que estaba en pleno apogeo en ese momento.
Hace 373 años, un terremoto dañó gravemente la arquitectura de Tierra Santa y jugó un papel decisivo en su destino. Fue durante la segunda mitad del siglo IV cuando Grecia experimentó una agitación política y Tierra Santa decayó gradualmente. No han aparecido nuevos edificios en Tierra Santa desde el dominio romano en el siglo I.
En el año 392 d.C., el emperador romano Teodosio I emitió un decreto prohibiendo las creencias paganas, marcando el fin del culto a Apolo. Las ruinas de Tierra Santa fueron ocupadas por una aldea a principios de la dinastía Yuan y fueron redescubiertas en el siglo XV.
El oráculo del Apolo
Artículo principal: El oráculo de Delphi
Los orígenes míticos de la Tierra Santa de Delphi (el teatro en primer plano, el Dios Apolo en el templo central, con el templo de Atenea a lo lejos) que vale la pena leer. Se dice que él mismo lo fundó tras fundar el Templo de Delos. Cuando llegó a Delfos, estaba custodiada por una serpiente gigante, nacida de Gaia, que custodiaba un oráculo perteneciente a Temis. Apolo quería usar su oráculo para guiar a la gente, por lo que mató a Pitón con su arco y lo reemplazó con un lugar sagrado.
Este mito representa a Apolo como un conquistador/fundador, lo que explica por qué se convirtió en el santo patrón de las actividades coloniales y por qué su adoración se extendió por las colonias. También situó el oráculo en el corazón de Tierra Santa.
El lugar santo de Delfos es en realidad un "oráculo", y las palabras de Dios se transmiten a los mortales a través de Pythia (la profetisa de Delfos). Tradicionalmente, la sacerdotisa era una joven virgen sin educación (más tarde evolucionó hasta convertirse en una mujer mayor, pero todavía vestida como una niña). Ella se sienta en un trípode que está apuntalado en el cañón donde se creó el oráculo. ¿δυυον/Adyton? ), debajo se encuentran las grietas que producen gas natural. Petia sostiene un afrodisíaco (una tableta de la que se derramaban las ofrendas) y un laurel (el árbol sagrado de Apolo).
La consulta de la deidad en el Templo de Apolo fue originalmente una vez al año, en el "bi shusus? cuando Apolo vivió allí durante nueve meses y celebró una ceremonia el día siete de cada mes (leyenda), llamada "¿Polifeso?" "Hay muchos días con muchas preguntas.
Se deben realizar algunas ceremonias antes de preguntar, y la femenina se completó por la cooperación de dos pastores. People) y dos profetas masculinos. Uno de ellos asistió Pitia para traducir su predicción a un lenguaje que la gente común pudiera entender.
Aún no sabemos si podremos ver a la profetisa, porque hasta el momento no hay testigos fiables sobre este tema.
La historiografía moderna se remonta a la tradición délfica de la antigua Grecia para encontrar los orígenes del lenguaje revelados en los rituales de Pythia. Ha existido la teoría de que inhaló gases dispersos en la formación y quedó paralizada. Sin embargo, esta afirmación ha sido cuestionada porque las excavaciones de la Academia Francesa de Atenas no encontraron las legendarias grietas bajo el Templo de Apolo. Creen que la geología del esquisto local también impide que el gas se propague hacia el exterior. Sin embargo, un nuevo estudio muestra que las ruinas de Delfos se encuentran en la intersección de dos fallas. La rica piedra caliza asfaltena subterránea puede producir sustancias de etileno durante el movimiento de la corteza terrestre, lo que tiene un efecto paralizante en los nervios de los humanos. Estos detalles coinciden con los registros históricos de Plutarco y brindan nuevas posibilidades de interpretación[1].
Las operaciones de Oracle han pasado por muchos cambios a lo largo de la historia. Según uno de los testigos más autorizados, Plutarco, que una vez fue sacerdote del templo, dijo que en su época (siglo I d. C.) solo había una profetisa en el templo y era llamada una vez al mes. Anteriormente, en el apogeo del rito, se necesitaban tres sacerdotisas en forma rotativa para hacer frente a las largas filas de solicitudes. En otro templo de Apolo, el oráculo simplemente se transmitía a través del pensamiento al espíritu del profeta, permitiéndole actuar con mayor libertad.
