Metafísica, historia y literatura antiguasEl término "metafísica" en la antigua China se vio por primera vez en algunos libros históricos compilados a principios de la dinastía Tang y en algunas notas del "Tai Xuan" de Yang Xiong. En aquella época, la palabra "metafísica" se refería principalmente a tres aspectos: Primero, se refiere al conocimiento de aprender y aplicar los "tres misterios". Desde la dinastía Han, ha habido personas en China que se han especializado en el estudio de Zhuangzi, Laozi y Yi. Poco a poco, ha ido surgiendo una especie de conocimiento metafísico en torno a los Tres Misterios. Lo que hay que recordar aquí es que siempre ha habido dos Zhuangzi en la historia de China. Uno es Zhuang Zhou, un nativo de la dinastía Song durante el Período de los Reinos Combatientes. Escribió el capítulo interior de "Zhuangzi" que vemos ahora. Otro Zhuangzi es Zhuang Zun, un nativo de Shu a finales de la dinastía Han Occidental, a saber, Yan Junping. Él escribió el Tao Te Ching (también conocido como Laozi Guizhi). Además, según el poema "Sr." de Zhang Xingcheng en "Huang Wu Wai Pian" de la dinastía Song, debe haber capítulos internos y externos de Zhuang Sheng en el estudio de Yangtze Wutianman. De esta manera, sabemos que la literatura extranjera es también la colección de caballeros y eruditos. "Podemos saber que las partes internas de" Zhuangzi "que vemos ahora fueron en realidad modificadas por el Maestro Shao Yong basándose en la teoría de Yang Xiong, mientras que las partes exteriores de" Zhuangzi "fueron fabricadas directamente por el Maestro Shao Yong basándose en la teoría de Yang Xiong. Segundo , se refiere al conocimiento mixto del taoísmo, el confucianismo y el sanxuan. A finales de la dinastía Han occidental, debido al desarrollo y los cambios sociales, el sistema cultural nacional del "respeto exclusivo por el confucianismo" de Dong Zhongshu adoptado por el emperador Wu de la dinastía Han. Al borde del colapso y el budismo occidental entró en las Llanuras Centrales, las "Guoxue" autónomas de China ("universidades" dirigidas por educación ritual, musical, de tiro con arco y exámenes imperiales, y las "escuelas primarias" dirigidas por Shu Shu) también sufrieron. Después de todo, la cultura tradicional tiene una gran vitalidad. Entre los intelectuales de varios países de las dinastías del Sur y del Norte, algunos sabios absorbieron el conocimiento de varias escuelas basadas en los "Tres Misterios", formando así una forma única de ". conocimiento "metafísico" e incorporarlo al sistema de conocimiento educativo oficial. Por ejemplo, Shen Yue de la dinastía Liang (441-513) registró en la "Biografía de Heshang": En el año 13 (437 d. C.), "Yikang, el rey de Pengcheng Quería tomarlo, y Situ Zuo Changshi era el yin de Danyang y no se le permitía ir, por lo que tomó a Shang. Es Yin y vive en el sur. Se llama Nanxue." Xiao Zixian (489-537), nativo de la dinastía Liang, escribió en "Shu Qi Guan Bai Zhi": "En el sexto año de Taishi (456-471), los estudios chinos fueron abolidos y el Inicialmente se establecieron cuatro materias de metafísica, confucianismo y literatura e historia. Cada departamento tiene diez títulos de licenciatura. "Este es el registro más antiguo de que la "metafísica" se incorporó oficialmente al aprendizaje oficial. El tercero se refiere a la teoría del conocimiento de Shu Xuehe. En la dinastía Tang, los gobernantes vieron la creciente popularidad del budismo en el extranjero. Por el bien de la cultura. En equilibrio, han estado en China para promover el taoísmo y la cultura taoísta. En el año 21 de Kaiyuan, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang editó personalmente la "Leyenda del Tao Te Ching" para promover a Laozi y Yan Junping entre los funcionarios y el pueblo. . Se dice que los estudiantes que construyeron los caminos eran pobres. "El 'Taoju' mencionado aquí tiene el mismo título que 'Mingjing, Jinshi y Tongsheng' en los exámenes imperiales en ese momento". Tianbao 13, el edificio del gobierno real del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, intentó aprobar el código de la tumba. , Dongxiao Xuanjing, magnífica retórica, excelente planificación militar, etc. "("Biografía de Yang Wan de la antigua dinastía Tang") El Xuanjing mencionado aquí se refiere a las teorías de Lao Zhuang Yi, Yan Junping y Yang Xiong. Se puede ver que debido a los esfuerzos de los funcionarios de la dinastía Tang, "Xuanxue" tenía un estatus muy alto en ese momento En la historia de China, hay muchos artículos que comentaron e interpretaron las "Notas Shuo Xuan del Taixuan Jing" de Yang Xiong. Escribió: "Hay muchas exploraciones de la metafísica... y el. La explicación se detiene en el primer elogio, que figura en el examen metafísico. Si fuera similar, sería fácil saberlo, entonces la metafísica no entraría en juego y sí la Ilustración. "La 'metafísica' mencionada aquí por Wang Ya se refiere al 'Tai Xuan Jing' y