¿En qué buenas cualidades se centraba la antigua educación familiar preescolar? ¿Qué nos inspira?
En la estructura social y el mecanismo operativo de la economía natural china antigua, la "familia" no es sólo la unidad básica de producción social, sino también la célula de vida social. El significado original de "hogar" es "hogar" con relaciones consanguíneas como vínculo, que se extiende a la relación social de la estructura de red - "hogar", y luego se extiende a toda la relación social - "país". Desde la perspectiva del confucianismo, columna vertebral de la cultura china, "familia" es un "país pequeño" y "guo" es "todos". "Familia" y "país" son uno. Esta forma de estructura social compuesta por familia, familia y país está unida por relaciones consanguíneas, por lo que la "familia" no es sólo la base de la estructura socioeconómica y el orden político, sino también la fortaleza de la cultura social espiritual y el valor de la moral de las personas. fuente de vida. En cierto sentido, la ética china antigua se basaba en el sistema familiar y la relación social de "familia y país como uno" basada en relaciones de sangre. Esta es la raíz de la formación de las relaciones morales y normas morales tradicionales chinas. Se manifiesta en la ética política y la política ética de la trinidad de sangre, el clan patriarcal y la jerarquía en la cultura dominante de la sociedad. En los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, "gobernar el país" y "gobernar el hogar" están estrechamente relacionados, y la "moral privada" y la "moral pública" están integradas. En la construcción de las antiguas normas éticas chinas, se formó gradualmente un sistema de valores morales y un orden ético con las "cinco éticas" y los "tres principios cardinales" como núcleo, lo que se denomina ortodoxia confuciana con los "principios celestiales" como núcleo.
La antigua cultura china, especialmente la cultura confuciana, no sólo formó una serie de normas éticas basadas en la jerarquía patriarcal de "familia y país como uno", sino que también formó un conjunto de educación moral basada en "familia y país como uno" Patrones y métodos. El confucianismo concede gran importancia al estatus especial y al importante papel de la familia y el clan en la educación moral, e integra estrechamente la educación moral de la familia y el clan con la educación moral social y nacional y la educación moral escolar ("formación de profesores"). Una característica básica de la teoría y la práctica de la educación moral confuciana es que se basa en los lazos de sangre, con los lazos familiares como vínculo, la combinación de "familia" y "país" y la integración de la política y la religión.
El confucianismo enfatiza que la vida debe basarse en la "virtud" y la "virtud" debe basarse en la "piedad filial". Sea filial y leal en casa. La piedad filial promueve la lealtad, los lazos de sangre promueven el orden jerárquico y "mantener el hogar en orden" es una parte importante de "gobernar el país" y "pacificar el mundo". Según el confucianismo, aquellos que pueden ser filiales en casa serán leales. en el extranjero. Si todos pueden ser filiales en casa y leales en el exterior, entonces se logrará la "armonía familiar", la "gobernanza nacional" y la "paz mundial". "Las Analectas de Confucio" dicen: "Él también es filial, pero hay muy pocas personas a las que les gusta cometer errores. Cometer errores no es fácil, pero los que causan problemas no tienen nada que ver con eso. El negocio de un caballero nace de el fundamento y el Tao. ¡La piedad filial es también el fundamento de la benevolencia! "(Nota: "Las Analectas de Confucio·Xueer") Mencio también dijo: "El camino de Yao y Shun es la piedad filial". ") Mencio también dijo: "Todos los niños aman a sus parientes y a sus mayores. Cada uno respeta a su hermano. El parentesco es benevolencia; sin él, alcanzará al mundo." (Nota: "Mencio: Corazón lleno") Mencio. También señaló claramente: "La base del mundo es la patria, y la base de la patria está en casa". (Nota: "Mencio: Dejando la canasta") Esta es una especie de "piedad filial", que parte de El instinto del niño de besar, y cuando crece sabe respetar a su hermano mayor, y se populariza por la sangre y el cariño familiar. Con estas dos cosas, habrá benevolencia y rectitud y, por extensión, todas las demás relaciones éticas podrán manejarse bien. El "Libro de los Ritos" dice: "El gobierno benévolo de una familia es el gobierno benévolo de un país; el éxito de una familia es el éxito de un país". (Nota: Universidad de los Ritos) Elevar la educación moral familiar a un nivel que Está relacionado con el ascenso y caída del país. 《吕氏春秋》也说:“孝是忠、诚、死之事。”(注:鲁春秋时期的孝经)《孝经》进一步把“孝”作为道德规范的核心，认为“孝为德El fundamento de la enseñanza es también la base de la enseñanza." (注:《孝经》开宗明义一章)汉代以后，统治者充分认识到孝道在维护封建等级伦理秩序中的重要性，纷纷倡导“以孝治天下”，举行各种弘扬孝道的活动，如养孝Integridad, mostrar piedad filial, "nueve niveles de integridad", etc. 另外值得一提的是，宋明理学家张载把“孝”作为宇宙根本原则的体现，具有本体论的特征，认为追求“孝”是道德的基础。 他说:“干叫爸爸，坤叫妈妈。.....人，我的同胞；事者，我也。伟大的君主，我的父母是儿子；其臣，子孙之家也。”(注:张载《郑明》)意思是天下人皆天地之子，天为父，地为母，我们都是兄弟，万物是人之友，皇帝是父母长子，大臣是他的管家。
Por lo tanto, si la gente quiere ser "filial" con sus padres, debe respetar al hijo mayor y al mayordomo. Esto proporciona la mejor defensa para el orden feudal y los gobernantes en el hermoso y cálido "afecto familiar", y encuentra el fundamento ontológico de la moral jerárquica feudal. Cualquiera que desobedezca al emperador y a los ministros es apóstata y es un "hijo rebelde" de los padres del cielo y de la tierra.
Para implementar las normas morales a nivel sanguíneo de "la familia y el país", los pensadores de todas las edades también han compilado una serie de clásicos de "formación familiar" con "piedad filial" para promover " lealtad". Por ejemplo, "La biografía de la poesía china" registra la alusión al pájaro Zhou Gongxun, "Mandarín" contiene las alusiones de la suegra y la tía, y las "Analectas" contienen el registro de Confucio entrenando a la carpa. En la dinastía Han, estaban el "Yan Dun Shu" de Ma Yuan, el "Libro de amonestaciones para mujeres" de Zheng Xuan, el "Libro de amonestaciones para mujeres" de Ban Zhao, el "Entrenamiento de mujeres" de Cai Yong, etc. Durante las dinastías del Norte y del Sur, hubo un famoso entrenamiento familiar de Yan, el entrenamiento familiar de Liu @ ① en la dinastía Tang, el entrenamiento familiar de Sima Guang en la dinastía Song, el "entrenamiento familiar" de Lu You, el "entrenamiento familiar" de Zhu " y "Familia Li". Están los "Estándares de la familia Zheng" de Zheng Tao y las "Instrucciones familiares" de Cao Duan en la dinastía Ming. En cuanto a los lemas de Santa Amatista de "La Madre Mencio educa a sus hijos" y "Mejorando la literatura virtuosa", son aún más conocidos. El "Clásico de los tres personajes" dice: "Si un hijo no enseña, la culpa es del padre". Zengguang Xianwen dice: "La formación de un hijo debe comenzar con la educación prenatal y terminar en la escuela primaria". Si crías un hijo, no le enseñes a un asno; si crías a una hija, no le enseñes a un cerdo. "El" Entrenamiento familiar "mencionado anteriormente fue grabado en las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, y circuló ampliamente por todo el mundo.