En la época cristiana, Juan Crisóstomo creía que Petia era una mujer poseída por el diablo que se enterró en la profetisa desde lo más profundo del trípode.
Cabe añadir que en la mitología griega, Delfos es el centro del mundo. Así, en "Adedon", el pilar de piedra en forma de cono llamado Omphalus (que significa "ombligo de la tierra") sostenido por dos águilas reales simboliza esta posición. Cuenta la leyenda que una vez Zeus envió dos azores en direcciones opuestas para medir la tierra. El lugar donde se encontraron fue Delfos.
Cuando Apolo se marchaba cada año, naturalmente no había ningún oráculo. Como resultado, innumerables creyentes esperaban que el oráculo volviera a abrirse cada año. Así, el sacerdote del templo tenía derecho a establecer el orden de prioridad para la participación en la ceremonia (∏ροντε?α/promantia). Los participantes primero ofrecían los regalos apropiados al dios y luego el sacerdote vertía un poco de agua fría sobre una cabra. . Si no hay temblor se considera de mal augurio y la ceremonia no se llevará a cabo. Si el adorador es aceptado, se ofrece el macho cabrío y puede entrar al templo para hacer preguntas a la profetisa. Por supuesto, que haya una respuesta a esta pregunta todavía depende de la voluntad de Dios.
El culto dionisíaco
Par Nasos, de Adria Mantinha (1497) Durante los meses de invierno, Apolo abandonaba su lugar sagrado en Delfos y se dirigía a Hébrile. Se limpió y fue reemplazado por Dioniso. en Delfos. Esta última ocurre durante tres meses durante el invierno y es una ceremonia religiosa que se realiza en la montaña de Par Nasos. La referencia cruda (omófaga) a Ades puede equipararse con Ménades//el objeto de adoración de las Ménades. También hay una tumba de Dioniso en Aditon.
Debido a su relación con Apolo, el estatus del dios fue cambiando gradualmente. Al principio era inferior al dios del sol, pero luego, debido a su igual estatus, gradualmente se fusionó con la divinidad de Apolo y los dos se volvieron inseparables. Así, al mismo tiempo que Delfos se hacía famoso, el dionisianismo también adquiría creencias panhelénicas.
Composición y Estructura de la Tierra Santa Panhelénica
La característica principal de Tierra Santa es su altar (¿bomos?), que es la parte central de Tierra Santa y permite la práctica de los Sacramentos.
Un templo es un edificio que conserva dioses, quienes se cree que viven aquí regularmente. En Delfos, el templo de Apolo tenía un estatus especial, porque la imagen del dios sólo desempeñaba un papel secundario en el lugar santo, dando paso a la presencia del oráculo. Según la leyenda, el templo fue construido sobre una falla volcánica que conducía directamente a las profundidades del subsuelo. Fue a través de él que Apolo pudo comunicarse con los mortales, el Oráculo de Delfos reveló al mundo el lenguaje de Dios a través de Pythia; , que es la función principal del templo.
Antes de que se construyera el templo, se inspeccionó cuidadosamente su ubicación para que pudiera verse desde cualquier rincón del lugar santo, es decir, ¿un? El Templo de Apolo en Delfos está ubicado en las laderas del Monte Parnaso. Su pico alcanza los 2.459 metros y domina toda Grecia central. La ladera es muy empinada y no muy abajo hay un templo dedicado a Atenea ("Atenea frente al templo"). Ella guarda este lugar sagrado.
Los visitantes ingresan a la Tierra Santa de Delfos desde "Lu Shen". Esta es una carretera que organiza varios monumentos a ambos lados, incluidos más de 20 edificios conmemorativos de varios estados urbanos, la mayoría de los cuales son Trésor (Trésor ? ), que muestra devoción a Dios (exvoto). Estas ofrendas se hicieron por piedad o con fines políticos. En estas pequeñas iglesias de oración suelen haber lugares especiales para guardar objetos que representan a las deidades; otro lugar para guardar los textos de oración es una zanja excavada en el suelo del "espacio abierto".