también se refiere al estado de conocimiento de quienes estudian Tai Xuan al diseccionar metafísica y analizar emblemas. En resumen, antes de la dinastía Qing, los chinos Los principales textos de "metafísica" se refieren a Laozi, Zhuangzi, Yi, así como a "Tao De Jing" de Yan Junping y "Tai Xuan" y "Fa Yan" de Yang Xiong. Según tales características y líneas de conocimiento, la investigación posterior. De estos conocimientos, por lo tanto, después de Yan Junping y Yang Xiong, Zheng Xuan, Zhang Heng, Wang Bi, Yan He, Guo Xiang, Xiao Peng, Chen Tuan, Tan Qiao, Zhou Dunyi, Shao Yong, El conocimiento de Zhang Hangcheng y otros. También debe considerarse como "metafísica" La formación de la metafísica china y las características del conocimiento. La esencia de la ciencia es el descubrimiento, la misión de la ciencia es buscar la verdad y la misión de la tecnología es la innovación. factores de interferencia en la mayor medida y restaurar la investigación al estado original de movimiento para reflejarlo verdaderamente; la innovación se refiere a la combinación de nuevas formas técnicas por parte de los técnicos basadas en las necesidades reales y los principios científicos de diversas tecnologías. Conjunto de relaciones interactivas básicas. El descubrimiento científico y la búsqueda de la verdad requieren la exploración continua de los problemas a través de la invención y la innovación tecnológicas, y la invención y la innovación tecnológicas se basan fundamentalmente en los principios derivados del descubrimiento científico y la búsqueda de la verdad para desarrollarse. La innovación o el descubrimiento científico y la búsqueda de la verdad son esencialmente procesos de autocomprensión, autodescubrimiento y autocontrol del propio sujeto de conocimiento mientras se estudian los cambios en el mundo externo. Por lo tanto, la ciencia cognitiva es la base de toda ciencia y tecnología humana. La ciencia cognitiva en sí no es infinita, porque los humanos dependen de la naturaleza para sobrevivir. Por lo tanto, la armonía entre los humanos y la naturaleza es la premisa y el límite último de las actividades de conocimiento humano. Una vez que los humanos exceden esta premisa y límite, no solo el conocimiento y el comportamiento humanos se verán afectados. . Sin orden, la naturaleza castigará a los humanos sin piedad.

En otras palabras, el punto de partida y el destino de las actividades intelectuales correctas del ser humano deben ser consistentes y únicos, es decir, las personas deben tomar la iniciativa de vivir en armonía e interactuar con la naturaleza. El sistema de conocimiento metafísico de China es un sistema de conocimiento que unifica simultáneamente el punto de partida y el destino de la comprensión y la acción humanas, y es coherente con la armonía entre el hombre y la naturaleza. Este es el significado de la "metafísica del mismo nombre" de Laozi y "El Tao sigue a la naturaleza". Por lo tanto, ya en la época de Laozi, los sabios chinos consideraban "Xuan" como un estado armonioso de conocimiento y comportamiento entre los humanos y la naturaleza. Antes de la dinastía Qing, las dos palabras "Xuan" y "Yuan" siempre habían sido comunes, por lo que "Xuanxue" era en realidad "Xuanxue". En "Shuowen" de Xu Shen, "Xuan" tiene tres significados: profundo, oscuro, rojo y regresando. "Yuan" tiene tres significados: "principio, uno y derecho". Yang Xiong dijo: "Xuanzhe está aislado de todas las cosas y no puede ver la forma. Debido al vacío de la cerámica, se eleva al ritmo y está determinado por los dioses. Al igual que en los tiempos antiguos y modernos, está animado por el yin. y yang. Cuando se combinan una frase, el cielo y la tierra están preparados. Volveré a ella todos los días. En línea, duro y suave. Regresará a su lugar y eventualmente se resolverá. Mire la imagen, mire la situación, observe y comprenda la esencia de la vida y vea el final original. Los tres instrumentos tienen el mismo tema y el sonido fluye. el canto es sospechoso "("Taiyi") Se puede ver que el cielo se llama universo y el universo se llama universo. La metafísica mencionada antes de la dinastía Han es en realidad una ciencia que los sabios chinos analizan y resumen la unidad. y cambios cíclicos en las relaciones de movimiento del universo, el sol, la luna, las estrellas, las estaciones agrícolas y la vida humana, es decir, el cielo, el Tao y el sistema de conocimiento de los seres humanos. La metafísica china surgió con la formación gradual de la sociedad agrícola de China, porque la sociedad agrícola, especialmente la sociedad agrícola de conservación del agua, inevitablemente requiere que las personas tengan un conocimiento profundo de la astronomía y la geografía, el crecimiento de los animales y las plantas, los cálculos de la división del trabajo, la salud humana, etc. Poco a poco, los antiguos sabios chinos aprendieron a utilizar un método de pensamiento dialéctico unificado