En términos simples, el contenido de la ética de la educación moral familiar china antigua es el Normas morales de los antepasados feudales basadas en "la familia y el país", que exigen que los padres sean "amables" y que sus hijos sean "filiales". Las "Instrucciones de la familia Yan" dicen: "Si los padres son dignos y amables, sus hijos". Será tímido y filial." "En la relación entre" bondad "y" piedad filial ", la moral tradicional china enfatiza la" piedad filial ". En los" tres contornos "," el padre es la guía ", y los derechos e intereses se inclinan hacia el" padre ". para que "el padre llame a morir", el extremo del hijo no debe morir "Con respecto a la connotación de" piedad filial ", la moral tradicional china tiene una definición detallada. Confucio cree que la piedad filial debe ser" no obediente "a sus padres. , y debe ser"vida y educada; "(Nota: "Las Analectas de Confucio·Wei Zheng") Confucio también señaló que "si tus padres están cerca, te irá bien si no viajas muy lejos" y "los padres deben darte consejos". No hacer lo que quieres significa faltarle el respeto y no quejarte. "(Nota: Las Analectas de Confucio·Li Ren) "El Libro de los Ritos" dice: "Lo primero es ser filial y respetar a tus familiares, y lo segundo es soportar la humillación, que se puede mencionar a continuación. "("Libro de los Ritos: Jiyi") También dijo: "No estar dispuesto a obedecer, amonestar sin cansarse, trabajar sin quejarse, es piedad filial. ”(注:《礼记·季芳》)在《孝经》中说:“孝子之事也，知心而居，养之以乐，病之以忧，丧之以丧，祭之以严。 Una vez que los cinco estén listos, podrán acercarse. "(Nota: Xiao Jingji, Zhang Xiaoxing), etc.
2. En la relación entre marido y mujer, el requisito es "marido y mujer". "Zuo Zhuan" dice: "El marido es armoniosa y justa, y la esposa es suave y recta." "(Nota: "El vigésimo sexto año de Zuo Zhao Zhuan Gong") Guanzi dijo: "El marido es sólido. "Si eres esposa, te aconsejo que seas leal." (Nota: Guan "Fu") Sin embargo, en "el marido es leal y la esposa es obediente", la moral tradicional china enfatiza "la esposa es obediente". Confucio dijo en "Las Analectas de Confucio" que "sólo las mujeres son difíciles de criar", y en el "Libro de los ritos" consideraba "los hombres guapos y las mujeres obedientes" como "la justicia de marido y mujer". En las "Tres Directrices Cardinales", "el marido guía a la mujer" y la inclinación correcta es hacia el "marido". 在中国的传统道德中，提出了“三从”(在家听父、嫁夫、夫死子从)和“四德”(妇德、妇言、妇貌、妇德)的要求。 La diferencia entre los hombres es que los hombres nobles pueden tener esposas y concubinas, mientras que las mujeres deben ser "exclusivas"; los hombres pueden "divorciarse" de sus esposas a voluntad, pero las esposas no pueden solicitar el divorcio, y mucho menos volver a casarse. "Dadai Li Ji" estipula que "las mujeres pueden irse siete veces", es decir, un marido puede "divorciarse de su mujer" en las siguientes siete circunstancias: "Si desobedeces a tus padres, vete; si no tienes hijos, vete; si no tienes hijos, vete; si no tienes hijos, vete; si no tienes hijos, vete; si no tienes hijos, vete; si estás celoso, vete; si estás celoso, vete; si estás gravemente enfermo, vete; di una cosa más y vete; roba, vete. ""Ve" es incluso si dices demasiado. La antigua China tenía muchos preceptos morales para las mujeres, incluido el requisito inhumano de "vendarse los pies". Dong Zhongshu y otros también presentaron un argumento ontológico a favor de "el marido es la esposa" desde la perspectiva de que el marido es yang, la esposa es yin y el yin debe obedecer al yang. Preferir a los niños sobre las niñas es uno de los valores básicos de la moralidad tradicional china.
3. En la relación entre hermanos y hermanas, se requiere que "los hermanos, amigos y hermanos se traten unos a otros como invitados". Los hermanos deben ser amigables con los hermanos y los hermanos deben ser respetuosos con los hermanos. Sin embargo, la antigua sociedad china implementó el sistema de primogenitura y el poder de "hermano, amigo y hermano menor" se inclinaba hacia el hermano mayor. Si el padre se ha ido, el hermano menor debe considerar al hermano menor como "padre".
La moral tradicional china enfatiza el "orden de los jóvenes", que incluye la obediencia de los jóvenes a los mayores. Este es uno de los órdenes éticos de la jerarquía patriarcal. Los antiguos pensadores chinos clasificaron la "piedad filial" y la "piedad filial" como la esencia de todas las virtudes y las utilizaron para gobernar el mundo.