Tierra Santa también cuenta con un estadio, un hipódromo y un gimnasio, que es la sede de los Jeux Pythiques cada cuatro años. El deporte es tan famoso como los Juegos Olímpicos y es una fiesta importante con influencias pangriegas, que se lleva a cabo según un calendario religioso muy estricto. Hoy, sin embargo, los Juegos están completamente eclipsados por los Juegos Olímpicos.
Para la gestión de festivales, especialmente en Tierra Santa griega, los griegos suelen formar una "Liga ANFICTIONIC", que es la gestión conjunta de la ciudad-estado vecina. La Alianza de Vecinos de Delphi, conocida como la "Alianza de Vecinos Mayor", es la organización paritaria más importante de Grecia. Se organizó desde el primer año 590 d.C. e incluía una docena de ciudades-estado. Fue esta alianza la que financió la construcción del santuario y supervisó la renovación o reconstrucción de los templos, como ocurrió a finales del siglo VI.
Al igual que las atracciones turísticas modernas, la pequeña ciudad donde se encuentra Delfos, Tierra Santa, ha mantenido su prosperidad gracias a los turistas de toda Grecia desde el siglo VI a.C.
Epicuro Sartrebasa
En su obra “Las Ruinas del Templo de Apolo en Pausania y Stephie” menciona que hubo seis dioses de Apolo. Los templos se construyeron sucesivamente en este sitio, probablemente Originalmente hecho de ramitas de canela. Es posible que estos dos últimos también estuvieran hechos de materiales menos duraderos, y las excavaciones arqueológicas no han encontrado ningún rastro de ellos. El cuarto templo, construido a partir de cenizas por Trofonio y Agamedes, fue destruido por un incendio en el año 538 a.C. Los templos quinto y sexto tienen un diseño similar y también son los más famosos. El primero es de piedra, al estilo de la antigüedad, una parte de la cual fue reutilizada en la base de la sexta sala.
Los pilares del Templo de Apolo (Fase 6) permanecen hoy como el sexto templo. Fue construido en el siglo IV. Su planta es rectangular, con una longitud y una anchura de 60,32 metros y 23,82 metros respectivamente. Hay seis pilares de piedra Taoliq a cada lado de la parte delantera y trasera, y 15 pilares de piedra del mismo estilo están dispuestos en ambos lados. Su arquitecto, Spintalus de Talos de Corinto, imitó deliberadamente ejemplos anteriores. Esta versión es relativamente simple, lo que puede deberse a las limitadas condiciones económicas durante la reconstrucción.
El altar donde se llevan a cabo los rituales de sacrificio se encuentra frente al templo y fue reconstruido en el siglo XX con el apoyo de Quíos. Porque el antiguo altar fue un regalo de Theos, probablemente para reconstruir el Quinto Templo, que fue destruido por un terremoto en el año 373 a.C.
Otras reliquias
Hay muchas otras reliquias históricas en la Tierra Santa de Delfos, algunas de las cuales son más espectaculares que el Templo de Apolo, la mayoría de ellas tienen propiedades memorables o de oración. Por lo tanto, el sitio ocupa un área muy extensa; cabe señalar que no todos estos edificios conmemorativos existen en el mismo período, pero muchos edificios están rediseñados en la presentación moderna del sitio.
Del mismo modo, para explicar la evolución del sitio se debe tener en cuenta la topografía del mismo (la disposición del sitio sagrado se puede dividir en tres pasos: teatro, templo y otros edificios) . También es necesario tener en cuenta los desastres naturales (incendios, terremotos, etc.) y los acontecimientos políticos que afectan en gran medida el nivel de culto y los proyectos de construcción.
La distribución espacial del edificio es muy desigual, con algunas zonas densamente dispuestas y otras muy vacías.
Los edificios varían mucho en tamaño, pero la mayoría son de tamaño mediano, probablemente debido a consideraciones de costo y uso del espacio.
Al mismo tiempo, también debemos prestar atención a las necesidades de espacio para muchos servicios religiosos en el calendario religioso, especialmente algunas ceremonias públicas (como las "conferencias religiosas" //Panégyries?); Los concursos de música y las representaciones teatrales también pueden tener sus propias necesidades de diseño arquitectónico.