para comprender la relación entre el mundo y el cuerpo y la mente de las personas, y resumieron formas de conocimiento simples e idénticas, como el Yin Yang, los Cinco Elementos y los arreglos de adivinación. La aparición del Libro de los Cambios marcó la entrada de China en una forma de conocimiento que utilizaba modelos matemáticos para expresar la unidad del cielo, la tierra y el hombre y las mismas leyes de movimiento y cambio periódicos, lo que significó que se había formado el conocimiento metafísico temprano. Pero fue el erudito de Sichuan He quien realmente sistematizó la metafísica, porque refinó y unificó las especulaciones de Laozi sobre la naturaleza del universo en la historia china y los pensamientos de hexagramas en el Libro de los Cambios, y así los incorporó en su futuro "Yo". " "Moralidad". La relación sujeto-objeto de la cognición humana se propuso por primera vez en el Sutra. También creía que debido a que los seres humanos son productos del cielo y la tierra, y su yo espiritual está controlado por el Tao, las personas pueden conocer y controlar su propio destino. Como dijo: "La moralidad es invisible, Wang Wantian la tiene. El corazón no intencional. Existe el cielo y la tierra Inacción, todo tipo de personas siguen el descuido y la suerte: un corazón descuidado es el dueño del corazón, ¿por qué está claro? una persona que no es un ser humano. La razón por la que soy un ser humano es para salvarme a mí mismo. La razón por la que Dios me retiene es por el Tao es la colección completa de cuatro libros. a Yan Junping.) Las ideas de Yan Junping y Yang Xiong provinieron del área de riego artesiano de Dujiangyan, que era el área de riego más desarrollada en China en ese momento. Yang Xiong aceptó el pensamiento académico de colocar el tema del conocimiento humano en el centro del comportamiento del conocimiento humano de su maestro Yan Junping. Por lo tanto, aunque el modelo teórico de Taixuan que creó analiza la relación entre el cielo y la tierra como el "Yi", es completamente diferente e incluso opuesto a la lógica ideológica del "Yi". De esta manera, Taixuan consideraba todas las cosas como patrones de movimiento e interacción periódica, pero los seres humanos y sus vidas eran el centro del universo. Creía que era el Qi el que conectaba la relación entre el cielo y la tierra. Dijo: "El universo muestra a la gente los dioses, y la tierra muestra a la gente la luz. El cielo ofrece bebidas, los dioses ventilan el aire, una, dos, tres, diferentes generaciones, regresan a los nueve distritos, finalmente se pertenecen entre sí. , no hay rincones arriba y abajo." ("Taiyi") Yan Junping El sistema de conocimiento metafísico contiene recursos ideológicos muy ricos y es la culminación de varios logros ideológicos y culturales en la antigua China. Se puede decir que a través del trabajo creativo de He Zhi, "La Unidad del Cielo y el Hombre" se ha transformado completamente de una propuesta académica a un sistema de conocimiento sistemático de "El Cielo, la Tierra, el Hombre y la Humanidad", convirtiendo así a la metafísica en el conocimiento básico. de China e influyendo y cambiando enormemente la civilización y la estructura cultural posteriores de China. Si el pueblo chino no conoce el Yi Yi, entonces el sistema de conocimiento metafísico chino fundado por He tampoco conoce el Yi Yi. Después de la dinastía Han del Este, el surgimiento del taoísmo en China, la forma de conocimiento zen del budismo, la etérea y elegante forma de arte de la escritura china, el Qigong, las artes marciales que preservan la salud y otras formas de conocimiento estuvieron profundamente influenciadas por la metafísica. La metafísica china antigua se divide en la llamada "Escuela Xiangshu" y la "Escuela Li Yi". La Escuela de Matemáticas Xiang se centra en estudiar la relación entre el cielo y la tierra y sus leyes esenciales desde las perspectivas de la física, la biología, las matemáticas, etc., mientras que la Escuela Li Yi se centra en explorar la relación entre el cielo y la tierra y sus leyes esenciales desde la perspectiva de la física, la biología, las matemáticas, etc. perspectivas del pensamiento filosófico abstracto, la ética política, la literatura y el arte, etc. Por lo tanto, aunque el conocimiento de los estudiosos de la metafísica de la Escuela Xiangmao y la Escuela Li Yi están interpenetrados y tomados prestados entre sí, su conocimiento, sin embargo, tiene dos similitudes básicas. entre la Escuela de la Imaginación y la Escuela del Ethos. En primer lugar, los textos de "metafísica" utilizados por estos estudiosos de la metafísica son los mismos y, en segundo lugar, todos tienen sus propias vidas para practicar en ellos, es decir, los estudiosos de la metafísica deben desarrollar y explorar su propio mundo de temas de conocimiento y luego utilizar sus conocimientos. propio cuerpo, mente y "Qi" para experimentar directamente lo que deseas estudiar.