Oraciones depositadas en la Manzana del Templo
En el espacio abierto del Templo de Apolo (? De hecho, existen dos fosos a la altura del nivel del suelo de la plaza en el siglo V BC. Pueden Fue excavado porque la gente no tenía otro lugar donde se colocaran los sacrificios personales, o los cimientos de un edificio quemado en la antigüedad >
Estos sacrificios son las huellas dejadas en el período más glorioso del sitio, aproximadamente. Del siglo IX al siglo V. La forma filipina y el Ding se presentan en grandes cantidades. El prototipo de producción de cera se elabora sobre esta base, y la cera se derrite y luego se vierte el bronce fundido. rotas estas figurillas indican que no había imagen de Dios en la época, pero generalmente representan hombres, mujeres y soldados, de los cuales la imagen de hombres sentados en un carro o inmediatamente sus formas son muy similares a las formas en la pintura; Materiales. /P>
También se encuentran muchos trípodes de bronce (Pei Jia generalmente se sienta en el trípode, mostrando, a veces, separados. Algunas ollas pequeñas tienen manipuladores (llamados "primarios"), generalmente la cara de la criatura legendaria. como la imagen del grifo, copia de la ola de "orientalización" de la época?), sosteniendo una lanza en una mano, la otra mano estaba colocada sobre la cabeza de la bestia que estaba domesticada: el río sinuoso. (siglo VII a.C.);
Una imagen de Odascus, que muestra la isla Isaaka, apuñalando al gigante tuerto Plugfelmos
P> La imagen de un "Kouros" (el; forma plural de niño "Kouroi"): un joven desnudo se levanta, dejando ligeramente el pie izquierdoAlgunas tallas en madera con oro (o marfil) incluyen:
Griffin (la cabeza); y alas de rapaz, cuerpo de león);
La Esfinge (la Esfinge es originaria de la cultura oriental y fue transformada por los griegos. Tiene cabeza, alas y cuerpo de gato de mujer; la gente se la regala). el poder para ella);
Los restos de un toro de plata de tamaño completo (posterior al siglo V a. C.), la curva del cuerpo y la vestimenta se describen de manera más delicada y verdadera. A ambos lados de este estrecho "Shenlu", hay algunos edificios conmemorativos dispersos, que se utilizan principalmente para almacenar las ofrendas de sacrificio para expresarle su gratitud o conmemorar los felices acontecimientos.
Del siglo VI al IV se construyeron tres tipos de edificios de tamaño mediano:
casas del tesoro
columnas de oración
<; p>pabellón de libros de escultura.Casa del Tesoro
La Casa del Tesoro es un edificio de tamaño mediano construido en tierra santa. Su distribución no fue planificada y fueron construidas durante las fiestas por las propias ciudades-estado. Como "sala de oración", albergaban varios objetos de sacrificio y obras de arte que celebraban la gloria de la ciudad-estado. Se construyeron casas del tesoro en varios lugares sagrados de Grecia, y Delfos era el lugar con mayor concentración de casas del tesoro, con una veintena.
Muchas de las ofrendas almacenadas en el tesoro se han perdido, pero el encanto del edificio en sí sigue siendo valioso.
Los primeros tesoros, como el tesoro de Corinto construido por el tirano Cipselo hace unos 600 años, eran habitaciones sencillas. Sin embargo, a partir del 530 a. C. se hizo popular el vestíbulo con dos columnas Ione o Taurik.
Los tesoros más famosos son:
La Casa del Tesoro de Fernos (alrededor del 525 a.C.) fue construida por los habitantes de Sifernus. Se trata de un verdadero cofre del tesoro de la arquitectura, en el que la decoración y la escultura jónicas se han llevado al extremo: los aleros y las paredes son continuos, y cada fachada está tallada con un tema, el más vívido de los cuales representa a los olímpicos sentados allí. discutiendo el destino de Troya, mientras los griegos luchaban duramente ante ellos.
El Tesoro ateniense en Delfos fue creado hace unos 485 años y es una obra cuidadosamente seleccionada. Está ubicado en la última esquina de Shenda Road frente al templo, por lo que se puede ver tanto desde la entrada del santuario como desde el templo. Tiene una superficie de 6,5 metros por 9,5 metros y fue construido para conmemorar la victoria del maratón. Su decoración consta de sillería sobre columnas dóricas que muestran escenas de diferentes historias de la mitología griega: en el frente se representan escenas de la batalla entre los griegos y las amazonas, las hazañas de Teseo, símbolo de Atenas, están pintadas a la izquierda, como La; Este último fue el legendario primer rey de Atenas y el fundador de la ciudad. En la pared derecha están las hazañas heroicas de Heracles, que simbolizan a los peloponesios luchando contra los bárbaros; finalmente, en la pared del fondo, se representa la historia de Hércules recuperando el toro del gigante Grunion; Esta fue la motivación política de la construcción, demostrando que los atenienses, bajo el patrocinio de Apolo, protegieron a Grecia de los bárbaros. Esta motivación se acerca al límite de lo que en la moral griega se llama hybris, el intento de trascender el estatus mortal y desafiar a los dioses.
Los tesoros más recientes son el Tesoro Tebano (c. 370 a. C.) y el Tesoro Cirenaico (350 a. C.-325 a. C.), por lo que se puede concluir que esta tendencia arquitectónica continuó en Delfos menos de dos siglos.
Columnas de oración
A partir del siglo IV, quizás para ahorrar espacio, se popularizó otra forma de culto, es decir, las columnas y columnas de oración. Se utilizaban columnas (simples o dobles) y pilares para sostener la ofrenda en alto y mostrar su valor, generalmente alguna escultura de bronce que representaba al gobernante.
La Columna de Naxos, construida hace aproximadamente 575 años, es uno de los monumentos más antiguos de su tipo. Es tan alto que su cima llega incluso cerca del suelo del Templo de Apolo, que se encuentra a los pies del propio edificio, la zona de culto original de Nick. Para que se vean todos los rincones, tiene una larga columna, un espectacular estigma jónico y un cuerpo de león de dos metros de altura"). Es posible que la bestia haya estado custodiando la tumba de Dioniso, el dios patrón de Naxos. Una pequeña inscripción en el pilar indica que Naxos pudo haber obtenido prioridad en la consulta del oráculo como resultado de este sacrificio.
"La columna de los bailarines" es obra de los primeros 370 años. Con camas de baile de jazz (¿acanthe?), apoyando una decoración superior novedosa: Tres mujeres jóvenes sostienen un símbolo de Terfie Weng ·El Caldero de Pharos. .
Las Columnas de Rodas, también conocidas como el “Carro Solar de los Hipopótamos”, fueron veneradas hace entre 325 y 300 años. Este pilar sostiene un carro Xu dorado sobre el que se sienta el Dios Sol. Este edificio está frente al Templo de Apolo.
Escultura
En la parte inferior de Tierra Santa, el lado izquierdo de la entrada alguna vez tuvo una magnífica escultura conmemorativa, que luego fue reemplazada por diferentes temas en una ciudad competitiva. Ahora también podemos ver los dos monumentos que simbolizan el inicio de este juego: la estatua de Mida Ya De y la estatua de Lu Shande, o "la estatua del Comandante de la Armada" (νυυυ φ? Α / Nauarchia). por los atenienses para conmemorar la victoria de los griegos sobre los persas en la batalla de Maratón. Consta de trece esculturas de Fidias (el diseñador y constructor del Partenón). Las esculturas muestran a Atenea, Apolo y Mediades en la misma escena, junto con diez héroes victoriosos y tres cónsules atenienses.
La estatua de Lisandro se encuentra junto a la estatua de Mediate. Tiene una base con un conjunto de esculturas de bronce y 28 esculturas en la parte trasera que representan a todos los que participaron en la Batalla de los Egos. En esta batalla naval, Lisandro dirigió a la armada espartana para derrotar al poder naval ateniense con menos enemigos y más enemigos. Delante hay diez esculturas que muestran a los "Hijos de Zeus" (δι?σ κ ο o ο ο o o ο o ο o ο o o ο ο ο o ο o o ο ο o ο o o o ο o ο o o ο o ο p/ ο
La disposición de estas estatuas tiene consideraciones políticas muy importantes, esperando que el monumento sea más alto que el monumento de Mito, su propósito es similar. Los dioses están colocados en primer plano, como en las esculturas de Milcíades. aparecen en la misma escena que los mortales.